1、釋義后來由于周朝的衰落詩既亡春秋作，詩經也就跟著被冷落詩既亡春秋作了，所以孔子就作春秋，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯這句話出自春秋，是本對現實的政治做客觀的褒貶，以及對各個諸侯國做善惡行為分辨。

2、曰國風，曰雅頌號四詩，當諷詠詩既亡，春秋作寓褒貶，別善惡三傳者，有公羊有左氏，有谷梁經既明，方讀子撮其要，記其事五子者，有荀揚文中子，及老莊經子通，讀諸史考世系，知始終自羲農。

3、詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁經既明，方讀子，撮其要，記其事五子者，有荀揚，文中子，及老莊經子通，讀諸史，考世系，知終始自羲農，至黃帝，號三皇。

4、詩既亡，春秋作寓褒貶，別善惡三傳者，有公羊有左氏，有谷梁經既明，方讀子撮其要，記其事五子者，有荀揚 文中子，及老莊經子通，讀諸史考世系，知終始自羲農，至黃帝號三皇，居上世唐有虞，號二帝相揖遜，稱盛世。

5、有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧我周公，作周禮，著六官，存治體大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁經既。

6、六經者，統儒術文作周，孔子述易詩書，禮春秋樂經亡，馀可求有連山，有歸藏有周易，三易詳有典謨，有訓誥有誓命，書之奧有國風，有雅頌號四詩，當諷誦周禮者，箸六官儀禮者，十七篇大小戴。

7、我周公，作周禮著六官，存治體大小戴，注禮記述圣言，禮樂備曰國風，曰雅頌號四詩，當諷詠詩既亡，春秋作寓褒貶，別善惡三傳者，有公羊有左氏，有谷梁經既明，方讀子撮其要，記其事五子者。

8、詩書易，禮春秋號六經，當講求 有連山，有歸藏有周易，三易詳 有典謨，有訓誥有誓命，書之奧 我周公，作周禮著六官，存治體 大小戴，注禮記述圣言，禮樂備 曰國風，曰雅頌號四詩，當諷詠 詩既亡，春秋作寓。

9、詩書易，禮春秋號六經，當講求有連山，有歸藏有周易，三易詳有典謨，有訓誥有誓命，書之奧我周公，作周禮著六官，存治體大小戴，注禮記述圣言，禮樂備曰國風，曰雅頌號四詩，當諷詠詩既亡，春秋作寓褒貶，別。

10、人之初，性本善，性相近，習相遠茍不教，性乃遷，教之道，貴以專昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼竇燕山，有義方，教五子，名俱揚子不教，父之過，教不嚴，師之惰子不學，非所宜，幼不學，老何為詩既亡春秋作？玉不琢，不成器，人不學，不知義。

11、號四詩，當諷詠詩既亡，春秋作寓褒貶，別善惡 解釋國風大雅小雅頌，合稱為四詩，它是一種內容豐富感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的后來由于周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就。

12、譯文國風大雅小雅頌，合稱為四詩，它是一種內容豐富感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡 譯文后來由于周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作春秋。

13、號四詩，當諷詠 詩既亡，春秋作寓褒貶，別善惡 三傳者，有公羊有左氏，有谷梁 經既明，方讀子撮其要，記其事 五子者，有荀揚文中子，及老莊 經子通，讀諸史考世系，知終始 自羲農，至黃帝號三皇，居上世。

14、詩書易，禮春秋，號六經，當講究有連山，有歸藏，有周易，三易詳 有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧我周公，作周禮，著六官，存治體 大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠 詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善。

15、老來難，老來難，勸人莫把老人嫌當初只嫌別人老，如今輪到我頭前千般苦，萬般難，聽我從頭說一番耳聾難與人說話，差七差八惹人嫌雀蒙眼，似鰾沾，鼻淚常流擦不干人到面前看不準，常拿李四當張三年輕人。

16、我周公，作周禮著六官，存治體大小戴，注禮記述圣言，禮樂備曰國風，曰雅頌號四詩，當諷詠詩既亡，春秋作寓褒貶，別善惡三傳者，有公羊有左氏，有彀梁經既明，方讀子撮其要，記其事五子。