閑情賦陶淵明十愿名句

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閑情賦陶淵明十愿名句

陶淵明千古第一情書(shū)：愿在裳而為帶，束窈窕之纖身世人只道陶淵明善寫(xiě)田園詩(shī)，卻不知道陶淵明的情書(shū)也寫(xiě)得好。《閑情賦》千古第一情書(shū)，愿你一切安好，愿我深情如初。

愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央

愿化作她上衣的領(lǐng)襟啊，感受她俊美臉龐下沁出的芳香，可惜羅緞的襟衫到晚上便要從她身上脫去，長(zhǎng)夜黯暗中只怨秋夜漫漫，天還未亮！

愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！

陶淵明勵(lì)志古詩(shī)《讀山海經(jīng)（其十）》怎樣賞析

《讀山海經(jīng).其十》是陶淵明所寫(xiě)的勵(lì)志五言古詩(shī)。他先用詩(shī)的語(yǔ)言概述了《山海經(jīng)》中的精衛(wèi)填海和刑天復(fù)仇的故事。然后對(duì)故事的精神意義給以提煉升化，就是要有死而無(wú)悔，敢于抗?fàn)幍摹懊椭竟坛Ｔ凇钡木瘢カ@得美好時(shí)光的到來(lái)。突顯悲壯豪情，引人深思，催人勵(lì)志。詩(shī)言志，這也是體現(xiàn)了陶淵明晚年不僅僅只有歸隱田園的一面，也有不屈服命運(yùn)剛毅的一面。

為何《閑情賦》為陶淵明身后帶來(lái)如此多的爭(zhēng)論

《閑情賦》是陶淵明的一篇賦作。陶淵明寫(xiě)這篇賦，就像搭錯(cuò)了神經(jīng)一般，作品中無(wú)論風(fēng)格還是思想內(nèi)容都一反常態(tài)，十分獨(dú)特。此賦描寫(xiě)了一位絕代佳人，美麗漂亮，飄飄若仙。陶帥哥幻想著與她日夜相處，形影不離，甚至要把自己變成各種器物，依附在這位美人身上。全賦使用比興手法，情思溫柔，詞藻華麗，既寫(xiě)出了美人的姿色，又寫(xiě)出了美人的良好品德和崇高志趣，令人看后不由大呼一聲：哇塞，沒(méi)想到陶帥哥還這么多情善感哩。也正因?yàn)槿绱耍笕瞬欧Q贊這篇賦是“如奇峰突起，秀出天外，詞采華茂，超越前哲”。不過(guò)，陶淵明詩(shī)集的編篡者昭明太子蕭統(tǒng) ，卻在詩(shī)集的序中批評(píng)這篇賦是“白璧微暇，惟在閑情一賦”。蕭統(tǒng)的批評(píng)對(duì)嗎？不對(duì)！其實(shí)，蕭統(tǒng)并沒(méi)有真正懂得欣賞陶淵明的這篇《閑情賦》。陶淵明寫(xiě)的這位“負(fù)雅志于高云”的女子，并不是現(xiàn)實(shí)生活中的女子，而是陶淵明理念之中的美好象征。再說(shuō)陶淵明是個(gè)大活人，既非神也非圣，難道他就不能談情說(shuō)愛(ài)，非得是思想僵化感情枯燥才行嗎？就是在現(xiàn)實(shí)生活中，他看見(jiàn)了美女，歡喜高興，贊美稱頌，又有什么可指責(zé)的呢？所以，陶淵明不可能只寫(xiě)一些山水詩(shī)、田園詩(shī)，飲酒詩(shī)，也不可能一天到晚總是講老莊之道，總是游山看水、喝酒交友、躬耕田間。只有寫(xiě)了這篇賦后，陶淵明才是一個(gè)立體的人，一個(gè)真正有思想、有感情、有歡笑、有悲傷、有血有肉的完整的人。

你最喜歡陶淵明的哪一首詩(shī)

不敢妄談最喜歡，畢竟沒(méi)有讀完陶淵明全集。但很喜歡那首《讀山海經(jīng)》，全詩(shī)如下：

孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頻回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。

首先這首詩(shī)的標(biāo)題就起得很隨意，說(shuō)是讀山海經(jīng)，我們還以為陶淵明對(duì)這部奇書(shū)有什么讀書(shū)心得，弄半天，他說(shuō)的無(wú)非是他作為一個(gè)快樂(lè)的農(nóng)夫的日常生活。當(dāng)然這個(gè)標(biāo)題也很贊，因?yàn)橐粋€(gè)人有心情閱讀《山海經(jīng)》這樣的書(shū)，說(shuō)明心很靜，心情很輕松安樂(lè)，閱讀的書(shū)的內(nèi)容從一個(gè)側(cè)面反映了他的生活狀態(tài)。

詩(shī)的本身像陶淵明很多詩(shī)一樣，質(zhì)樸有力，并不難懂，起碼從字面上并不難懂。第一句白描，第二句，看到眾鳥(niǎo)歸巢，他說(shuō)，你們有家，我也很愛(ài)我的家，簡(jiǎn)直有孩子氣的喜悅。第三句，體現(xiàn)了他的生活常態(tài)：讀書(shū)和種植應(yīng)該是他生活的兩大主題，已經(jīng)翻了地，布了種，農(nóng)活之余，時(shí)時(shí)讀書(shū)。第四句是我最喜歡的一句，窮巷隔深轍，頻回故人車。

隔深轍有過(guò)幾個(gè)解釋，有的說(shuō)以深轍代表權(quán)貴之車，有的說(shuō)以深轍代表大路，總之無(wú)論如何，陶淵明所居住的地方是一個(gè)窮巷無(wú)疑，巷子簡(jiǎn)陋，大車難進(jìn)，再加上可能路也很遠(yuǎn)，所以故人也不容易來(lái)了，有時(shí)候想來(lái)看他，走了一半路就被這居住環(huán)境給嚇回去了。這個(gè)情形，住在城鄉(xiāng)結(jié)合部的我特別有心得，也很有感受，路遠(yuǎn)，居住環(huán)境又偏僻寒酸，這倒變成一種考驗(yàn)，能夠千里迢迢來(lái)的，肯定是認(rèn)為相聚值得花上路途的時(shí)間。

這一句的意思，有點(diǎn)類似的詩(shī)句是張充和的：十分冷淡存知己，一曲渺茫度此生。冷淡，就像陶淵明的窮巷，正因?yàn)檫@個(gè)考驗(yàn)和隔閡，存下來(lái)的、能來(lái)探望的，反而才是真正的知己。

當(dāng)然陶淵明這一句和張充和那句還有區(qū)別。陶淵明的這句喜氣洋洋，張充和那一句落落寡歡，這是氣場(chǎng)完全不同的兩句詩(shī)。

接下來(lái)，可以理解為他和朋友們（也就是克服了窮巷隔深轍的困難的朋友）一起做的事：他們喝酒，去園子里摘蔬菜（因?yàn)橛袣g言一語(yǔ)，可以理解為和朋友歡聲笑語(yǔ)）。但也可以理解為陶淵明自己一個(gè)人在做這些事，不管是自己一個(gè)人做這些事，還是和朋友一起做這些事，氣氛都是十分快樂(lè)的，陶淵明沒(méi)有具體寫(xiě)到“我很快樂(lè)”這句話，但在他筆下，就連雨和風(fēng)也非常愉悅：微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。一切仿佛天成，仿佛恰恰合適的溫度，濕度，如此恰到好處，沒(méi)有動(dòng)蕩的欣喜，卻也讓人詫異：是啊，為什么能這么恰到處處呢？

顧隨特別欣賞陶淵明，他說(shuō)：古今中外之詩(shī)人所以能震鑠古今流傳不朽，多以其偉大，而陶公之流傳不朽，不以其偉大，而以其平凡。他的生活就是詩(shī)，也許這就是他的偉大處，淺顯而深刻。平凡不易引人注意，而平凡之極反不平凡，其主要原因是因能把詩(shī)的境界表現(xiàn)在生活里。

從這一首詩(shī)看，顧隨的評(píng)價(jià)非常中肯，難以說(shuō)得比他更好。陶淵明確實(shí)是因其平凡而偉大，因其自然而深刻。

名句求對(duì)：東風(fēng)夜放花千樹(shù)。（辛棄疾《青玉案》）

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，南暖日擺桃萬(wàn)棵。西涼月影飄百葉，北寒時(shí)出香十村。

現(xiàn)代還有人愿意過(guò)陶淵明那樣的生活嗎

陶淵明是東晉至南朝宋初偉大的詩(shī)人，中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為:古今隱逸詩(shī)人之宗。他幾次為官，但最終辭歸田園，開(kāi)始了酒詩(shī)、耕讀的田園生活，感悟人生與社會(huì)，流傳千古的《桃花源記》傳頌至今，寄托了他美好的社會(huì)理想和抱負(fù)，為后人稱道！至于說(shuō)“現(xiàn)代還有人愿意過(guò)陶淵明那樣的生活”之問(wèn)，我沒(méi)做過(guò)調(diào)查，因此沒(méi)有發(fā)言權(quán)！謝謝！

陶淵明是柴桑區(qū)人還是廬山市人

據(jù)文獻(xiàn)記載，陶淵明乃潯陽(yáng)柴桑人!

還記得愛(ài)情公寓中每個(gè)人的經(jīng)典名句嗎

這個(gè)問(wèn)題必須回答。

曾小賢：好男人就是我，我就是曾小賢。

胡一菲：原諒他是上帝的事情，我的任務(wù)是送他去見(jiàn)上帝。“彈一閃”。

美嘉：我一口鹽汽水噴死你。

子喬：“呂氏春秋，我寫(xiě)的春秋我做主”；我們的人生沒(méi)有彩排，每天都是現(xiàn)場(chǎng)直播。

關(guān)谷：我分分鐘切腹自盡。

唐悠悠：唐氏表演法則一：不要把話語(yǔ)權(quán)讓給你的對(duì)手。你必須為自己爭(zhēng)取更多的臺(tái)詞，戲是搶來(lái)的。唐氏表演法則二：永遠(yuǎn)不要讓觀眾猜到劇情的發(fā)展。唐氏表演法則三：給故事?tīng)I(yíng)造一個(gè)豐滿的背景，最好涉及兩代人的恩怨。

張偉：張益達(dá)、律政先鋒、張偉是混蛋、snake等。

大家還記得哪些經(jīng)典語(yǔ)錄，一起回憶回憶唄。