心所安處，才是良知。固是，但要省察，恐有非所安而安者。分享一些王陽(yáng)明經(jīng)典語(yǔ)錄勵(lì)志，喜歡就收藏吧。

【第1句】：眼前路徑須放開(kāi)闊，才好容人來(lái)往，若太拘窄，恐自己亦無(wú)展足之地矣。

【第2句】：體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？

【第3句】：山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊。

【第4句】：人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這里一覺(jué)，都自消融。

【第5句】：千罪百惡，皆從傲上來(lái)。只是一“傲”字，便結(jié)果了這一生。

【第6句】：志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。

【第7句】：持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。

【第8句】：學(xué)者學(xué)圣人，不過(guò)是去人欲而存天理耳，猶煉金而求其足色。

【第9句】：以言語(yǔ)謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。

【第10句】：思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。

【第11句】：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。

【第12句】：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，則不至于責(zé)人已甚，而自治嚴(yán)矣。

【第13句】：良知之外，別無(wú)知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。

【第14句】：與愚夫愚婦同的，是謂同德；與愚夫愚婦異的，是謂異端。

【第15句】：你萌時(shí)這一知處，便是你的命根；當(dāng)下即去消磨，便是立命功夫。

【第16句】：人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了。

【第17句】：故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。

【第18句】：學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見(jiàn)得人不是，不見(jiàn)自己非。

【第19句】：你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

【第20句】：學(xué)是學(xué)去人欲，存天理。從事于去人欲存天理，則自正。

【第21句】：圣人無(wú)所不知，只是知個(gè)天理；無(wú)所不能，只是能個(gè)天理。

【第22句】：人心本是天然之理，精精明明，無(wú)纖介染著，只是一無(wú)我而已。

【第23句】：凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者，皆不得為致良知。

【第24句】：不欺則良知無(wú)所偽而誠(chéng)，誠(chéng)則明矣；自信則良知無(wú)所惑而明，明則誠(chéng)矣。

【第25句】：天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

【第26句】：以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。

【第27句】：身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

【第28句】：知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。

【第29句】：然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

【第30句】：個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。

【第31句】：有心俱是實(shí)，無(wú)心俱是幻；無(wú)心俱是實(shí)，有心俱是幻。

【第32句】：上智下愚，如何不可移？不是不可移，只是不肯移。