鬼谷子名言

　　《鬼谷子》一書，一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當代商家的必備之書。它所揭示的智謀權(quán)術(shù)的各類表現(xiàn)形式，被廣泛運用于內(nèi)政，外交、戰(zhàn)爭、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域，其思想深受世人尊敬，享譽海內(nèi)外。下面我們來賞析這部著作的50個佳句。

　　01 欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。

【譯文】欲讓對方發(fā)言，自己反而保持緘默，欲讓對方張開，自己反而收斂，想要升高反而下降，想要獲取反而給予。

　　02 人勝我無害，彼無蓄怨之心;我勝人非福，恐有不測之禍。

【譯文】別人比我強并非壞事，這樣對方不會怨恨我;我比別人強并非好事，很可能因此招來禍端。木秀于林，風(fēng)必摧之。當你的能力過于突出，難免會招致他人的妒忌，給自己帶來不必要的麻煩。因此，即便自己能力出眾，也要保持謙遜的姿態(tài)，藏身于器，避免鋒芒外露。

　　03 是故智者不用其所短，而用愚人之所長;不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

【譯文】有智慧的人不用自己的短處,而寧可用愚人的長處,不用自己笨拙的方面,而寧用愚人所擅長之處,只有這樣才不會窮困。

　　04 責(zé)人者不全交，自恕者不改過。

【譯文】經(jīng)常責(zé)備別人的人，很難交到真心的朋友;經(jīng)常寬恕自己的人，很難真正改正自己的錯誤。君子主張嚴以律己寬以待人，小人則恰恰相反。常責(zé)備他人，說明這人心胸狹隘，容不下他人，會導(dǎo)致人心背離。而常常寬恕自己，為自己找借口開脫，則永遠無法認識到自己的錯誤。

　　05 多言獲利，不如默而無害。

【譯文】通過言語來獲得利益，不如保持沉默讓自己免于禍害。智者一言興邦，小人用花言巧語獲取利益。假如一時嘗到甜頭，勢必會故技重施，長此以往，早晚會禍從口出，給自己招來殺身之禍。與其如此，不如安分守己，保持沉默以保全自己。

【譯文】追逐虛名的人會害了自己，財產(chǎn)多的人會禍害他的后代。父母留給子孫最寶貴的是家教和修養(yǎng)，而絕對不是財產(chǎn)。如果后代有所作為，自然用不到這些財產(chǎn)。而如果后代懶惰驕奢，這些財產(chǎn)反而會助紂為虐，成為偷懶的借口。不出幾年，金山銀山也會坐吃山空。

　　07 攝心者，謂逢好學(xué)伎術(shù)者，則為之稱遠;方驗之，警以奇怪，人系其心于己。

【譯文】攝取內(nèi)心的方法，就是如果遇見好學(xué)技術(shù)的人，就稱贊他的長處，傳播遠方;然后驗證，以其技藝為神奇怪異，從而驚嘆，這樣他的心緒就會歸向于我。

　　08 遭淫色酒者，為之術(shù)，音樂動之，以為必死，生日少之憂，喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有后會。

【譯文】碰到沉迷酒色的人使用此術(shù)，就是用音樂的節(jié)奏來感動他，讓他感到過于沉溺酒色，必定是自尋死路，有生之日必定減少，再用他不曾見聞的事讓他高興，讓他最終能看見豐富多彩的生活，使得后會有期。

　　09 強者積于弱也;為直者積于曲;有余者積于不足也。

【譯文】強者是由弱小的力量不斷積累而形成的。強直是由許多微笑的曲線而形成的。不斷的積累不足才能成為富裕。

　　10 知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響;其見形也，若光之與影。察言也，不失若磁石之取針，舌之取燔骨。

【譯文】要想掌握情況，要先從自己開始，只有了解了自己，然后才能了解別人。對別人的了解，就像比目魚一樣沒有距離;掌握對方的言論就像聲音與回響一樣相符;明了對方的情形，就像光和影子一樣不走樣;偵察對方的言辭，不失為如同用磁石來吸取針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失。

　　11 故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成;故謀必欲周密;必擇其所與通者說也。

【譯文】所以說謀劃必須周到慎密;游說要選擇與自已觀點相通的對象。所以說：“辦事情要穩(wěn)健，無懈可擊。

　　”12 故與智者言，依于博;與拙者言，依于辯;與辯者言，依于要;與貴者言，依于勢;與富者言，依于高;與貧者言，依于利;與賤者言，依于謙;與勇者言，依于敢;與過者言，依于銳。

【譯文】所以與智者談話，就要以淵博為原則，與拙者說話，要以強辯為原則;與善辯的人談話，要以簡要為原則;與高貴的人談話，要以鼓吹氣勢為原則;與富人談話，要以高雅瀟灑為原則;與窮人談話，要以利害為原則;與卑賤者談話，要以謙恭為原則;與勇敢的人談話，要以果敢為原則;與上進者談話，要以銳意進取為原則。

　　13 事之危也，圣人知之，獨保其身;因化說事，通達計謀，以識細微。 經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。

【譯文】當事物出現(xiàn)危機之初，只有圣人才能知道，而且能單獨知道它的功用，按著事物的變化來說明整理，了解各種計謀，以便觀察對手的細微舉動。萬事萬物在開始時都像秋毫之末一樣微小，一量發(fā)展起來就像泰山的根基一樣宏大。14 小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。

【譯文】小人為自身利益而謀,君子為諸侯國利益而謀,大丈夫為天下大事而謀。

　　15 人之有好也，學(xué)而順之;人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

【譯文】如果對方有某種嗜好，就要仿效以迎合他的興趣;如果對方厭惡什么，就要加以避諱以免引起反感。所以要進行隱密謀劃而公開的進行獲取。

　　16 故去之者從之，從之者乘之。

【譯文】想要除掉的人，就放縱他，任其胡為，待其留下把柄時就乘機一舉除掉他。

　　17 可知者，可用也;不可知者，謀者所不用也。

【譯文】對于了解透徹的人，可以重用;對那些還沒了解透徹的人，有智慧的人是不會重用他們的。

　　18 故曰：事貴制人，而不貴見制于人。制人者握權(quán)也，見制于人者制命也。

【譯文】所以說，從事重要的事情，最重要的是掌握人，絕對不要被人家控制。控制人的人是掌握大權(quán)的統(tǒng)治者;被人家控制的人，是唯命是從的被統(tǒng)治者。

　　19 同情而俱相親者，其俱成者也。同欲而相疏者,其偏成者也;同惡而相親者，其俱害者也;同惡而相疏者,其偏害者也。

【譯文】凡是感情相同而又互相親密的人，大家都可成功;凡是欲望相同而關(guān)系疏遠的，事后只能有部分人得利;凡是惡習(xí)相同而關(guān)系又密切的，必然一同受害;凡是惡習(xí)相同而關(guān)系疏遠的，一定是部分人先受到損害。

　　20 安、徐、正、靜，其柔節(jié)先定。善予而不爭，虛心平意，以待傾。右主位。

【譯文】君子安祥、從容、正派、沉靜，既會順又能節(jié)制，愿意給予并與世無爭，這樣就可以心平氣和地面對天下紛爭。

　　21 佞言者，諂而于忠;諛言者，博而于智;平言者，決而于勇;戚言者，權(quán)而于言;靜言者，反而于勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;策選進謀者，權(quán)也。縱舍不疑者，決也;先分不足而窒非者，反也。

【譯文】以花言巧語諂媚的奸佞之人，往往能以忠良勤勉掩飾。以阿諛奉承之人為生計之人，必以機智果決博得重彩。以平淡詞匯講出高深道理者，能以大智大勇抉擇生機。以憂傷的話語勸解他人的人，能以善念權(quán)衡言行信果。以平心靜氣冷靜思考的說者，反而能曲勝于從長計議。以對方欲望先可實現(xiàn)承諾人，就是貨真價實的諂媚者。以巧言美語反反復(fù)復(fù)奉承者，吹天花爛墜亦無濟于事。以他人喜好而進獻計謀的人，必玩弄權(quán)術(shù)至人于死地。選何放縱選何舍棄毫不懷疑，決心從不動搖取于志向。從天地人三才看先天之不足，無情責(zé)難缺陷彌補過失。

　　22 度權(quán)量能，校其伎巧短長。

【譯文】用人要衡量他的才智，考察他技藝的短長。

　　23 世無常貴，事無常師。圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事合于計謀，與之為主。

【譯文】世上沒有永恒的富貴，事物也沒有永遠的師長。圣人經(jīng)常無所作為，也無所不聽。做成事情，重要的是不違背既定下來的策略。

　　24 忠實無真，不能知人。

【譯文】如果不具有忠誠之心和真知灼見，就不可能了解別人，做到知人善任。任何為人師者，都要具備高尚的品德和責(zé)任感，視學(xué)生如自己的孩子一般，只有全身心地投入才能對學(xué)生的情況了如指掌，從而采取最為有效的措施，使學(xué)生能夠最大限度地發(fā)揮潛能，最終培養(yǎng)學(xué)生成為擁有獨立生活能力的人。

　　25 墻崩因隙，器壞因釁。

【譯文】墻壁倒塌是因為有了縫隙，器物損壞是因為有了裂痕。

　　26 籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。

【譯文】謀劃各類事件的始終，通曉人心的變化規(guī)律，觀察事物變化的征兆，從而抓住關(guān)鍵之處。

　　27 開而示之者，同其情也;闔而閉之者，異其誠也。

【譯文】開誠布公的，是因為志趣相同;隱瞞心跡的，是因為志趣相異。

　　28 立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之數(shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。

【譯文】想要處理某一件事，必須先制造一種勢態(tài)，創(chuàng)立一種環(huán)境，以給這事件造成一種不可逆轉(zhuǎn)的外部壓力，使它按我們的意圖，朝向我們有利的方向發(fā)展， 制造這種勢態(tài)時，必須對周圍的環(huán)境了如指掌：誰與誰是同黨，誰與誰是自己人;人講的哪些話對我們制造的這種勢態(tài)有利，哪些不利;別人講的哪些話是真心幫 我們的，哪些話是坑害我們的;哪些是制造勢態(tài)時可以利用的有利條件，哪些是等件。掌握這些之后，再制定制造勢態(tài)的計劃，確定制造事態(tài)中可以信任的人嘉喜范的人，然后量勢行事，創(chuàng)造解決問題的環(huán)境。

　　29 未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。

【譯文】對于還未成氣候的人要以天道導(dǎo)之,培養(yǎng)其大的思維,宏觀地把握事物.當其有所成時,便應(yīng)該讓其務(wù)實,踏踏實實做人做事.只有這樣才能真正有所成.

　　30 見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

【譯文】在處理事件時，分析了形勢，權(quán)衡了利弊，明白了對方的決策打算之后，自己先定一個“度數(shù)”。這個“度數(shù)”，就是制定一個讓對方怎樣做才對你有利的準則和規(guī)劃。若對方的計劃合于你的“度數(shù)”，即表面上對他有利而實際上、最終卻對你有利，你便“為之慮”，即幫助他完善這一計劃，幫助他實現(xiàn)這一計劃;若對方的計劃打算不合你的“度數(shù)”，即確定對他有利而對你無利，你就要“自為之慮”，說動對方放棄他原來的打算，拋開他原先的計劃，而讓他按你的計劃行事。當然，要對方這么做，必須費一番心思，做一番手腳，制定出的計劃必須暗中對你有利而表面上對他有利，讓他覺得你不是為自己打算而是在為他打算，這樣才能使他接受你的計劃而實際上落入你的圈套中。

　　31 近而不可見者，不察其辭也;遠而可知者，反往以驗來也。

【譯文】事發(fā)當前卻不為了解，是因為沒有審察且不清楚情況的緣故;事發(fā)未來卻已經(jīng)了解，是因為了解過去且能推知未來的緣故。

　　32 若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。

【譯文】要想離開某環(huán)境而去，并不是落荒而逃，而是要憑著詭計、謀劃離開。要善于玩弄權(quán)術(shù)、詐術(shù)，做出“環(huán)轉(zhuǎn)因化”的表象，讓人看似這樣，又似那樣，看似進攻，又似退卻，讓對手“莫知所為”，不知道你是“困獸猶斗”還是“以退為進”，摸不準你的真實意圖是想“攻”還是想“逃”。

　　33 摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。

【譯文】掌握情況后針對性地進行恐嚇;夸獎對方果斷、智慧、地位高等后要求對方給個你所期待的結(jié)果。;微小的反對對手從而看對手的反應(yīng)來驗證對手的觀點是否堅定;假裝符合對手的想法來達到麻痹對手;擁戴對方后，使對方只看到你，而你把別人都擋到對手視線以外;局勢混亂后，當對方迷惑時，可以把局勢引向自己的方向。這就是計謀。

　　34 其釣語合事，得人實也。其張網(wǎng)而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網(wǎng)也。

【譯文】如果使用象、比手法說出的用作引誘的話能合于對方所想，那么對方的回應(yīng)必會暴露事實，這些實情將為我所得。這就像張著獸網(wǎng)捕獵野獸一樣，只要在野獸出沒的地方多設(shè)一些網(wǎng)，伺機觀察等候著，就一定能捕捉到野獸。針對對方使用的方法只要切合事理，對方自然就會暴露實情，這就是釣人的網(wǎng)。

　　35 一曰長目，二日飛耳，三日樹明。

【譯文】人首先眼睛看得遠，其次要耳朵聽得遠，其三要能明察萬物。

　　36 卻語者，察伺短也。故言多必有數(shù)短之處，議其短驗之。

【譯文】駁斥言語的方式，就是探察對方的弱點。因而說的話多了，肯定有失誤的時候，議論對方弱點加以證實。

　　37 效之于人，驗去亂其前，吾歸誠于己。

【譯文】在人們面前證驗，又與先賢相比較，那些有技藝之人就從內(nèi)心上被我掌握。