善言名句320

、善世而不伐,德博而化?！兑捉?jīng)》

、君子以見善則遷，有過則改。——《易經(jīng)》

、君子以遏惡揚善，順天休命?！兑捉?jīng)》

、君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之?！兑捉?jīng)》

、善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身?！兑捉?jīng)》

、積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃?！兑捉?jīng)》

、善,德之建也。——《國語》

、從善如登，從惡如崩?！秶Z》

、善人者，人亦善之?！豆苤佟?/p>

、母氏圣善。——《詩經(jīng)》

、君子之善善也長，惡惡也短;惡惡止其身，善善及子孫。——《春秋》

、善不可失，惡不可長。——《左傳》》

、君子曰：從善如流，宜哉?！蹲髠鳌贰?/p>

、人誰無過?過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌?/p>

、內(nèi)外倡和為忠，率事以信為共，供養(yǎng)三德為善——《左傳》

、其所善者,吾則行之;其所惡者,吾則改之?！蹲髠鳌?/p>

、善累而后進之?！豆攘粋鳌?/p>

、善人者,人亦善之——《管子》

、上善若水?！独献印?/p>

、報怨以德，安可以為善?——《老子》

、善人者不善人之師，不善人者善人之資?！独献印?/p>

、善者，吾善之;不善者，吾亦善之。德善?！独献印?/p>

、作善降之百祥，作不善降之百殃?！渡袝?/p>

、為善不同，同歸于治;為惡不同，同歸于亂。——《尚書》

、德無常師，主善為師;善無常主，協(xié)于克一。——《尚書》

、吉人為善，惟日不足;兇人為不善，亦惟日不足。——《尚書》

、教民親愛，莫善于孝;教民禮順，莫善于悌;移風(fēng)易俗，莫善于樂;安上治民，莫善于禮。——《孝經(jīng)》

、君子以好善，小人以聽過?！稑酚洝?/p>

、舉善而教不能，則勸。——《論語》

、見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z》

、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——《論語》

、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——《論語》

、小人閑居為不善。——《大學(xué)》

、道善則得之，不善則失之矣?！洞髮W(xué)》

、楚國無以為寶，惟善以為寶?！洞髮W(xué)》

、見不善而不能退，退而不能遠，過也?！洞髮W(xué)》

、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)》

、隱惡而揚善?！吨杏埂?/p>

、誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。——《中庸》

、送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也?！吨杏埂?/p>

、回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣?！吨杏埂?/p>

、至誠之道，可以前知?！湼⒅粒荷疲叵戎?不善，必先知之。故至誠如神?！吨杏埂?/p>

、弗學(xué)，不知其善也。——《禮記》

、有善而弗知，不明也?！抖Y記》

、修身踐言，謂之善行?！抖Y記》

、彰人之善而美人之功，以求下賢?！抖Y記》

、儒有聞善以相告也，見善以相示也?！抖Y記》

、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子?！抖Y記》

、樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗?！抖Y記》

、善則稱人，過則稱己，則民不爭;善則稱人，過則稱己，則怨益亡?！抖Y記》

、父母雖沒，將為善，思貽父母令名，必果;將為不善，思貽父母羞辱，必不果?！抖Y記》

、天子有善，讓德于天;諸侯有善，歸諸天子;卿大夫有善，薦于諸侯;士、庶人有善，本諸父母，存諸長老?！抖Y記》

、兼則善矣?！赌印?/p>

、勸于善言而學(xué)。——《墨子》

、上有過則規(guī)諫之，下有善，則傍薦之?！赌印?/p>

、己有善，不能傍薦之?！赌印?/p>

、吾以賢者之必賞善罰暴也?！赌印?/p>

、為政不善，必曰吾命固失之?！赌印?/p>

、為善者賞之，為不善者罰之。——《墨子》

、聞善而不善，必以告其鄉(xiāng)長。——《墨子》

、善人賞而暴人罰，則國必治?！赌印?/p>

、國君諸侯之不可以不執(zhí)善承嗣輔佐也?！赌印?/p>

、天子為善，天能賞之。天子為暴，天能罰之?！赌印?/p>

、大以為政于天下，使天下之為善者勸，為暴者沮?！赌印?/p>

、觀其行，順天之意，謂之善意行。反天之意，謂之不善意行?！赌印?/p>

、仁人事上竭忠，事親務(wù)孝，得善則美，有過則諫，此為人臣之道也?！赌印?/p>

、去若不善言，學(xué)天子之善言，去若不善行，學(xué)天子之善行。則天下何說以亂哉?——《墨子》

、故為不善以得禍者，桀、紂、幽、厲是也;愛人利人以得福者，禹、湯、文、武是也?！赌印?/p>

、古之圣王，舉孝子而勸之事親，尊賢良而勸之為善，發(fā)憲布令以教誨，明賞罰以勸沮。——《墨子》

、為善者富之，為暴者禍之。——《墨子》

、是以數(shù)千萬里之外，有為善者，其室人未遍知，鄉(xiāng)里未遍聞，天子得而賞之。數(shù)千萬里之外，有為不善者，其室人未遍知，鄉(xiāng)里未遍聞，天子得而罰之?！赌印?/p>

、舉天下以賞其善者不足?！肚f子》

、言人之不善，當如后患何!——《孟子》

、孟子道性善，言必稱堯、舜。——《孟子》

、聞一善言,見一善,若決江河,沛然莫之能御也?！睹献印?/p>

、言近而指遠者，善言也;守約而施博者，善道也。——《孟子》

、人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！睹献印?/p>

、善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。——《孟子》

、取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！睹献印?/p>

、分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。——《孟子》

、以善服人者，未有能服人者也。以善養(yǎng)人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也?！睹献印?/p>

、雞鳴而起，孳(zī)孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖(zhí)之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也?！睹献印?/p>

、舉天下以賞其善者不足?！肚f子》

、去小知而大知明，去善而自善矣?！肚f子》

、積善成德。——《荀子》

、終始俱善，人道畢矣。——《荀子》

、積善而全盡謂之圣人?！盾髯印?/p>

、身不善而怨人，不亦反乎?——《荀子》

、為善不積邪，安有不聞?wù)吆?——《荀子》

、積善而不息，則通於神明，參於天地矣?！盾髯印?/p>

、為善者天報之以福，為不善者天報之以禍?！盾髯印?/p>

、以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑?！盾髯印?/p>

、與人善言，暖于布帛;傷人之言，深于矛戟(jǐ)。——《荀子》

、見善，修然必以自存也;見不善，愀(qiǎo)然必以自省也?！盾髯印?/p>

、善在身，介然必以自好也;不善在身，災(zāi)然必以自惡也。——《荀子》

、崇其美，揚其善，違其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短?！盾髯印?/p>

、有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽?！盾髯印?/p>

、今與不善人處，則所聞?wù)咂壅_詐偽也，所見者污漫、淫邪、貪利之行也?！盾髯印?/p>

、以善先人者謂之教，以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛?！盾髯印?/p>

、術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也;形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也?！盾髯印?/p>

、口能言之，身能行之，國寶也，口不能言，身能行之，國器也?？谀苎灾聿荒苄?，國用也?？谘陨?，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖?！盾髯印?/p>

、賞善不遺匹夫。——《韓非子》

、余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》

、善者必勝?！秴问洗呵铩?/p>

、行義則人善矣?！秴问洗呵铩?/p>

、善不善不分，亂莫大焉。——《呂氏春秋》

、湯、武修身積善為義，以憂苦于民?！秴问洗呵铩?/p>

、善者得之，不善者失之，古之道也?！秴问洗呵铩?/p>

、堯為善而眾善至，桀為非而眾非來。——《呂氏春秋》

、性待漸于教訓(xùn)而后能為善。善，教訓(xùn)之所然也。 ——《呂氏春秋》

、夫執(zhí)一術(shù)而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也!——《呂氏春秋》

、善者得之王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來至矣?！秴问洗呵铩?/p>

、觀布衣也，其友皆孝悌純謹畏令，如此者，其家必日益，身必日榮矣，所謂吉人也?！秴问洗呵铩?/p>

、吾聞祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不至。妖者禍之先者也，見妖而為善，則禍不至?！秴问洗呵铩?/p>

、吏有五善：一曰忠信敬上、二曰清廉毋謗、三曰舉事審當、四曰喜為善行、五曰恭敬多讓?！睾?/p>

、與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！?西漢)《孔子家語》

、性者，天質(zhì)之樸也;善者，王教之化也?！?西漢)董仲舒

、今萬民之性，待外教然后能善;善當與教，不當與性?！?西漢)董仲舒

、不謂小善不足為而舍之。——(西漢)劉安《淮南子》

、尊賢而容眾，嘉善而矜不能。——(西漢)韓嬰《韓詩外傳》

、人善我，我亦善之;人不善我，我則引之?！?西漢)韓嬰《韓詩外傳》

、善不可以偽來?！?西漢)劉向《說苑》

、聞善必躬親行之?！?西漢)劉向《說苑》

、善言不可不聽也?！?西漢)劉向《說苑》

、天道無親，常與善人?！?西漢)劉向《說苑》

、為善者得道，為惡者失道?！?西漢)劉向《說苑》

、言善毋及身，言惡毋及人。——(西漢)劉向《說苑》

、君子服善則益恭，細人服善則益倨?！?西漢)劉向《說苑》

、出于利人即善矣，出于害人即不善也?！?西漢)劉向《說苑》

、為善者天報以德，為不善者天報以禍?！?西漢)劉向《說苑》

、言人之善，澤于膏沐;言人之惡，痛于矛戟?！?西漢)劉向《說苑》

、為善不直，必終其曲;為丑不釋，必終其惡?！?西漢)劉向《說苑》

、善言進，則不善無由入矣;不進善言，則善亦無由入矣?！?西漢)劉向《說苑》

、子年七歲以，上父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化?！?西漢)劉向《說苑》

、匿人之善者，是謂蔽賢也;揚人之惡者，是謂小人也。言人之善者，有所得而無所亡傷也;言人之惡者，無所得而有所傷也。故君子慎言語矣。——(西漢)劉向《說苑》

、使人樂善而好施?！?西漢)司馬遷《史記》

、從善如流，施惠不倦。有國，不亦宜乎?——(西漢)司馬遷《史記》

、故為善者天報之以福，為惡者天與之以殃，其自然者也?！?西漢)司馬遷《史記》

、修其善則為善人，修其惡則為惡人?！?西漢)揚雄

、人情有不教而善者，有教而終不善者?！?西漢)王充

、論人之理，定有善有惡?！?西漢)王充《論衡》

、人性有善惡，人才有高有下也?！?西漢)王充《論衡》

、積善多者，雖有一惡，是為過失，未足以亡;積惡多者，雖有一善，是為誤中，未足以存?！?東漢)王符《潛夫論》

、善,吉也。吉，善也。良，善也。佳，善也。——(東漢)許慎《說文解字》

、孝，善事父母者。——(東漢)許慎《說文解字》

、悌，善兄弟也?！?東漢)許慎《說文解字》

、育，養(yǎng)子使作善也。——(東漢)許慎《說文解字》

、美，美與善同意?！?東漢)許慎《說文解字》

、非善不喜，非仁不親?！?東漢)蔡邕

、心一朝不思善，則邪惡入之?！?東漢)蔡邕

、賞以勸善，罰以懲惡。——(東漢)荀悅《申鑒》

、賞不勸，謂之止善;罰不懲，謂之縱惡?！?東漢)荀悅《申鑒》

、在上者，能不止下為善，不縱下為惡，則國治矣?！?東漢)荀悅《申鑒》

、古人行善者：非名之務(wù)，非人之為;心自甘之，以為己度?！?三國)姚信

、茍善，則匹夫之子可至王公;茍不善，則王公之子反為凡庶。——(三國)姚信

、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——(三國)劉備

、善者道之母，群行之主?！?三國)曹丕《意林》

、君子以善恕成仁?！?西晉)陳壽《三國志》

、掩惡揚善者，君子之大義?！?西晉)陳壽《三國志》

、君子掩人之過以長善，小人毀人之善以為功?！?西晉)陳壽《三國志》

、善積者昌，惡積者喪?！?西晉)陳壽《三國志》

、人心安則念善?！?西晉)陳壽《三國志》

、問東平王，處家何等最樂?王言為善最樂——《后漢書》

、有善，雖疏賤必賞;有惡，雖貴近必誅?！?晉)傅玄《傅子》

、賞一善而天下之善皆勸，罰一惡而天下之惡皆懼?！?晉)傅玄《傅子》

、積善三年，知之者少;為惡一日，聞于天下?！稌x書》

、百人持善，則百人和睦。——(南北朝)何尚之

、能行一善，則去一惡;去一惡，則息一刑。一刑息于家，萬刑息于國?！?南北朝)何尚之

、君子揚人之善，小人訐人之惡?！?唐)吳兢《貞觀政要》

、明主思短而益善，暗主護短而永愚。——(唐)吳兢《貞觀政要》

、若知其善，然后用之?！?唐)吳兢《貞觀政要》

、君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人，當須自克勵，使善事日聞，勿縱欲肆情，自陷刑戮。——(唐)吳兢《貞觀政要》

、子能忠孝則善矣?！?唐)吳兢《貞觀政要》

、舉善而任之，擇善而從之?！?唐)吳兢《貞觀政要》

、世之善惡，俗之薄厚，皆在于君。——(唐)吳兢《貞觀政要》

、蓋聞善必改，時有小過，引納忠規(guī)，每聽直言，喜形顏色?！?唐)吳兢《貞觀政要》

、納嘉言，進善事，有益于百姓?！?唐)吳兢《貞觀政要》

、聞過即改，從諫如流。為善在于不疑，出令期于必信。——(唐)吳兢《貞觀政要》

、當思善始令終?！?唐)吳兢《貞觀政要》

、結(jié)交須擇善，非識莫與心?！?唐)王梵志《結(jié)交須結(jié)善》

、勿恃己善，不服人仁;勿矜己藝，不敬人文?！?唐)皮日休

、為善易，避為善之名難?！?北宋)林逋

、為善者不云利,逐利者不見善。致遠者不近利，近利者難致遠?！?北宋)林逋

、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責(zé)報也。縱遇險徒，止付一笑。——(北宋)林逋

、求名莫如自修，善譽不能掩惡也。——(北宋)歐陽修

、習(xí)見善則安于為善，習(xí)見惡則安于為惡?！?北宋)歐陽修

、善者，一日不教，則失而入于惡，惡者，勤而教之，則可使至于善。 ——(北宋)歐陽修

、善之本在教，教之本在師?！?北宋)李覯 《廣潛論》

、教易為善，善而從正，國之所以治也;不教則易為惡，惡而得位，民之所以殃也。——(北宋)李覯《安民策》

、知其善而守之，錦上添花;知其惡而弗為，禍轉(zhuǎn)為福!——陳希夷

、凡見人惡，只是己未盡善，若盡善，自當轉(zhuǎn)易?！锻跣凝S語錄》

、師道立，則善人多，善人多則朝廷正而天下治矣?！?(北宋)周敦頤《通書·師第》

、善人思進?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、為善者不驚?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、善人，國之基也。——(北宋)司馬光《資治通鑒》

、天下之善，一也?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、遷善則其德日新?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、善惡之間，所宜明審?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、善則稱君，過則稱己?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、親仁善鄰，國之寶也?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、誨人以善，恂恂不倦?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、視民如子，舉善而教?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、以善道教化，為民所歸?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、有功不賞，為善失其望。——(北宋)司馬光《資治通鑒》

、思善則生治，理之常也?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、既知恥惡，則善心將生?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、擇善者而從之，美自歸己?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、幼時不擇善人教之，使至于為逆?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、夫帝者，為善為惡，天下莫不知。——(北宋)司馬光《資治通鑒》

、賞善罰惡使不至天亂，斯可謂之君矣。——(北宋)司馬光《資治通鑒》

、一日行善，天下歸仁;終朝為惡，四海傾覆?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、知過非難，改過為難;言善非難，行善為難?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、善人同處，則日聞嘉訓(xùn);惡人從游，則日生邪情?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、有功必賞，有罪必罰，則為善者日進，為惡者日止。——(北宋)司馬光《資治通鑒》

、知善不薦，聞惡無言，隱情惜已，自同寒蟬，此罪人也。——(北宋)司馬光《資治通鑒》

、聞善速于雷動，從諫急于風(fēng)移，豈得隕身殿堂，死于兇豎之刃!——(北宋)司馬光《資治通鑒》

、積善在身，猶長日加益而人不知也;積惡在身，猶火銷膏而人不見也。——(北宋)司馬光《資治通鑒》

、才所以為善也，故大才成大善，小才成小善;今稱之有才而不能為善，是才不中器也!——(北宋)司馬光《資治通鑒》

、君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣;挾才以為惡者，惡亦無不至矣?！?北宋)司馬光《資治通鑒》

、夫在上為善，若云行雨施，萬物受其賜;及其惡也，若天裂地震，萬物所驚駭，其誰弗知，其誰弗見!——(北宋)司馬光《資治通鑒》

、賞妄行，則善不勸矣;不妄罰，非矜其人也，罰妄行，則惡不懲矣。賞不勸，謂之止善，罰不懲，謂之縱惡。在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國法立矣。——(北宋)司馬光《資治通鑒》

、民習(xí)禮義，易與為善，難與為非?！?北宋)蘇轍

、凡人為善，不自譽而人譽之;凡人為惡，不自毀而人毀之?！?北宋)蘇軾

、人之為善，百善而不足，人之不為善，一不善而足?！?南宋)楊萬里

、善與人交，久而敬之?！?南宋)《名賢集》

、積善有善報，積惡有惡報?！?南宋)《名賢集》

、善惡吉兇百行俱載?！?南宋)胡宏《知言》

、君子有善萬世之心，行之自身始?！?南宋)胡宏

、善不以名而為，功不以利而勸?！?南宋)胡宏《知言》

、以反求諸己為要法，以言人不善為至戒?！?南宋)胡宏《知言》

、窮則獨善其身，達則兼善天下者，大賢之分也。達則兼善天下，窮則兼善萬世者，圣人之分也?！?南宋)胡宏《知言》

、聞善言則拜，告有過則喜。——(南宋)李邦獻

、勉強為善，勝於因循為惡?！?南宋)李邦獻

、為善不如舍惡，救過不如省非?！?南宋)李邦獻

、人之初，性本善?！?南宋)王應(yīng)麟《三字經(jīng)》

、終身為善不足，一日為惡有余?！?宋)何垣

、鋤一惡，長十善?！端问贰?/p>

、原來天理昭然,佑護善人義士?！?明)施耐庵《水滸》

、德善日積，則福祿日臻?！?明)朱熹《近思錄》

、以善及人，而信從者眾?！?明)朱熹《近思錄》

、仁者，天下之公，善之本也。——(明)朱熹《近思錄》

、故凡言善惡，皆先善而后惡。——(明)朱熹《近思錄》

、心本善，發(fā)于思慮則有善有不善。——(明)朱熹《近思錄》

、如何為善?只是主于敬，便是為善也?！?明)朱熹《近思錄》

、教人者，養(yǎng)其善心而惡自消;治民者，導(dǎo)之敬讓而爭自息。——(明)朱熹《近思錄》

、罪莫大于掩人之善?！?明)王守仁

、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。 ——(明)王守仁

、知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?明)王守仁

、此念如樹之根芽。立志者長立此善念而已?！?明) 王守仁

、善念發(fā)而知之，而充之。惡念發(fā)而知之，而遏之。(明) 王守仁

、因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善?！?明)王守仁

、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。——(明)王守仁

、人各欲善其子，而不知自修，惑矣!——(明)張履祥

、師道立則善人多?！?明)海瑞

、作善而求自高勝人，則作善還同作惡?！?明)屠隆

、一念過差，足喪生平之善。——(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、隨時之內(nèi)善救時，若和風(fēng)之消酷暑?！?明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、無善而致人譽，不如無惡而致人毀。——(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得?！?明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、善人未能急親，不宜預(yù)揚，恐來讒譖之奸。——(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。——(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、立百福之基，只在一念慈祥;開萬善之門，無如寸心挹損?！?明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、君子而詐善，無異小人之肆惡;君子而改節(jié)，不若小人之自新?！?明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、為惡而畏人知，惡中猶有善路;為善而急人知，善處即是惡根?！?明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、萬善全，始得一生無愧。修之當如凌云寶樹，須假眾木以撐持。——(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功大。——(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、地干凈，方可讀書學(xué)古。不然，見一善行，竊以濟私;聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盜糧矣。——(明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉;善移風(fēng)化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難?！?明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、君子好名，便起欺人之念;小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路?！?明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體?！?明)洪應(yīng)明《菜根譚》

、萬分廉潔，止是小善;一點貪污，便為大惡?！?明)陳繼儒《小窗幽記》

、能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。——(明)陳繼儒《小窗幽記》

、生一日，或聞一善言，見一善行，行一善事，此生方不虛生。——(明)陳繼儒《長者之言》

、善師者，學(xué)逸而功倍;不善師者，學(xué)勞而功半?！?明)陸世儀《思辨錄輯要》

、道不拾遺，由在上有善政?！?明)程登吉《幼學(xué)瓊林》

、損不善而從善者，莫尚乎剛，莫貴乎速?！?明)顧炎武《日知錄》

、何以謂之善也?曰：誠者，天之道也。豈非善乎!——(明)顧炎武《日知錄》

、善人者，忠信而未學(xué)禮，篤實而未日新，雖其天資之美，亦能暗與道合;而足己不學(xué)，無自以入圣人之室矣?！?明末清初)顧炎武《日知錄》

、玉質(zhì)雖美，而必待琢之以成，人性固善，而必導(dǎo)之以學(xué)。——(明末清初)王夫之

、人有善愿，天必佑之?！?明)《增廣賢文》

、為善最樂，為惡難逃?！?明)《增廣賢文》

、人不勸不善，鐘不打不鳴?！?明)《增廣賢文》

、人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺?！?明)《增廣賢文》

、一毫之惡，勸人莫作;一毫之善，與人方便?！?明)《增廣賢文》

、善欲人見，不是真善;惡恐人知，便是大惡?！?明)朱柏廬《朱子家訓(xùn)》

、有心為善，雖善不賞;無心為惡，雖惡不罰。——(清)蒲松齡《聊齋志異》

、盡力量為善，養(yǎng)精神讀書?！?清)陶云汀

、百善孝為先?！?清)王永彬《圍爐夜話》

、積善以遺子孫，其謀甚遠也?！?清)王永彬《圍爐夜話》

、存為善之心，不必邀為善之名?！?清)王永彬《圍爐夜話》

、為善之端無盡，只講一讓字，便人人可行。——(清)王永彬《圍爐夜話》

、行善濟人，人遂得以安全，即在我亦為快意—(清)王永彬《圍爐夜話》

、偶緣為善受累，遂無意為善，是因哽廢食也?！?清)王永彬《圍爐夜話》

、父兄有善行，子弟學(xué)之或無不肖。父兄有惡行，子弟學(xué)之則無不肖?！?清)王永彬《圍爐夜話》

、人稱我善良，則喜;稱我兇惡，則怒。此可見兇惡非美名也，即當立志為善良—(清)王永彬《圍爐夜話》

、見人行善，多方贊成。見人過舉，多方提醒，此長者待人之道也。聞人譽言，加意奮勉，聞人謗語，加意警惕，此君子修己之功也?！?清)王永彬《圍爐夜話》

、歡喜善念吉動怒惡念兇?！?清)康熙

、不以自知自能而棄人之善。——(清)康熙

、勸善者，治天下之要道也?！?清)雍正

、諸惡莫作，眾善奉行?！?清)《重訂增廣》

、開卷有益，作善降祥?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、為善最樂，讀書便佳。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、詩書起家之本，積善傳家之本?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、常思身命易傾，自不得不存善念?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、座右遍陳善書格言，其志趣可想?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、樂與人善，即只字片語，皆為良藥?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、善教子孫，后嗣昌大，是取決于人?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、取人之善，當據(jù)其跡，不必深究其心。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、遷善改過，其象為益，得力在一悔字?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、為人父母;善因望報，回頭但看爾兒孫?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、見人不是，諸惡之根;見己不是，萬善之門?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、談人之善，澤于膏沐;暴人之惡，痛于戈矛?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、孝莫辭勞，轉(zhuǎn)眼便善體黎庶情，此謂民之父母?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、儉則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、喜聞人過，不若喜聞己過;樂道己善，何如樂道人善?——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、勢可為惡而不為，即是善;力可行善而不行，即是惡?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、善為至寶，一生用之不盡;心作良田，百世耕之有余?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、為惡畏人知，惡中尚有轉(zhuǎn)念;為善欲人知，善處即是惡根?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、終日說善言，不如做好一件;終身行善事，須防錯了一樁。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、攻人之惡毋太嚴，要思其堪受;教人以善毋過高，當使其可從。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、古之學(xué)者得一善言，附于其身;今之學(xué)者得一善言，務(wù)以悅?cè)恕！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、毋毀眾人之名，以成一己之善;毋沒天下之理，以護一己之過?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、樂莫樂于好善，苦莫苦于多貪;長莫長于博識，短莫短于自恃。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、聽其言必觀其行，是取人之道;師其言不問其行，是取善之方?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、謙恭善下之人，吾師以親師友;博學(xué)強識之人，吾師以廣見聞。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、惠我者小恩，攜我為善者大恩;害我者小仇，引我為不善者大仇?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、憫濟人窮，雖分文升合，亦是福田;樂與人善，即只字片語，皆為良藥。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、為一善而此心快愜，不必自言，而鄉(xiāng)黨稱譽之，君子敬禮之，身后傳誦之。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、行善如春園之草，不見其長，日有所增;行惡如磨刀之石，不見其消，日有所損。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、為善如負重登山，志雖已確而力猶恐不及;為惡如乘駿走坡，鞭雖不加而足不禁其前。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、大其心，容天下之物;虛其心，受天下之善;平其心，論天下之事;潛其心，觀天下之理;定其心，應(yīng)天下之變?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、慕人善者，勿問其所以善，恐擬議之念生，而效法之念微矣;濟人窮者，勿問其所以窮，恐憎惡之心生，而惻隱之心泯矣?！?清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、使為善而父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善可也;為善則父母愛之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善。——(清)金蘭生《格言聯(lián)璧》

、勿毀眾人之名，以成一己之善;勿役天下之理，以護一己之過。——(清)陳宏謀《訓(xùn)俗遺規(guī)》

、從善如緣無枝之木，才住腳便下墜。 ——(清)林則徐

、天地間，萬事萬物，惟善可以養(yǎng)性，惟善可以延壽命，避夭折。—(清)石成金《傳家寶》

、欲高門第須為善，要好兒孫必讀書?！?清)周希陶

、黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空——馬英九祖訓(xùn)