《左傳》名句及譯文

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《左傳》名句及譯文

《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經之一。《左傳》既是古代漢族史學名著，也是文學名著。《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據魯國國史《春秋》編成。

【第1句】：多行不義必自斃。(《左傳·隱公元年》)

譯文：多干壞事，一定會自取滅亡。

【第2句】：人誰無過?過而能改，善莫大焉。(《左傳·宣公二年》）

譯文：誰能沒有過失呢?有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。

【第3句】：民生在勤，勤則不匱。(《左傳·宣公十二年》)

譯文：百姓的生計全在于勤勞，只要勤勞生計就不會困乏。

【第4句】：《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。(《左傳·襄公十一年》)

譯文：《書經》上說：“處于安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。

【第5句】：太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。(《左傳·襄公二十四年》)

譯文：最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。

【第6句】：我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。(《左傳·襄公三十一年》)

譯文：我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。

【第7句】：臨患不忘國，忠也。(《左傳·昭公元年》)

譯文：面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。

【第8句】：末大必折，尾大不掉。（《左傳·昭公十一年》）

譯文：樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。（舊時常以“尾大不掉”比喻部下勢力強大，不聽從上級的指揮調遣。）

【第9句】：為政者不賞私勞,不罰私怨。（《左傳·陽公五年》）

譯文：當權執政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能借故懲罰與自己有私仇的人。

【第10句】：無德而祿，殃也。（《左傳·閔公二年》）

譯文：沒有道德而享受俸祿，就是禍害。（說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。）

【第11句】：我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）

譯文：我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。

【第12句】：宴安鴆毒，不可懷也。（《左傳·閔公元年》）

譯文：貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。

【第13句】：弈者舉棋不定，不勝其耦(ǒu）。（《左傳·襄公二十五年》）

譯文：下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對手。

【第14句】：眾怒難犯，專欲難成。（《左傳·襄公十年》）

譯文：眾人的憤怒不可以觸犯，個人專權的欲望難以成功。

【第15句】：川澤納污，山藪（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。（《左傳·宣公十八年》）

譯文：河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。

【第16句】：過而不悛(quān)，亡之本也。（《左傳·襄公七年》）

譯文：有過錯而不改正，這是敗亡的根源。

【第17句】：華而不實，怨之所聚也。（《左傳·文公五年》）

譯文：空有虛名而無其實，言過其行的人。必然會招來人們的怨恨。

【第18句】：驕奢淫逸，所自邪也。（《左傳·隱公三年》）

譯文：驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發源的處所。

【第19句】：善不可失，惡不可長。（《左傳·隱公六年》）

譯文：好事不能放棄，壞事不可任其發展。

【第20句】：儉，德之共也；侈，惡之大也。（《左傳·莊公二十四年》）

譯文：節儉是有德之人共有的品質，奢侈是邪惡中的大惡。

【第21句】：兄弟雖有小忿，不廢讎親。（《左傳·僖公二十四年》）

譯文：兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關系。

【第22句】：禍福無門，唯人所召。（《左傳·襄公二十三年》）

譯文：災禍或福分沒有別的來路，全由人們自己感召來的。

【第23句】：量力而動，其過鮮矣。（《左傳·僖公二十年》）

譯文：根據自己的實際能力去辦事，過失就會少些了。

【第24句】：輔車相依，唇亡齒寒。（《左傳·僖公五年》）

譯文：面頰骨和牙床互相依靠，緊密相連；嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。兩個鄰近國家(或政黨、團體)利害相關、互相依存的關系。

【第25句】：言之無文，行而不遠。（《左傳·襄公二十五年》）

譯文：言辭沒有文采，流行得不會很遠。

【第26句】：樹德莫如滋，擊疾莫如盡。（《左傳·哀公元年》）

譯文：修養道德的最好方法就是促使它不斷增長，消除疾病的最好方法治得徹底干凈。

【第27句】：不以一眚(shěng)掩大德。（《左傳·僖公三十三年》）

譯文：不能因為一次過失而掩蓋了平素的高尚品德和過去的功績。

【第28句】：從善如流。（《左傳·成公八年》）

譯文：聽從正確的意見象流水一樣快。比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評和建議。

【第29句】：民生在勤，勤則不匱。（《左傳·宣公十二年》）

譯文：人民的生計貴在勤勞，勤勞就不會貧乏。

【第30句】：國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。（《左傳·哀公元年》）

譯文：國家興盛時，當政者看待平民百姓如對受傷的人一樣關心愛護，這是它的洪福；國家衰亡時，當政者看待平民百姓如糞土草芥一樣微不足道，這是它的禍根。

關于詩詞賞析及譯文有哪些推薦

范成大，南宋詩人。秋日二絕(其一)。碧蘆青柳不宜霜，染作滄州一帶黃。莫把江山夸北客，冷云寒水更荒涼。譯文，水邊蘆葦碧綠，岸上楊柳青青，可是它們一經秋霜，就變成黃色而顯得憔悴了。后兩句，詩人并非指山川景物，而是指邊界的劃分，北客指金人，指南宋屈從北金，喪權辱國，茍且偷安，把大好河山弄得衰柳殘蘆，冷云寒水。橫塘(其二)。南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。年年送客橫塘路，細雨垂揚系畫船。譯文，春來，江水碧澄，遍野綠色，石橋，朱塔相映輝煌，這兩句詩對周圍的景色進行了描繪，該詩的妙處是，前兩句看似寫景，卻含有濃厚的情意，后兩句抒情，寓情景中卻又沉浸著離情，年年送客，四個字輕輕的一點，離情別緒噴涌而出，這種寫法，與那些把依依惜別的話說一大堆，更是別具情趣。

劉知幾為什么說唯《左傳》及《漢書》二家而已

劉知幾（劉知幾）在《史通》中講：“所可祖述者，唯左氏及《漢書》二家而已。”他的意思是，后代能夠很好地繼承發揚的史家源流家法，只有《春秋左氏傳》和《漢書》兩家。由于時代變遷、人心不再淳樸，其他的《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》四家的家法體系已經成為過去，人們再用這些家法等于畫虎類犬。后來的編年體《資治通鑒》屬于《左傳》家；后來的斷代紀傳體正史屬于《漢書》家。

《史通》是中國及至世界的首部系統性的史學理論著作，全書主要評論史籍源流，史書體例，編撰方法及前人修史的得失。“六家二體”是劉知幾在《史通》中提出的核心綱領，是根據史籍的源流家法及其體裁所做的歸納。

劉知幾的“六家”為“一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史記》家，六曰《漢書》家”。所謂“家”指源流家法，源流指一種傳承，家法是史籍旨意、內容、風格、體裁形式的一種綜合。

《尚書》主要是以上古的公告命令為主。“蓋《書》之所主，本于號令，所以宣王道之正義，發話言于臣下，故其所載，皆典、謨、訓、誥、誓、命之文。”劉知幾認為周朝之后《尚書》的家法就廢掉了，漢三國都沒有，晉朝出現模仿《尚書》的史書是守株待兔。漢朝之后文章典籍都比較齊備，如果任意削刪裁剪，刻意模仿古文，那就行不通了。

劉知幾認為，“逮仲尼之修《春秋》也，乃觀周禮之舊法，遵魯史之遺文；據行事，仍人道；就敗以明罰，因興以立功；假日月而定歷數，藉朝聘而正禮樂；微婉其說，志晦其文；為不刊之言，著將來之法，故能彌歷千載，而其書獨行”。劉知幾認為孔子修定的《春秋》是彌歷千載的圣人之言，自然不會有后來的儒家學者模仿。

劉知幾認為《國語》是搜索《左傳》之外的各國逸文編纂而成，自然不會有人模仿。

關于《史記》的缺點，劉知幾認為，“《史記》疆宇遼闊，年月遐長，而分以紀傳，散以書表。每論國家一政，而胡、越相懸；敘君臣一時，而參、商是隔。此其為體之失者也。兼其所載，多聚舊記，時采雜言，故使覽之者事罕異聞，而語饒重出。此撰錄之煩者也”。《史記》存在的主要問題是：討論一個政策時，分散在各處；講述君臣一時之事，卻隔離在不同的本紀列傳。還有一些雜亂的奇聞軼事，有時還饒舌。劉知幾認為《漢書》的家法比《史記》嚴整，值得后人學習。

劉知幾的“二體”為《春秋左氏傳》和《史記》，此處的“體”指體裁、文體形式。用比喻說明：家法是一大家子人的綜合，體裁是家中一個人的服飾。家法可以包含體裁，但體裁不能包含家法。

劉知幾認為《春秋左氏傳》是編年體，“系日月而為次，列時歲以相續，中國外夷，同年共世，莫不備載其事，形于目前”。其缺點是詳略不得當。劉知幾認為《史記》是紀傳體，“紀以包舉大端，傳以委曲細事，表以譜列年爵，志以總括遺漏，逮于天文、地理、國典、朝章，顯隱必該，洪纖靡失”。其缺點是存在敘事斷離、歸類不當的問題。

劉知幾的“二體”并不是《春秋左氏傳》和《漢書》。（有人因為不了解上述情況而做出的錯誤判斷。）《春秋左氏傳》和《漢書》，是劉知幾認可的“可祖述”的“二家”。

名句求對：東風夜放花千樹。（辛棄疾《青玉案》）

東風夜放花千樹，南暖日擺桃萬棵。西涼月影飄百葉，北寒時出香十村。

黃巢寫過什么流傳千古的詩詞名句

黃巢流傳于后世的詩總共有三首，最著名的一句“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，這樣一說，相信很多人都會恍然大悟，原來張藝謀的電影《滿城盡帶黃金甲》是出自黃巢這個“反賊”啊。

其實，我最佩服的還真不是這一句，《題菊花》中“他年我若為青帝，報與桃花一處開”才是真有氣勢，本來，這菊花就是九月重陽前后才開的，可黃巢偏偏要向天理和自然挑戰，今后我要是當了主宰春天之神，非要把這一現象改過來，命令菊花同桃花一樣在春天開放，看看，這得有多狂妄，但從另一個側面來說，也反映出黃巢敢于向威權挑戰的宏偉氣魄，與孫悟空“皇帝輪流做，明年到我家”倒有幾分相似。而事實證明，黃巢也確實實現了他的夢想，只不過自然規律說說而已，任誰也改變不了，但他卻建立了大齊政權，并在長安稱帝，直接動搖了唐朝統治，加速了唐朝滅亡。

雖然黃巢的最終結局是敗亡自殺，但其敢于抗爭的精神和氣概，卻為后人稱頌，完全對得住“沖天大將軍”這個稱號。

黃巢留下的三首詩，前兩首都是借花言志，充滿“反意”。

【第1句】：《不第后賦菊（詠菊）》

待到秋來九月八，我花開后百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

【第2句】：《題菊花》

颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

【第3句】：《自題像》

記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。

天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉。

上聯：思前想后讀左傳書往右翻，如何對下聯

上聯：思前想后讀左傳書往右翻

下聯：南征北戰住西廂兵扎東坡

注：逗個趣，湊熱鬧哈！！！

魯迅先生的名句你記得多少

魯迅妙語名言

【第1句】：時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

【第2句】：我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。

【第3句】：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

【第4句】：哪里有天才，我只不過是把別人喝咖啡的時間都用在工作上了。

【第5句】：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。

【第6句】：愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。

【第7句】：必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。

【第8句】：曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

【第9句】：人類總不會寂寞，因為生命是進步的，是天生的。

【第10句】：事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

【第11句】：貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。

【第12句】：假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

【第13句】：時間就是性命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。

【第14句】：做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。

【第15句】：死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。

【第16句】：改造自己，總比禁止別人來的難。

【第17句】：死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

【第18句】：但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

【第19句】：待我成塵時，你將見我的微笑！

【第20句】：不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。

【第21句】：懷疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。

【第22句】：糾纏如毒蛇，執著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

【第23句】：巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

【第24句】：寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。

【第25句】：明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。

【第26句】：唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

【第27句】：凡事總需研究，才會明白。

【第28句】：生活太安逸了，工作就會被生活所累。

【第29句】：使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。

【第30句】：我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

【第31句】：走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

【第32句】：人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

【第33句】：謙以待人，虛以接物。

【第34句】：自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。

【第35句】：哀其不幸，怒其不爭。

【第36句】：悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

【第37句】：偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。

【第38句】：只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

【第39句】：中國雖發明火藥，卻只會用來放煙花炮竹；發明羅盤，也是用來看風水。

【第40句】：即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后……

【第41句】：我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。

【第42句】：在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。

【第43句】：以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。

【第44句】：友誼是兩顆心的真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。

你怎么看待《左傳》這本書

說起左傳，就要先談春秋。古代凡事以記事為主的史書都叫《春秋》。因為一年里，春和秋是最好的季節，國家大事的決策和實施也都在這兩個季節里發生，于事各國史官就拿“春秋”作名了。因為種種原因其它國家的《春秋》都失傳了，現在研讀的《春秋》只有魯國流傳的那部了。

《春秋》的語言非常精練，一句話就指一件大事或一場戰爭。一部《春秋》只有一萬六千多字，卻記錄了二百四十二年的歷史，平均一年只有六七十個字。它以魯國十二位國君為次序，按年月日記載各國大事，這也是我國第一部按“編年”記載的史書。書中很多歷史事件的前因后果都沒有記錄，一些詞句甚至讓人猜不透在說什么，于是解經的著作————傳，便產生出來。

現在能見到的“傳”有三種:《公羊傳》、《谷梁傳》和《左傳》，合稱“春秋三傳”，后人研究的大都是左丘明的《左傳》。

《左傳》全書十八萬字，是《春秋》的十倍，內容就是解讀了《春秋》中重要的史實。

它的解經方法是敘事，也就是把《春秋》中講得精簡模糊的地方。用詳細的事實補充出來。因此，撇開《春秋》，把《左傳》看作一部獨立的史書，也未嘗不可。