針灸大成名句 名醫名句
夫業醫者，當先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行！
——清 王清任《醫林改錯》
緩則治其本，急則治其標
治急性病要有膽有識
治慢性病要有方有守
——岳美中
風為百病之長
痛則不通，通則不痛
夫病有宜補，以瀉之之道補之；病有宜瀉，以補之之道瀉之
——程杏軒《醫述•藥略》
必先歲時，勿伐天和
氣聚則塞,氣散則通
是痛之休作由氣聚散也
故治疝必先治氣
--金翼匱
善言天者必有驗于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己
久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋 ，久臥傷氣。
人受天地之氣生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。
——朱丹溪〈格致余論〉
見痰休治痰，見血休治血，
見汗不發汗，有熱莫攻熱；
喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，
明得個中趣，方是醫中杰。
——明•李中梓《醫宗必讀•腎為先天本、脾為后天本論》
十問
一問寒熱二問汗，三問頭身四問便；
五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨；
九問舊病十問因，再兼服藥參機變；
婦人尤必問經期，遲速閉崩皆可見；
再添片語告兒科，天花麻疹全占驗。
——清•陳修園《醫生實在易•問證詩》
凡醫者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無誤
醫之為道，全在身考。
——清•徐靈胎《慎疾芻言•用藥》
暴眩為風火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園"醫學實在易")
土虛木必搖(尤在涇"靜香樓醫案")
肝風上升于巔頂,原屬陰虧;
痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高"王旭高醫案")
諸風掉眩,皆屬于肝(內經"至真要大論")
無虛不能作眩(張介賓"景岳全書")
無痰則不作眩("丹溪心法")
正氣存內，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！
天人和一。
見病醫病，醫家大忌！
病有標本，多有本病不現而標病見者，有標本相反不相符者，
若見一證即醫一證，必然有失。唯見一證，而能求其證之所以然，則本可識矣。
——明•周慎齋
治病必先識病，識病然后議藥。
——清•喻嘉言《寓意草•先議病后議藥》
病經議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。
必伏其所主，而先其所因。
——《素問•至真要大論》
張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也?！?
有諸內必形諸外，觀其外可知其內。
——清•周杓元《溫證指歸•望色論》
病痰飲者，當以溫藥和之
——張仲景
舌以候元氣之盛衰，苔以察病癥之淺深。
——清•俞根初《重訂通俗傷寒論•傷寒脈舌》
辨舌質，可訣五臟之虛實；視舌苔，可察六淫之淺深。
——近代•曹炳章《辨舌指南•辨舌總論》
觀舌本，可驗其陰陽虛實；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也
——清•章虛谷《醫門棒喝》
謹察間甚，以意調之，間者并行，甚者獨行。
——《素問•標本病傳論》
張景岳注云：“病淺者可以兼治，故曰并行。病甚者難容雜亂，故曰獨行?！?
寸尺弱，勿汗
寸脈弱者，不可發汗，汗則亡陽；
尺脈弱者，不可發汗，汗則亡陰。
——清•程鐘齡《醫學心悟•醫門八法•論汗法》
汗也者，合陽氣、陰精蒸化而出者也
汗之為物，以陽氣為運用，以陰精為材料。
——清•吳鞠通《溫病條辨•汗論》
陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.
——《景岳全書•寒熱》
治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補其肺.
——《醫學心悟•三消》
內之證或不及其外，外之證則必根于其內。
——現代•明堅《醫林掇英•外病求內在之根源》
治外感如將，治內傷如相。
——清•吳鞠通《溫病條辨•雜說•治病法論》
治外感如將，貴在猛峻；治內傷如相，貴在圓通
癥者征也，瘕者假也。
征者成形而堅定不移者是也；
假者無形而可聚可散者也。
——明•張景岳《景岳全書•婦人規•癥瘕類》
癥瘕與積聚異名同病。
癥者，有形可征，堅硬不移，痛有定處，病屬血分；
瘕者，聚散無常，推之可移，痛無定處，病屬氣分。
積•聚
積者積壘之謂，由漸而成者也；
聚者聚散之謂，作止不常者也。
——明•張景岳《景岳全書•雜證謨•積聚》
積血聚氣
積者，推之不移，成于五臟，多屬血?。?
聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病。
——清•程鐘齡《醫學心悟•積聚》
木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！
心腎•虛寒虛熱
取心者不必齊以熱，
取腎者不必齊以寒；
但益心之陽，寒亦通行，
強腎之陰，熱之猶可。
——唐•王冰《素問•至真要大論》注文
表•里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；
病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也。
——明•李中梓《醫宗必讀•辨治***論》
外感法仲景，
內傷法東垣；
熱病用河間，
雜病用丹溪。
——明•王綸《明醫雜著•醫論》
嘔苦知邪在膽，吐酸識火入肝。
——清•李用粹《證治匯補•胸膈門•嘔吐》
膽熱移腦為鼻淵；
肝熱轉肺為鼻痔。
——清•王旭高《環溪草堂醫案•諸竅門》
心腎•虛寒虛熱
取心者不必齊以熱，
取腎者不必齊以寒；
但益心之陽，寒亦通行，
強腎之陰，熱之猶可。
——唐•王冰《素問•至真要大論》注文
表•里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；
病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽也。
——明•李中梓《醫宗必讀•辨治***論》
外感法仲景，
內傷法東垣；
熱病用河間，
雜病用丹溪。
——明•王綸《明醫雜著•醫論》
嘔苦知邪在膽，吐酸識火入肝。
——清•李用粹《證治匯補•胸膈門•嘔吐》
膽熱移腦為鼻淵；
肝熱轉肺為鼻痔。
——清•王旭高《環溪草堂醫案•諸竅門》
肚腹三里留
腰背委中求
頭項尋列缺
面口合谷收
----四總穴歌
凡血枯經閉者，當求生血之源，源在胃也；
而嘔血吐血者，當求動血之源，源在臟也。
——明•張景岳《景岳全書•雜證謨•血證》
右脈不足，補氣藥多于補血藥；
左脈不足，補血藥多于補氣藥。
——明•汪石山《石山醫案•營衛氣血論》引朱丹溪語
諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也；
身涼脈靜者易治，是正氣復也。
——元•朱丹溪《丹溪心法•吐血》
凡治血證，須知其要；
而血動不由，惟火惟氣耳。
——明•張景岳《景岳全書•雜證謨•血證》
一切不治之證，總由不善祛瘀之故。
——清•唐容川《知證論•吐血》
朱丹溪:氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉
氣實者氣必喘粗，聲音壯厲；
血實者血必凝聚，多痛且堅。
——清•徐靈胎《雜病源•虛實》
學醫從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。
瘀血化水，亦發水腫，是血病而兼水也。
——清•唐容川《血證論》
血不利則為水。
——東漢•張仲景《金匱要略•水氣病脈證并治》
安谷則昌，絕谷則亡。
——明•李宗梓《醫案必讀•腎為先天本脾為后天本論》引語
后天資生，納谷為寶。
——張錫純
凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。
蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標在肺；
水唯畏土，故其制在脾。
——明•張景岳《景岳全書•雜證謨•腫脹》
別陰陽于疑似之間，
辨標本于隱微之際；
有無之殊者，求其有無之所以殊；
虛實之異者，責其虛實之所以異。
＿＿元•朱丹溪《丹溪心法•審查病機無失氣宜論》
謹守病機，各司其屬。
——唐•王冰《素問•至真要大論》
痰）在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，
在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經絡則腫，在四肢則痹。
——清•林佩琴《類證治裁•痰飲論治》
肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。
——清•程芝田《醫法心傳•醫宜通變論》
百病多因痰作崇。
——清•汪昂《湯頭歌訣•礞石滾痰丸》
痰為諸病之源，怪病皆由痰成。
——清•沈金鰲《雜病源流犀燭•痰飲源流》
怪病是痰，十居***。
——清•裴一中《言醫》引朱丹溪語
濕邪為病，緩而難知。
——清•吳刊安《傷寒指掌•濕癥合參》
不明臟腑經絡,伸手動手遍錯
夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內而生，皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。
張子和《儒門事親》
邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實。
王旭高《王旭高醫案》
欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。
寶輝《醫醫小草》
治病必先識病，識病然后議藥，藥者所以勝病者也。識病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識病，則歧多而用眩。
喻昌《寓意草》
諺云十個醫，十個法，此言不然，病者只有一個病，自當只有一個法。
陸九芝《世補齋醫書》
凡治病治遺使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。
周學海《讀醫隨筆》
考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當取其偏，保躬則適其寒溫，宜用其平。
程杏軒《杏軒醫案》
人之所病病疾多，醫之所病病道少。
--------先秦 扁鵲 見《醫述》--------
善為醫者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
--------唐 孫思邈--------
不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識??；假饒識病，未必得法，識病得法，工中之甲。
--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》--------
仲景諸方，實萬世醫門之規矩準繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。
--------元 朱震亨《局方發揮》--------
醫不貴于能愈病，而貴于能愈難?。徊〔毁F于能言醫，而貴于能延真醫。
--------明 張景岳《景岳全書》--------
醫之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
--------清 劉仕廉《醫學集成》--------
醫是講學不是市道，故商賈貿遷之術無一書之傳，而醫家言則汗牛充棟。
--------清 陸九芝《世補齋醫書
《內經》無論真不真，總是秦漢間書，得其詞組，即是治法；《傷寒論》無問全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后學能識病，全賴此數書。
--------清 陸九芝《世補齋醫書》--------
學醫當學眼光，眼光到處，自有的對之方，此有說不盡之妙，倘拘拘于格理，便呆鈍不靈。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
大約功夫到時，眼光中無相同之病?？匆话偃瞬。阌幸话偃朔?，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定藥之分寸，格成一方，看去增減一味不得。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
凡少年人看病，心中必謂天下無死癥，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬全而后止。學醫者，不可無此種興會。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
凡臨證，須審病人情狀，酌配方藥。但記每方治某病便非。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
大凡名家亦有偏處。當日雨田先生善用涼藥，非無用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫藥，非無用涼處，用至七分而止。兩家對待，各具至理。雨田先生曰：一分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。性天先生曰：一分陽氣不虧，不受陰邪為病。當時兩家論治最好看，然亦須有學問去領會，無學問者安能識此奧旨，而兩家亦終不相通。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
用古人之法，審其用法之時，得其立法之心。學無常師，擇善而從。
--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------
臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識于平時，乃克有定方于片刻。
--------清 陸九芝《世補齋醫書》--------
學醫一道，既不能離開書本，也不能?？繒?，既要憑些經驗閱歷，也要懂得經籍要義。
--------近代 冉雪峰--------
凡陽虛多寒者，宜補以甘溫，而清潤之品非所定；
陰虛多熱者，宜補以甘涼，而辛燥之類不可用。
——明•張景岳《景岳全書•新方八略•補略》
益火之源，以消陰翳；
壯水之主，以制陽光。
——唐•王冰《素問•至真要大論》注文
陰陽俱不足，補陽則陰竭，滋陰則陽脫。如是者，可將以甘藥。
——《靈樞•終始篇》
“上下交損，當治其中”
——清•葉天士
陰虛之甚者，先回其陽，繼而漸加補陰之藥，是無陰則陽無以化也；
陰虛之甚者，先補其陰，繼而漸加補陽之藥，是無陽則陰無以生也。
——清•王三尊《醫權初編》
回陽之中，必佐陰藥；
攝陰之內，必兼顧陽氣。
——清•葉天士《臨證指南醫案•脫》華岫云按
善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；
善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。
——明•張景岳《景岳全書•新方八略•補略》
春夏養陽，秋冬養陰。
——《素問•四氣調神大論》
陰癥似乎陽，清之必斃；
陽癥似乎陰，溫之必亡。
——清•顧松園《顧松園醫鏡•格言匯篡》
五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.------------- <<針灸大成>>
心中了了，指下難明
中醫是有意無意的騙子
魯迅
李漢彪師傅傳草藥辨認秘訣
草木中空善治風,對枝對葉能治紅.
葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.
善診者，察色按脈，先別陰陽
太陰濕土得陽始運，陽明燥土得陰自安。
出入廢，則神機化滅，升降息，則氣立孤危。
通陽不在溫，而在利小便。
五藏六府皆令人咳，非獨肺也”《素問•咳論》
“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”，“營出于中焦，衛出于下焦”《靈樞•營衛生會篇》
中醫辯證
辨舌質可驗五臟之虛實，視舌苔可察六淫之深淺
--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------
病不應脈，當思其病；脈不應病，當思其脈；藥
不應病，當思其藥。
--------清.杭世駿--------
證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖
輕而題目未定者，必須仔細察脈。
--------明.李榳《醫學入門》--------
濕病在表，一身盡痛；濕病在裏，一身不痛。
--------明.汪昂《醫方集解》--------
熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱
在下焦，便秘溺赤。
--------明.李榳《醫學入門》--------
凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。
--------清.程杏軒《醫述》--------
衛虛則外寒而栗，營虛則內熱而咳；營虛則咳傷
肺而唾腥；衛虛則寒入脾而吐涎沫。
-------《醫述》--------
逢節發病，必非議補之時。
--------清.陸九芝《世補齋醫書》--------
脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。
--------清.王孟英《王氏醫案譯注》--------
治病必先辨癥，辨癥須辨兼癥，徐洄溪謂有一癥
不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知
變者道也。
--------清.費繩甫《孟河費氏醫案》--------
1．人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。（唐·孫思邈《備急千金要方·序》。
2．凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求。（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）
3．大醫精誠（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）
4．業醫者，活人之心不可無，而自私之心不可有。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）．
【第5句】：未醫彼病，先醫我心。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）
6．古人醫在心，心正藥自真。（明·馮夢龍《警世通言》）．
【第7句】：醫，仁術也。仁人君子，必篤于情。（清·喻昌《醫門法律·問病論》）
古代有沒有姓王的大官
【第1句】：王詡：即鬼谷子，又名王禪。中國春秋戰國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，被譽為千古奇人，長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂、被譽為商圣的范蠡等。
【第2句】：王良：春秋時代著名的善御(駕駛馬車)者。一說王良即伯樂，字子良?！拔粽咄趿?、造父之御也，上車攝轡，馬為整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一?！眰髡f他死后為神，并被天帝挑選為車夫，后來成為星官名?！皾h中四星，曰天駟。旁一星曰王良。王良策馬，車騎滿野。”
【第3句】：王翦：秦代杰出的軍事家。頻陽東鄉人，王翦少年時期就喜愛兵法，事奉秦始皇征戰。是繼白起之后秦國的又一位名將。王翦領兵先后攻破趙國、燕國、魏國，翦滅楚國的第二年，王翦軍繼續南征百越。平定了江南，降服越君，江南地置為會稽郡。秦王政二十六年(前221)，王賁攻入齊都臨淄，虜齊王建，六國中最后的齊國也滅亡。
【第4句】：王賁：戰國秦國人，秦代名將，通武侯王賁乃是王翦之子，與其父是秦滅六國戰爭中的主要將領。
【第5句】：王陵(公元前？年~前181年)：沛縣(今江蘇沛縣西)人。西漢初年大臣。秦末農民戰爭中，聚眾敷千人據南陽(今河南南陽)。后歸劉邦。從定天下。以功封安國侯，官至右丞相。
【第6句】：王昭君(公元前52年~公元前20年)：名嬙，字昭君，乳名皓月，漢族人，中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱“明妃”，漢元帝時期宮女，西漢南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。匈奴呼韓邪單于閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。
【第7句】：王莽：字巨君(公元前45年~公元23年)，魏郡元城人，職業皇帝、改革家。中國歷史上新朝的建立者。
【第8句】：王符(85~162)：字節信，安定臨涇(今甘肅鎮原縣)人，東漢政論家、文學家、進步思想家，無神論者。王符一生隱居著書，崇儉戒奢、譏評時政得失。因“不欲章顯其名”，故將所著書名之為《潛夫論》。王符思想深刻、觀點鮮明、文筆犀利，至今讀其作仍給人一種淋漓暢快的感覺。
【第9句】：王充(27~96)：字仲任，會稽上虞人。王充是東漢時期杰出的思想家， 唯物主義哲學家。整個東漢二百年間，稱得上思想家的，僅有三位：王充、王符、仲長統。范曄《后漢書》將三人立為合傳，后世學者更譽之為漢世三杰。三家中，王充的年輩最長，著作最早，在許多觀點上，王充對后二家的影響是十分明顯的，王充是三家中最杰出，也最有影響的思想家。著《論衡》等。
【第10句】：王允(137~192)：字子師，太原祁人。東漢大臣 。漢獻帝初年任司徒等要職。他是貂蟬的義父，貂蟬是造成呂布和董卓反目，以致于呂布最終刺殺了董卓的主要原因。在討論三十六計中的美人計和連環計時經常引用此事件。
【第11句】：王粲(177~217)：字仲宣，山陽郡高平(今山東微山)人。東漢末年著名文學家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱為“七子之冠冕”。
【第12句】：王祥(185年~269年)：字休征。東漢末年隱居20年,仕晉官至太尉、太保。以孝著稱，為二十四孝之一，“臥冰求鯉”的主人翁。“書圣”王羲之五世祖王覽的同父異母兄。
【第13句】：王濬(206~286)：字士治，小字阿童，弘農湖縣(今河南靈寶西)人。西晉時期著名將領，曾指揮滅吳的戰役。大獲全勝。
【第14句】：王叔和(210~280)：名熙，晉朝高平(今山西高平人)人。魏晉之際的著名醫學家、醫書編纂家。在中醫學發展史上，他做出了兩大重要貢獻，一是整理《傷寒論》，一是著述《脈經》。
【第19句】：王猛(325~375)：字景略，北海劇(山東壽光)人。十六國前秦丞相。 在東晉十六國時期出現了兩個名臣賢相的身影，“關中良相惟王猛，天下蒼生望謝安”。
【第20句】：王通(584~617)：字仲淹，絳州龍門(今山西河津)人。門人私謚曰“文中子”，隋哲學家。主張儒、佛、道三教合一，基本立足點則為儒學。著有《中學》，亦稱《文中子》。
【第21句】：王勃(649~676)：字子安，絳州龍門(今山西河津)人，唐文學家。麟德初應舉及第。“初唐四杰”之一。其詩風格較為清新，其文以《滕王閣序》較為有名。原有集，已佚，明人輯有《王子安集》。
【第22句】：王之渙(688~742)：字季凌，祖籍太原晉陽，唐代詩人，是盛唐時期的詩人，代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。如“ 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”。更是千古絕唱。
【第23句】：王維(701~761)：字摩詰 。祖籍太原祁(今山西祁縣)，唐詩人、畫家。其父遷家蒲州(今山西永濟)。開元進士，累官至給事中，以尚書右丞終，世稱王右丞。王維詩多山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣?；蜢o謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現了詩人對現實漠不關心甚至禪學寂滅的思想情緒。加之藝術技巧很高，頗為后人所推崇。王維精于繪畫，能將詩歌與繪畫相互溝通，被蘇軾譽之為“詩中有畫”“畫中有詩”。能作人物、佛像，尤以水墨山水為人稱許。王維生前及后世均享有盛名，有“天下文宗”“詩佛”的美稱。歷代編注其集很多，明顧起經《類箋唐王右丞詩集》10卷(后附文集4卷)是現存最早注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今較好的注本。
【第24句】：王昌齡(698~756)：字少伯，祖籍太原。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。官至秘書省校書郎，代表作有《出塞》《芙蓉樓送辛漸》等。存詩一百七十余首。名句：“秦時明月漢時關”。
【第25句】：王建(約767~約830)：字仲初，潁川(今河南許昌)人。唐詩人。出身微寒。大歷進士。擅長樂府詩，與張籍齊名。著有《宮詞》一百首。有《王司馬集》。
【第26句】：王忠嗣：初名訓(706~750)，祖籍山西太原祁縣，大唐名將，一生屢立戰功。
【第27句】：王冰(710~804年)：號啟玄子。曾任唐代太仆令，醫學家。王冰年輕時篤好養生之術，留心醫學，潛心研究《素問》達12年之久。他著成《補注黃帝內經素問》24卷，81篇，為整理保存古醫籍作出了突出的貢獻。
【第28句】：王孝：中國唐代算歷博士，數學家，武德九年(626年)時曾任通直郎太史丞,并參加修改歷法工作。王孝通的主要貢獻在數學方面，他的專著是《緝古算經》。唐顯慶元年(656年)國子監設“算學”,以“十部算書”為教科書，列《緝古算經》為十書之一，并規定此書學習年限長達三年。
【第29句】：王彥章：字賢明(863～923) 一作子明。鄆州壽張(今山東梁山西北)人。中國五代時后梁名將。朱溫建后梁時，彥章以功為親軍將領，歷遷刺史、防御使至節度使。他驍勇有力，每戰常為先鋒，持鐵槍馳突，奮疾如飛，軍中號為王鐵槍。
【第30句】：王建(847～918)：字光圖，無賴出身。唐朝時壁州刺史，后稱帝。在位16年，病死，終年72歲，葬于永陵(今四川省成都市老西門外)。
【第31句】：王審知：字信通(862~925)，又字詳卿，軍中號白馬三郎，光州固始(今河南省固始縣分水亭鄉王堂村)人。五代閩國創建者，王潮弟，唐末與潮從王緒起兵，后部下兵變，眾推潮為主，審知為副。入閩盡有閩地。潮卒，繼為威武軍節度使。后梁開平三年封閩王，在位十七年。
【第32句】：王安石：字介甫(1021~1086) ，號半山，封荊國公。人稱“王荊公”。臨川人(今江西省撫州市區荊公路家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。
【第33句】：王旦：字子明(957~1017)。大名莘縣(今屬山東)人。北宋名相。王祜之子。太宗太平興國五年進士。以著作郎預編《文苑英華》。
【第34句】：王曾：字孝先(978~1038年) ，青州益都(今山東益都)人，宋真宗咸平五年壬寅科狀元。取解試、省試、殿試皆第一，成為科舉史上“連中三元”的狀元之一。官至右仆射兼門下侍郎，平章事，集賢殿大學士，封沂國公。卒謚“文正”。著《王文正公筆錄》。
【第35句】：王惟一：名惟德(987~1067)，宋代杰出的針灸學家和醫學教育家。宋仁宗時當過尚藥御，對針灸學很有研究，集宋以前針灸學之大成，著《銅人腧穴針灸圖經》。
【第36句】：王柏：字會之(1197~1274) ，號長嘯，改為魯齋。婺州金華(今屬浙江)人。南宋經學家。從朱熹門人游，又受學于何基，生平著述甚多。
【第37句】：王實甫：名德信(1260~1336年) 。大都(今北京市)人。元雜劇作家。創作活動大致在元成宗元貞、大德年間。編撰雜劇13種，只有代表作《西廂記》與《麗春堂》傳世，《販茶船》、《芙蓉亭》各傳曲文一折，余則散佚。
【第38句】：王詵：字晉卿(1036~1093)，太原(今屬山西)人， 北宋畫家。居開封。妻英宗女蜀國公主，為駙馬都尉。家有寶繪堂，收藏歷代書畫。工詩詞，善書法，尤精山水。有“不古不今，自成一家”之評。
【第39句】：王恂：字敬甫(1235~1281)。元代中山唐縣(今屬河北)人。精通歷算之學，與郭守敬等編制《授時歷》，提出“招差法”及“弧矢割圓術”等。
【第40句】：王禎：字伯善(1271~1368)，元代東平(今山東東平)人。中國古代農學、農業機械學家。著作《王禎農書》。《王禎農書》是我國古代五大農書之一。
【第41句】：王冕：字元章(1287~1359) ，浙江諸暨人。元代著名畫家、詩人、書法家，號煮石山農、放牛翁、梅花屋主等。出身農家。最愛的是梅，其次竹，存世畫跡有《三君子圖》《墨梅圖》。
【第42句】：王蒙：字叔明(1301~1385) ，號黃鶴山樵、香光居士，湖州(今浙江吳興)人。元朝畫家。董其昌曾在他的作品中題詞：“王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君?！?/p>
【第44句】：王鏊：字濟之(1450~1524) ，號守溪，晚號拙叟，學者稱震澤先生，吳縣(今江蘇蘇州)人。明代名臣、文學家。王鏊自幼隨父讀書，聰穎異常，寫得一手好文章。官至戶部尚書兼文淵閣大學士、少傅兼太子太傅、武英殿大學士。王鏊一生為人正直，時稱“天下窮閣老”。
【第45句】：王守仁：初名云，字伯安(1472~1528) 。因筑室于故鄉陽明洞中，世稱陽明先生。浙江余姚人。明思想家。弘治進士，官至南京兵部尚書，封新建侯，謚文成。在哲學方面，他是心學發展的集大成者，形成陽明學派，在明代影響極大，并流傳到日本。著有《傳習錄》《大學問》《陽明先生文錄》等，后人輯成《王文成公全書》38卷傳世。
【第46句】：王廷相：字子衡(1474~1544) ，號浚川。明朝潞州(今長治市)人，明代著名文學家、哲學家。
【第47句】：王世貞：字元美（1526~1590年），號鳳洲，又號弇州山人，漢族，太倉(今江蘇太倉)人，明代文學家、史學家。“后七子”領袖之一。好為古詩文，始于李攀龍主文盟，攀龍死，獨主文壇二十年。有《弇山堂別集》《嘉靖以來首輔傳》《觚不觚錄》《弇州山人四部稿》等。
【第48句】：王錫爵：字元馭(1534~1614) ，號荊石，南直隸太倉(今屬江蘇)人，明代內閣首輔，太倉歷史上官位最高的一品大員。任文淵閣大學士、又任武英殿、建極殿大學士。王錫爵與獨子王衡都是榜眼，人稱“父子榜眼”。任職以大局為重，勤政廉潔，敢于建言，勇于直諫。
【第49句】：王夫之：字而農(1619~1692)，號姜齋，學者稱船山先生。湖南衡陽人。明清之際思想家。曾積極組織抗清斗爭，失敗后到南明桂王的政權中任職，南明亡后，更名隱居，潛心著述。學術成就很大，對天文、數學、地理、歷法都有所研究，尤精于經學、史學、文學，在中國思想史上具有重要地位，在中國近代產生了很大影響。遺著總稱為《船山遺書》，有100多種，主要有《張子正蒙注》《讀四書大全說》《周易外傳》《尚書引義》、《讀通鑒論》等。
【第50句】：王時敏：字遜之(1592~1680) ，號煙客、西廬老人等。江蘇太倉人。清初畫家。王錫爵孫，翰林王衡獨子。并曾得到董其昌等人的指點。擅山水，專師黃公望，筆墨含蓄，蒼潤松秀，渾厚清逸，然構圖較少變化。其畫在清代影響極大，“清六家”之一。開創了山水畫的“婁東派”，居清初畫家“四王”之首。
【第51句】：王錫朋：字樵墉(1780~1841) 。直隸寧海(今天津)人?？褂㈩I。武舉人出身。道光十八年(1838)，任安徽壽春鎮總兵。二十一年，率兵千余人由吳淞增兵援定海，與葛云飛、鄭國鴻協力抗擊英軍，扼守曉峰嶺，血戰六晝夜，英勇戰死。
【第52句】：王引之：字伯申（1766~1834），號曼卿。江蘇高郵人，祖王安國為吏部尚書，父王念孫為直隸永定河兵備道，皆以治名物訓詁著稱。曾奉旨勘訂《康熙字典》訛誤，撰成《字典考證》。后人輯有《王文簡公文集》。
【第53句】：王霸：字元伯，潁川潁陽人也。世好文法，父為郡決曹掾，霸亦少為獄吏。?？犊粯防袈殻涓钙嬷?，遣西學長安。漢兵起，光武過潁陽，霸率賓客上謁，曰：“將軍興義兵，竊不自知量，貪慕威德，愿充行伍?！惫馕湓唬骸皦粝胭t士，共成功業，豈有二哉！”遂從擊破王尋、王邑于昆陽，還休鄉里。及光武為司隸校尉，道過潁陽，霸請其父，愿從。父曰：“吾老矣，不任軍旅，汝往，勉之！”霸從至洛陽。及光武為大司馬，以霸為功曹令史，從度河北。賓客從霸者數十人，稍稍引去。光武謂霸曰：“潁川從我者皆逝，而子獨留。努力！疾風知勁草?！?/p>
【第54句】：王懿榮：字正儒(1845~1900)，一字廉生，山東福山(今煙臺市福山區)古現村人。中國近代金石學家、甲骨文的發現者和愛國志士。
【第55句】：王國維：字伯隅 (1877~1927)，號觀堂，浙江海寧鹽官鎮人。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，國學大師。
【第56句】：王若飛(1896~1946)：是我黨早期杰出的無產階級革命家。
【第57句】：王盡美(1898~1925)：是中國共產黨的創始人之一 。
【第58句】：王荷波：中國工人運動的先驅，是中國共產黨早期領導人之一 。
【第59句】：王亞南(1901~1969)：著名現代經濟學家。
【第60句】：王樹聲(1905~1974)：原名王宏信，中國人民解放軍開國大將。
【第61句】：王大珩(1915─2011)：光學專家，我國光學界公認的學術奠基人、開拓者和組織領導者。
【第62句】：王希季(1921~ )：中國著名的航天技術專家。
【第63句】：王震(1908~1993年)：中共政治家 ，前國務院副總理，中國人民解放軍高級將領。
【第64句】：王棟：草原學家，國家一級作家。
【第65句】：王蒙：著名作家、文化部原部長、中國作協原副主席。
【第66句】：王鼎昌(1936~2002)：新加坡首任民選總統，華裔。
【第67句】：王選(1937~2006)：曾任中國科學院院士，中國工程院院士，第三世界科學院院士。漢字激光照排系統的創始人。
韓非子 喻老 譯文
趙襄主跟王于期學駕（馬）車，然后就跟王于期比賽駕車，趙襄主三次交換馬，結果三次都輸了。襄主說：“你教我駕車，沒有把全部本事教給我啊！”王于期回答說：“方法都已經全都教你了，而是你運用的時候過分了，駕車所講究的是，馬的身體要適應車子，人的心思要和馬的動作協調，然后才能夠駕得又快又遠，你現在一心想著要超越我，反而受到我的控制。所以一味爭強好勝，不領先就會落后，你的心思都在我身上，怎么可以做到和馬的動作配合協調呢？這就是你落后的原因啊！”
！急需：以“同自己較量”為題的名言和名人事例
言不信者，行不果 ————墨子
民無信不立 ————孔子
沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅
真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林
誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子
失信就是失敗 ————左拉
真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科
欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷
誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態度。
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞
人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱 ————高爾基
隱瞞真實，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
學問學問不懂就要問。
坦誠是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定。
失敗是成功之母。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
善良——這是天才者的偉大品質之一。 ————安格爾
兩心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子·繆稱訓》
真誠才是人生最高的美德 ————喬叟
實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫
在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素
金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什么呢？ ————哈代
老老實實最能打動人心 ————莎士比亞
真誠與樸實是天才的寶貴品質 ————斯坦尼斯拉夫斯基
紙包不住火，錯誤是隱瞞不了的。
愛國，何罪之有！
節儉是你一生食不完的美德。
誰言寸草心，報得三春暉。
問學必有師，講習必有友。
真實的、十分理智的友誼，是人生最美好的無價之寶
【第1句】：行萬里路，讀萬卷書。
【第2句】：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
【第3句】：讀書破萬卷，下筆如有神。
【第4句】：我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的?！_爾文
【第5句】：少壯不努力，老大徒悲傷。
【第6句】：黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲?！佌媲?
【第7句】：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
【第8句】：讀書要三到：心到、眼到、口到
【第9句】：玉不琢、不成器，人不學、不知義。
【第10句】：一日無書，百事荒廢?！悏?
【第11句】：書是人類進步的階梯?！郀柣?
【第12句】：一日不讀口生，一日不寫手生。
【第13句】：我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基
【第14句】：書到用時方恨少、事非經過不知難?！懹蝃NextPage]
【第15句】：讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談. ——歌德
【第16句】：讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?
【第17句】：學習永遠不晚。——高爾基
【第18句】：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光?！獎⑾?
【第19句】：學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子
【第20句】：讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?
【第21句】：讀過一本好書，像交了一個益友?！乜思?
【第22句】：為中華之崛起而讀書?！芏鱽?
【第23句】：理想的書籍是智慧的銅匙?！蟹蛲袪査固?
【第24句】：書籍是造就靈魂的工具。——雨果
【第25句】：書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。-—莎士比亞
【第26句】：鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李若禪
【第27句】：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙
【第28句】：問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！祆?
【第29句】：人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。——普希金
【第30句】：理想的書籍是智慧的鑰匙。——列夫托爾斯泰[NextPage]
【第31句】：讀書不要貪多，而是要多加思索。這樣的讀書使我獲益不少 ——盧梭
【第32句】：讀書是易事，思索是難事。但兩者缺一，便全無用處.——富蘭克林
【第33句】：讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒?！?
【第34句】：書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實?！旯?
【第35句】：讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思?！祆?
【第36句】：讀書忌死讀，死讀鉆牛角?！~圣陶
【第38句】：與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己?！R克思
【第39句】：無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！K霍姆林斯基
【第40句】：讀書也像開礦一樣“沙里淘金”?！w樹理
【第41句】：不讀書的人，思想就會停止?！业铝_
【第42句】：多讀書、多學習、多求經驗，就是前途的保障?！_曼、羅蘭（法）
【第43句】：學問是光明，愚昧是黑暗。念書吧！——契坷夫（俄）
【第44句】：貪者因書而富，富者因書而貴。——王安石
【第45句】：讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足?！喔?
【第46句】：書籍是巨大的力量。——列寧
【第47句】：讀書對于智慧也像體操對于身體一樣?！獝鄣仙?
【第48句】：飽食、暖衣而無書教，則近于禽獸?！献覽NextPage]
【第49句】：書猶藥也，善讀可以醫愚。——劉向
【第50句】：好書不厭讀百回，熟讀課思子自知。——蘇軾
【第51句】：書是我們時代的生命?！獎e林斯基
【第52句】：書籍是偉大的天才留給人類的遺產?！獝鄣仙?
【第53句】：學會讀書就是點燃火炬。——雨果
【第54句】：讀書使人充實、討論使人機智，作文使人準確?！喔?
【第55句】：書籍——當代真正的大學。
【第56句】：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲?！佌媲?
【第57句】：性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。——世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也?！阉升g《阿寶》
【第58句】：書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之?！K軾《東坡文集事略》
【第59句】：看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。——朱熹《朱子語類大全》[NextPage]
【第60句】：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹《訓學齋規》
【第61句】：學貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。——戴震《戴東原先生年譜》
【第62句】：讀書以過目成誦為能，最是不濟事?！嵃鍢?
【第63句】：無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專…… ——韜奮《韜奮文集》
【第64句】：加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——周恩來《周恩來選集》
【第65句】：讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”。——趙樹理
【第66句】：我閱讀關于我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。我讀該書的終末，就懂得它的起因。這是我所能介紹給你惟一正解的方法?！掖雀骸掇q證法的邏輯》
【第67句】：重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。——托爾斯泰
【第68句】：在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統統拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切。——愛因斯坦[NextPage]
【第69句】：“書籍是人類的編年史，它將整個人類積累的無數豐富的經驗，世世代代傳下去。”——坎耶里
【第70句】：“書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔?！?——惠普爾
【第71句】：“書籍是培育我們的良師，無需鞭笞和棍打，不用言語和訓斥，不收學費，也不拘形式?！?——德伯里 【第72句】：“優秀的書籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類財富保存下來，并為人類生活的進一步發展服務。”——彌爾頓
【第73句】：“書籍是生活的加速器?！薄峥死?
【第74句】：“書是這一代對下一代精神上的遺訓?！薄諣栣?
【第75句】：書是逆境中的慰藉。
【第76句】：書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。
【第77句】：世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。
【第78句】：年輕時讀書就像迎著朝陽走路。
【第79句】：最淡的墨水也勝過最強的記憶。
【第80句】：精神能補物質的不足。
【第81句】：在學習中取得知識，在戰斗中取得勇敢。[NextPage]
【第82句】：勤動筆墨勤看書。
【第83句】：知識好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
【第84句】：如果知識不是每天在增加，就會不斷地減少。
【第85句】：語言是心靈和文化教養的反映。
【第86句】：高尚的語言包含著真誠的動機。
【第87句】：勤學和知識是一對最美的情人。
【第88句】：學到很多東西的決竅，就是一下子不要學很多的東西。
【第89句】：一個人的度量是一種精神力量，是一股強大的文明力量。
【第90句】：書都讀得來的人，還怕有什么做不來的。
【第91句】：成功的科學家往往是興趣廣泛的人，他們的獨創精神來自他們的博學。
【第92句】：作者不一定能寫到老，但是他一定應該學到老。
【第93句】：再高深的學問也是從字母學起的。
【第94句】：寫十卷書要比實際行動打下基礎容易得多。
【第95句】：讀書在某種意義上來說是養心。
【第96句】：知識上的富有可以享受心靈上的滿足。
【第97句】：不斷認識自己的無知是人類獲得智慧的表現。
【第98句】：學習不但意味著接受新知識，同時還要修正錯誤乃至對錯誤的認識。
【第99句】：不信書不能提高境界，光信書不如無書。[NextPage]
100、掉進知識情網中的人，時時品嘗著知識的甜蜜。
101穿著飲食可以因陋就簡，而搞學問是不能因陋就簡的。
10【第2句】：努力耕耘，少問收獲。
10【第3句】：熱愛書吧---這是知識的泉源。---高爾基
10【第4句】：我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。---高爾基
10【第5句】：書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。---弗.培根
10【第6句】：讀書對于智慧，也象體操對于身體一樣。---艾迪生[英國作家]
10【第7句】：當我們第一遍讀一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。---伏爾泰
10【第8句】：理想的書籍，是智慧的鑰匙。--列?托爾斯泰
10【第9句】：讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德
1【第10句】：好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基
1【第11句】：任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思
1【第12句】：書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱讀，則正是這種養料。---雨果[NextPage]
1【第13句】：喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩
1【第14句】：如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]
1【第15句】：讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。--克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]
1【第16句】：要學會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應該很慢地讀。
1【第17句】：看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘――朱熹
1【第18句】：讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。――朱 熹
1【第19句】：讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。――朱 熹
1【第20句】：舉一而反三，聞一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。――朱熹
1【第21句】：為學讀書，須是耐心，細意去理會，切不可粗心。為數重物，包裹在里面，無緣得見。必是今日去一重，又見得一重。明日又去一重，又見得一重。去盡皮，方見肉。去盡肉，方見骨。去盡骨，方見髓。――朱 熹
1【第22句】：讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。―――朱 熹[NextPage]
1【第23句】：讀而未曉則思，思而未曉則讀。―――朱 熹
1【第24句】：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲?！佌媲?
1【第25句】：讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何益也。―――鄭板橋
1【第26句】：讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。―――鄭板橋
1【第27句】：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知——蘇軾
1【第28句】：退筆如山起足珍，讀書萬卷始通神。――蘇軾
1【第29句】：書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。——蘇軾《東坡文集事略》
1【第30句】： 讀書不尋思，如迅風飛鳥之過前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。 惟精心尋思，體貼向身心事物上來，反覆考驗其理，則知圣賢之書，一字一句皆有用矣。——薛宣，明朝理學家
1【第31句】：讀之以為肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之以友朋，幽憂讀之以當金石琴瑟.―― －南宋 尤袤
1【第32句】：靈魂欲化莊周蝶，只愛書香不愛花。 ―――清 童銓
1【第34句】：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳; 家事、國事、天下事，事事關心。—— 顧憲成 (明代學者)[NextPage]
1【第35句】：好讀書，不好讀書; 好讀書，不好讀書. —— 徐謂 (明代)
1【第36句】：盡信書，則不如無書―――孟子
1【第37句】：讀書謂已多，撫事知不足―――王安石
1【第38句】：但患不讀書，不患讀書無所用―――朱舜水
1【第39句】：刻苦讀書，積累資料，這是治學的基礎。――秦牧
1【第40句】：睹一事于句中，反三隅于字外。――劉知幾
1【第41句】：性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。--世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。―――蒲松齡：《阿寶》
1【第42句】：學貴精不貴博?！檬疾坏降兀蝗缰靡患s到地也。 ——戴震
1【第43句】：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。――――陶淵明：《五柳先生傳》
1【第44句】：讀書破萬卷，下筆如有神。 ―――杜甫：《杜工部集》
1【第45句】：讀書好處心先覺，立雪深時道已傳。――袁枚
1【第46句】：讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；有能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。――――陳善[宋]
1【第47句】：外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。——－程 頤
1【第48句】：讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；示曉不妨權放過，切身需要急思量。―――陸九淵[NextPage]
1【第49句】：讀書務在循序漸進；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。 ---胡居仁[明]
1【第50句】：用心不雜，乃是入神要路。―――袁牧[清]
151或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。―――吳夢祥[明]
1【第52句】：莊子“生也有涯而知也無涯 ―――莊子
1【第53句】：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行.
1【第54句】：讀書百遍，其義自現―――《三國志》
1【第55句】：我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后抉擇而入于自己所愛的較專門一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現實社會接觸，使所讀的書活起來.
1【第56句】：加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——周恩來《周恩來選集》
1【第57句】：加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多?！芏鱽?
1【第58句】：讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。―――魯迅
1【第59句】：書看多了，文章自然就會寫了。 ——--魯 迅
1【第60句】：我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現實社會接觸，使所讀的書活起來。 ―――魯迅：《讀書雜談》
1【第61句】：愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學理科的，偏看看文學書，學文學的，偏看看科學書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以更深的了解。―――《魯迅全集》
1【第62句】：只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。―――魯迅《致顏黎民》
1【第63句】：必須和實際社會接觸，使所讀的書活起來。 ——魯迅
1【第64句】：讀書好似爬山，爬得越高，望得越遠；讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿。--臧克家
1【第65句】：讀過一本好書，像交了一個益友。――― 臧克家
1【第66句】：努力耕耘，少問收獲。學生讀課外書籍要養成習慣。先看序文或作者、編者的前言，知道全書的概況，是好習慣。把書估計一下，預定若干日讀完，而且如果能按期看完，是好習慣。有不了解處，不怕查工具書，不怕請教老師或者朋友，是好習慣。自己有所得，隨手寫簡要的筆記是好習慣。其實說不好的習慣，半途而廢，以及眼睛在書上，腦子開小差，都非常不好?！~圣陶
1【第67句】：我有八位好朋友，肯把萬事指導我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。―――陶行知：《八位顧問》
1【第68句】：用活書，活用書，用書活。――陶行知
1【第69句】：奮力是萬物之父！ ——陶行知
1【第70句】：學和行本來是有聯系著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。 ——謝覺哉，
1【第71句】：沒有時間，擠；學不進去，鉆。—--謝覺哉
1【第72句】：我讀書奉行九個字，就是“讀書好，好讀書，讀好書”。 ——冰心
1【第73句】：無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所?！u韜奮
1【第74句】：攀登科學文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創造新的條件。――――高士其
1【第76句】：看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關系，是做學問的一種方法。――顧頡剛[NextPage]
1【第77句】：要記住，一個人要想在事業上有所建樹，一定得堅持這樣做卡片摘記，一發現有價值的資料，就要如獲至寶，準確地摘記下來。天才是就是勤奮，知識在于積累。這樣，卡片摘記積累的多了，功到自然成，你就可以在大量資料的基礎上，進行歸納分類，分析研究，綜合利用，創造出自己的作品來。 ―――吳晗
1【第78句】：要讀好書，必須先打好基礎，讀好了基礎，才能在這基礎上作個別問題的研究，基礎要求廣，鉆研則要求深，廣和深 也是統一的，只有廣了才能深，也只有深了才要求廣?！獏顷?
1【第79句】：讀書是學習，摘抄是整理，寫作是創造。――吳晗
1【第80句】：多讀多抄，這二者是必須保證的。――吳晗
1【第81句】：環境于人的影響極大，親師取友，問道求學是創造環境改進自己的最好的方法，你們于潛心獨研外更要注意這一點，萬不要一事不管，一毫不動，專門只關門讀死書。――向警予
1【第82句】：外人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。――黃庭堅
1【第83句】：讀書就是翻譯，因為從來不會有兩個人的體驗是相同的。一個拙劣的讀者就好比一個拙劣的譯者：他會在應該意譯的時候直譯，而需要他直譯時他卻意譯。在學習如何才能把書讀好時學問固然極為寶貴，但卻不如直覺重要。中國詩人何其芳[NextPage]
1【第84句】：讀書也象開礦一樣，――趙樹理
1【第85句】：學者觀書，每見每知新意則學進矣。――張載
1【第86句】：非讀書，不明理。――李光庭
1【第87句】：要知天下事，須讀古人書。――馮夢龍
1【第89句】：讀書何所求？將以通事理。――張維屏
1【第90句】：案上不可多書，心中不可少書。――金纓
1【第91句】：不盡讀天下書，不能相天下之士。――湯顯祖
1【第92句】：積財千萬，無過讀書。――顏之推
1【第93句】：韜略終須建新國，奮飛還得讀良書。――郭沫若
1【第94句】：一個人可以無師自通，卻不可無書自通。――聞一多
1【第95句】：書猶藥也，善讀可以醫愚。――劉向
1【第96句】：養心莫善寡欲，至樂無如讀書。――鄭成功
1【第97句】：讀書貴神解，無事守章句。――徐洪鈞
1【第98句】：智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語堂
賈島簡介
賈島(779～843)，唐代詩人。字浪仙。范陽（今北京附近）人。早年出家為僧,號無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。后還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。
賈島墓
在縣城南郊安泉山。長12米，寬、高各3米，砌石為垣。現有清建墓碑“唐普州司戶參軍浪仙之墓”。墓前有清建瘦詩亭，內陳歷代文人吊唁賈島的石刻詩文。
唐開成五年（公元840），賈島61歲時遷來普州（今四川安岳縣），任司倉參軍。他到任后，曾組織講學。政務之余常去南樓（南門外過街樓，1958年拆除）讀書作詩。曾寫出《夏夜登南樓》詩：“水岸寒樓帶月躋，夏林初見岳陽溪。一點新螢報秋信，不知何處是菩提?！贝送?，還有《寄武功姚主簿》、《送裴校書》、《送僧》、《原上草》、《詠懷》等詩篇，均為賈島在南樓寫成。唐會昌三年（843），朝廷升賈島為普州司戶參軍，未受命而身先卒，終年64歲。遺體安葬在安岳縣城南安全山麓。他的朋友蘇絳為他寫了“賈司倉墓志銘”，記述賈島生平、死、葬日期和地點等甚詳。清乾隆年間（1736－1795），安岳縣令徐觀海（浙江錢塘人）在墓前建造“瘦詩亭”。后來的縣令斐顯忠又進行重建，并立牌坊，至今尚存。
塵緣未絕說賈島
賈島是個半俗半僧的詩人。
他文場失意后，便去當和尚，法號無本。無本者，即無根無蒂、空虛寂滅之謂也?？磥硭惠呑幽罘鹆恕５髞砼c韓愈相識，執弟子之禮。在韓愈的勸說下，還俗應舉，中了進士。為僧難免思俗，入俗難棄禪心?！鞍l狂吟如哭，愁來坐似禪。”（姚合《寄賈島》）俗味很濃，僧味也不淡。他正是在這雙重性中度過自己的一生。
賈島因帶著一肚皮牢騷出家，所以雖身在佛門，卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽為僧時，當局規定午后不得出寺。若換個出家人，不許出就不出。佛國無邊，何處不可修心養性？然而他卻覺得自由受縛，不能忍受。于是嘆道：“不如牛與羊，猶得日暮歸?！彼麨槿朔浅讨坏┫蚯埃筒灰谆仡^。無論是為僧，還是還俗，都富有挑戰性。
他是苦吟詩人，行坐寢食，都不忘作詩，常走火入魔，惹出麻煩。據說曾出了兩次交通事故。一次是騎驢過街，沒注意行人。當時秋風蕭瑟， 黃葉飄零，便信口吟出“落葉滿長安”之句。尋思上聯， 忽以“秋風吹渭水”作對，喜不自勝，結果撞上“市長”大人車馬，被拘一夕。一次是去訪問李凝幽居，于驢背上得 “鳥宿池邊樹，僧敲月下門”之句。 其中“敲”字又欲作“推”字，一時未定。神思恍惚，結果又撞上韓愈的車馬。傳說雖不完全可信，但他那份癡迷，則是有根有據的。他時刻想推銷自己。 “十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”（《劍客》）氣沖斗牛，一副俠膽。其實他骨瘦如鶴，氣短力微，只不過借劍喻己，想人賞識罷了。唐代的舉子要想在科場上顯露頭角，往往要疏通關節，尋找堅強的靠山。而他出身微賤，朝中無親故，缺乏外援，所以他恨這個社會的不公。他認為自己沒有出路，是因受到公卿的壓抑所致。他從裴度庭院經過，吟道：“破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風起，荊棘滿庭君始知。”（《題興化園亭》）裴度平定叛亂有功，封晉國公。他聚斂甚多，長安有高第。賈島一見，火從內發，故作詩嘲之。他蔑視權貴，不把他們放在眼里。及第后，他寓居法乾無可精舍。一日宣宗微服出游，行至寺中，聞人吟詩，便循聲登樓，見案上詩卷，便取來瀏覽。賈島在后面，一手奪走。他不認識宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鮮食美服，哪懂這個？”事后十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他一個長江縣主簿的小官，將他貶出長安。唐代有兩位詩人的作品，涉及此事。安奇詩云：“騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗?！崩羁斯г娫疲骸靶谥喨殚e事，韓愈知來已振名。”
賈島有個堂弟叫無可，也是詩人。當時兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍；而無可仍在合掌向佛。賈島還俗時曾有約，將來仍出家，可一落塵網便被裹住。 無可寫詩提醒他，不要忘約。賈島說，我怎么能忘?。?“名山思?往，早晚到嵩丘?！?（《寄無可上人》） “終有煙霞約，天臺作近鄰?！保ā端蜔o可上人》）他對佛門的清靜，仍懷向往之情。但說是說，行動是行動，這兩者充滿矛盾。
賈島一生，為詩藝灑盡心血?！岸淙甑?，一吟雙淚流”，錘煉出許多精品。韓愈贈詩云：“孟郊死葬北邙山，從此風云得暫閑。天恐文章渾斷絕，故生賈島著人間?！辟Z島與孟郊齊名，影響深遠。但他的一生，貧困潦倒，官微職小，祿不養身。死之日，家無一錢，只有一頭病驢和一張古琴，教人為之一嘆：他是否感到此生值得，含笑而去，或是后悔還俗，不如誦經？這就不得而知了。
賈島的創作態度
現時北京市所屬各區、各縣，在歷史上曾經出現了許多著名的人物，有文有武，數以百計。其中有一個著名的大詩人，就是唐代的賈島。
據《舊唐書》、《全唐詩話》以及蘇絳為賈島寫的墓志銘等的記載，賈島是當時范陽郡的人。唐代設置的范陽郡，包括現在的大興、房山、昌平、順義等縣。這一帶早在春秋戰國時期，屬于幽燕之地，英雄豪俠慷慨悲歌，成了傳統的風氣。正如賈島在一首題為《劍客》的五言絕句中寫的：“十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰有不平事？”這位詩人顯然想借此來表達他自己的心情。
然而，賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。人們最熟悉的“推敲”的典故，便是出于此公身上。毫無疑問，寫“僧敲月下門”當然比“僧推月下門”的句子要好得多。這幾乎已經成了講究煉字的一個最尋常的例證。可是，懂得這樣一些起碼的文字“推敲”的技巧，難道就可以稱得起是一位苦吟的詩人了嗎？問題當然不是這么簡單。否則，成為一個大詩人也太容易了。
賈島的苦吟，實際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內容和時代性分不開的。首先我們看到賈島非常用力于煉意，因而他的作品具有引人入勝的意境。如果寫一首詩而意境不佳，味同嚼蠟，叫人讀了興趣索然，那就不如無詩。有了好的意境，然后還必須保證這種意境能夠在字句上充分表達出來。
賈島的每句詩和每個字都經過反復的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點也看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說的，至于從讀者欣賞的方面說，卻不應該看出作者的苦來。
賈島有許多作品都可以證明這一點。例如《渡桑干河》的詩寫道：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑于水，卻望并州是故鄉?！边@首詩的意思很曲折，而字句卻很平易。這樣就顯得詩意含蓄，使讀者可以反復地咀嚼它的意味。如果多用一兩倍的字句，把它的意思全都寫盡，讀起來就反而沒有意思了。在賈島的作品中，象這樣的例子太多，我簡直不知道應該舉出什么例子才更好說明問題。
讀過中國文學史的人，都知道韓愈非常賞識賈島的作品?！度圃娫挕酚涊d韓愈贈賈島詩曰：“孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺閑。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間?！彪m然有人說這不是韓愈的詩，但是這至少可以代表當時人們對賈島的評價。后來的人常常以“險僻”二字來評論賈島的詩，那實在是不恰當的。
盡管人們也能舉出若干證據、說明賈島的詩對于后來的詩壇發生了不良影響。比如，宋代有所謂江湖詩派，明代有所謂竟陵詩派，以及清末同、光年間流行的詩體，一味追求奇字險句，內容貧乏，變成了形式主義。如果把這些都歸罪于賈島的影響，我以為這是不公平的。各個時代詩歌流派的優缺點，主要的應該從各該時代的歷史條件和社會背景中尋找根源，前人不能為后人擔負什么責任。賈島的創作態度是很嚴肅的，這一點直到今天仍然值得我們學習。假若有人片面地和表面地模仿賈島，以致產生了壞詩，這怎么能叫賈島負責呢！
郊寒島瘦
蘇東坡這個人挺有意思，他并沒有象歐陽修《六一詩話》和尤袤《全唐詩話》那樣的詩話行世，卻經常有關于詩文的觀點一鳴驚人。諸如"觀摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩。""杜詩、韓文、顏書，皆集大成者也。"孟浩然之詩，韻高而才短。"……"郊寒島瘦"也是他提出的，而且概括得也是如此的準確、生動和形象。
"郊寒島瘦"緣何說起，當然由孟郊賈島詩風而來，主要是指他們詩作中所體現出來的狹隘的格局，窮愁的情緒和苦吟的精神。兩人都是一生不曾做過什么象樣的官，孟郊本人性情耿介，是個不善與別人往來的人，考了三次之后才于五十歲時中了個進士，得到一個可憐的小官位。但他平時總愛將時間花在飲酒彈琴交友賦詩上面，不理政務，最后竟由別人代他的職，自己拿著半俸回家，過上了"一貧徹骨,裘褐懸結"的清苦日子。他的詩作因此而愈見其"寒"，如：貧病誠可羞，故床無新裘。春色燒肌膚，時餐苦咽喉。倦寢意蒙味，強言聲幽柔。承顏自俯仰，有淚不敢流。默默寸心中，朝愁續暮愁。（《臥病》）夜學曉未休，苦吟神鬼愁。如何不自閑，心與身為仇。死辱片時痛，生辱長年羞。清桂無直枝，碧江思舊游。（《夜感自遣》）賈島曾作過和尚，算是個"詩僧"?！短撇抛觽鳌氛f他居京三十年，屢試不中"連敗文場，囊篋空甚，遂為浮屠"，雖然窮成這樣，仍不掩賈島其性情中人的一面。有一天，宣宗微服私訪來到賈所在的寺中，聞樓上有吟詩之聲，遂移步上樓，見案上有詩便展卷流覽，賈島不認識皇上，劈手將詩卷奪過，聲色俱厲，冷言嘲諷。幸虧皇上有風度，自己下樓一走了之。后來,賈才發覺事情不對，嚇壞了，忙跑到宮前請罪。倒使皇上感到驚訝。這段故事太象演繹，不大靠得住，但卻頗可見賈島的脾氣秉性。
孟郊和賈島長年生活在窮苦潦倒之中，雖然都曾得到過當時韓愈的獎掖與資助，但并沒使他們擺脫現實生活的困頓。所以在他們的詩中，象"淚"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"這樣的字眼隨處可見。
"颯颯秋風生，愁人怨離別。含情兩相向，欲語氣先咽。心曲千萬端，悲來卻難說。別后唯所思，天涯共明月。"（孟郊《古怨別》）"試妾與君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰死。"（孟郊《怨詩》）"一日不作詩，心源如廢井。筆硯為轆轤，吟詠作縻綆。朝來重汲引，依舊得清泠。書贈同懷人，詞中多苦辛."(賈島《戲贈友人》)事情就是這樣，"文章憎命達，魑魅喜人過"（杜甫），因為詩人長年生活在窮困之中，所以才可能深入地接觸社會，其詩才更見性情和藝術。雖然，孟郊在考取了進士之后也曾寫出"春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花"這樣精神抖擻意氣風發的豪情，也寫過"慈母手中線，游子身上衣"這種親情至上的千古名句，但是這些畢竟不是他的主旋律，"郊寒"才是他的主色調。請看他這樣寫懷鄉的情緒："愁人獨有夜燭見，一紙鄉書淚滴穿"；他這樣寫世態炎涼："棄置復棄置，情如刀劍傷"；他這樣寫情感世界："試妾與君淚，兩處滴池水"；他這樣寫自然的蕭疏："冷露滴夢破，峭風梳骨寒"。"詩從肺腑出，出輒愁肺腑。"（蘇軾《讀孟東野詩》）這才是孟郊的風格特色。《臨漢隱居詩話》中說他"孟郊詩蹇澀窮僻，琢削不假，真苦吟而成。觀其句法、格力可見矣。其自謂'夜吟曉不休，若吟神鬼悉。如何不自閑，心與身為仇。'"賈島雖不如"郊寒"，卻也有其鮮明的個性.他寫過"松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處"這樣超脫閑逸的詩，也曾流露出"十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰有不平事"這樣昂揚的豪氣，但他的詩卻多是靠"苦吟"而成的，所以仍舊顯得面窄而雕琢。他自己對此是這樣描述的："二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。"關于賈島,最為流行的故事就是"推敲"的典故。據說他成日沉湎于雕詞琢句之中，有一天竟然沖撞了京尹兆韓愈的車隊，被左右拿下，推到韓愈面前"島具實對，未定推敲，神游象外，不知回避"所以才沖撞了大人。原來他當時正在潛心琢磨"鳥宿池邊樹，僧敲月下門。"中的動詞"推"，拿不定主意，是用"推"好，還是用"敲"好。韓愈見怪不怪，停下來想了半天方說"敲字佳。"從此交上了賈島這個布衣朋友，還"授以文法，去浮屠，舉進士。"其實，這兩個字都是可以用的，只不過用了"敲"就具有一種聲音的美，更能襯托出夜深人靜時的意境。
因為孟郊與賈島平時做詩，總愛搜腸刮肚苦思冥想地遣詞造句，加之以上所提及的諸方面客觀因素的影響，所以詩作中具有"寒瘦窘迫"的風格也是自然的事情，他們都堪稱中國詩史中的"苦吟詩人"。所不同的是，在當時孟郊乃"五古"大家，而賈島為"五律"的領袖。
云 深 不 知 處。
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開放分類：
唐代、詩人、浪仙、推敲
參考資料：
【第1句】：唐詩宋詞元曲
【第2句】：二句三年得--賈島http://jiadao.memsky.com
貢獻者：
lzyone、xanadu_o、處處皆學問、千島云、 濤≯≮爺、555512popo、zhao_ming_zhou、memsky、zhangzhan6【第26句】：comicyue、不離西閣
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郊寒島瘦、張喬、王建、恒山、守歲、王維、賈姓、詩人、方寸心、趙師秀、題賈島墓、郊島、孟郊、安岳縣、葉適、寇準、隱士、題李凝幽居、雍陶、馬戴、對菊、永嘉四靈、孟詩韓筆、無師自通、安岳、尋隱者不遇、送敡法師、盛唐氣象、四靈體、題興化寺園亭 更多>>
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·8錯@!頂!!!! ROCK粉 12-28 20:34
·很好 1387863 12-24 20:03
·很好,詳細好 你是№我是 11-29 17:13
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