《從軍行》屬樂(lè)府《相和歌辭·平調(diào)曲》。

在歷代眾多《從軍行》詩(shī)作中，盧思道的這首是傳播得較為廣泛的。據(jù)《古今詩(shī)話》載：唐玄宗自巴蜀回，夜登勤政樓就吟詠了本詩(shī)中的“庭前奇樹(shù)已堪攀，塞外征人殊未還”句，可見(jiàn)在唐代這首詩(shī)就很受欣賞。

古樂(lè)府《從軍行》大多寫(xiě)軍旅生活的艱苦和征人思婦兩地相思的痛苦，本篇也是如此。

這首詩(shī)的前半部是寫(xiě)征戰(zhàn)將士英勇奮戰(zhàn)，長(zhǎng)戍不歸的戎馬生活。“朔方烽火照甘泉，長(zhǎng)安飛將出祁連”，詩(shī)篇一開(kāi)頭，便渲染了強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛：北方的烽火接連不斷地傳來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的消息，軍情緊急，令人擔(dān)憂(yōu)。甘泉是西漢的皇宮名，“照甘泉”在這里代指向朝廷報(bào)警。“飛將”即西漢著名將領(lǐng)李廣。接著，詩(shī)中便描繪了這位“長(zhǎng)安飛將”的英姿。“犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年”，據(jù)《史記·李將軍列傳》載：“孝文帝十四年，匈奴大入簫關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡……”“犀渠”是盾的一種。“平明偃月屯右地，薄暮魚(yú)麗逐左賢”，這兩句中“右地”指右北平，左賢代指匈奴的重要首領(lǐng)。“平明”和“薄暮”寫(xiě)出了將士們?cè)谶吶冗^(guò)了數(shù)不清的日日夜夜。“偃月”和“魚(yú)麗”是古代的兩種戰(zhàn)陣的名稱(chēng)。這里詩(shī)人用了極簡(jiǎn)煉的文字，生動(dòng)地寫(xiě)出了將士們緊張的征戰(zhàn)生活。“屯右地”“逐左賢”都是李廣所為。接下來(lái)“谷中石虎經(jīng)銜箭，山上金人曾祭天”用了兩個(gè)典故。《史記·李將軍列傳》中記道：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。”“山上金人曾祭天”也用的是漢代典故，漢大將霍去病出征西域，獲勝，“收休屠祭天金人”。詩(shī)人通過(guò)這兩個(gè)典故進(jìn)一步表現(xiàn)出征匈奴的將士的神威，也正因?yàn)橛辛诉@些英勇的將士，才取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

詩(shī)的前半部著重塑造了飛將軍李廣的形象，以李廣來(lái)代指當(dāng)時(shí)的征戰(zhàn)將士，采取了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的寫(xiě)法，既是贊揚(yáng)漢代名將李廣的業(yè)績(jī)，又是當(dāng)時(shí)征戰(zhàn)將士生活的寫(xiě)照。把歷史和現(xiàn)實(shí)揉合在一起。

自“天涯一去無(wú)窮已”開(kāi)始，寫(xiě)將士和他們妻子的兩地相思。詩(shī)從兩處落筆，感情轉(zhuǎn)為憂(yōu)怨。“無(wú)窮已”原指路途遙遠(yuǎn)，這里寫(xiě)出了將士們遙無(wú)歸期的征戰(zhàn)生活。“薊門(mén)”“馬嶺”“龍城”均為北方的地名，在這里都是虛指。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使將士家中的親人，對(duì)著遙遠(yuǎn)的塞北望眼欲穿，但是“庭中奇樹(shù)已堪攀，塞外征人殊未還”，詩(shī)人用襯托的手法寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期和殘酷。“白雪初下天山外，浮云直上五原間”，五原在今內(nèi)蒙古包頭西北，這里寫(xiě)了親人們?cè)跇O寒冷的塞外，遠(yuǎn)隔千里，因此人們只能發(fā)出“關(guān)山萬(wàn)里不可越，誰(shuí)能坐對(duì)芳菲月”的嘆息。《樂(lè)府詩(shī)集·橫吹曲辭》中有《關(guān)山月》曲，《樂(lè)府題解》說(shuō)：“關(guān)山月，傷離別也”在寫(xiě)征夫思婦的詩(shī)中，常用到關(guān)山和月。人們想著萬(wàn)里之外的親人，誰(shuí)能獨(dú)自欣賞那美麗動(dòng)人的月亮呢?“流水本自斷人腸，堅(jiān)冰舊來(lái)傷馬骨”既寫(xiě)出了邊地將上的生活苦寒，又寫(xiě)出了他們悲切的怨情。“傷馬骨”出自陳琳的“飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨”，冬去春來(lái)，在遠(yuǎn)離故土的異地他鄉(xiāng)，將士們度過(guò)了多少日日夜夜，“長(zhǎng)風(fēng)蕭蕭渡水來(lái)，歸雁連連映天沒(méi)”雁歸而人未歸，蕭蕭長(zhǎng)風(fēng)，行行歸雁，蘊(yùn)含著征夫思婦無(wú)限的思鄉(xiāng)離情。

“從軍行，軍行萬(wàn)里出龍庭”可說(shuō)是全詩(shī)的總結(jié)，龍庭是匈奴祭祀的地方，“出龍庭”在詩(shī)中指出征之遠(yuǎn)。“單于渭橋今已拜，將軍何處覓功名。“意思是說(shuō)匈奴已投降了，將軍再到哪里去建功立業(yè)呢?言外之意是：邊塞的將士總該回來(lái)了吧!

《詩(shī)藪》說(shuō)“六朝歌行可入初唐者，盧思道《從軍行》，薛道衡《豫章行》，音響格調(diào)咸自停勻，氣體豐神，尤為煥發(fā)。”可以說(shuō)《從軍行》影響了唐以來(lái)的七言歌行。

隋朝統(tǒng)一了分裂三百來(lái)年的中國(guó)，結(jié)束了東晉以來(lái)南北對(duì)峙的局面。作為隋代的詩(shī)人盧思道，在他的詩(shī)中，也融會(huì)了南朝和北朝的風(fēng)格，在《從軍行》中，既寫(xiě)將士的英勇出征，又寫(xiě)了思婦閨怨，既有“長(zhǎng)安飛將出祁連”“白馬金羈俠少年”的奔放、雄健，又有“誰(shuí)能坐對(duì)芳菲月”“流水本自斷人腸”的清麗、哀怨，南北的風(fēng)格在盧思道的《從軍行》里得到了較和諧的統(tǒng)一。