遇見(jiàn)唐詩(shī)遇見(jiàn)你作文

在我們平凡的日常里，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家收集的遇見(jiàn)唐詩(shī)遇見(jiàn)你作文，歡迎閱讀與收藏。

遇見(jiàn)唐詩(shī)遇見(jiàn)你作文1

中華文化歷史悠久，從漢賦到唐詩(shī)，從唐詩(shī)到宋詞，從宋詞到元曲，再到明清小說(shuō)以及現(xiàn)在人們?nèi)粘贤ǖ陌自捨模际侵腥A文化的一部分。將文字按照一定的順序和思想排列起來(lái)，就構(gòu)成了我們所說(shuō)的文章。魯迅先生棄醫(yī)從文，以筆為刀，筆耕不輟，是當(dāng)之無(wú)愧的文學(xué)大師。

最早和魯迅先生相識(shí)，是在《社戲》里。“但在我是樂(lè)土：因?yàn)槲以谶@里不但得到優(yōu)待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’了。”一向愛(ài)玩耍的我，馬上和魯迅先生有了同感，這才發(fā)現(xiàn)他的童年也是那么的自由自在，隨即便有一種和魯迅先生非常親近的感覺(jué)。于是，找來(lái)先生的幾篇文章，饒有興致地讀。在《秋夜》里有這樣一句話：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。”我十分詫異，不禁問(wèn)道：“為什么不直接寫(xiě)有兩棵棗樹(shù)？繞這個(gè)彎兒干嘛？”后來(lái)老師告訴我們，其實(shí)魯迅先生想借兩株棗樹(shù)表達(dá)兄弟情深。哦，我這才深刻地感受到魯迅先生文采斐然、思想深?yuàn)W。

一次課上，老師講魯迅先生的文章，也講到了他的生平事跡。老師告訴我們：魯迅先生曾經(jīng)在日本東京學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，親眼目睹了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的思想落后，仔細(xì)想想，認(rèn)為要改變中國(guó)人并不是通過(guò)醫(yī)學(xué)，而是要首先改變中國(guó)人的精神。即使一個(gè)人體格強(qiáng)壯，但思想麻木不仁，又有什么用呢？魯迅先生想來(lái)想去，發(fā)現(xiàn)治療人們的疾病是用藥，那么治療人們的精神呢？沒(méi)錯(cuò)，就是用文學(xué)和藝術(shù)。他毅然決然地放棄醫(yī)學(xué)生涯，走上這條以寫(xiě)文章救國(guó)的“不歸路”。我不禁反思了自己，魯迅先生為了救國(guó)放棄了自己十分熟悉的醫(yī)學(xué)，而我卻沉迷于各種游樂(lè)之中，對(duì)自己的學(xué)業(yè)功課不管不顧，便覺(jué)得臉頰十分火辣，從此下定決心，拿起筆，重新拾起了荒廢的功課。

后來(lái)從網(wǎng)上一篇帖子中看到，初中年級(jí)教育部決定把魯迅先生的部分文章從語(yǔ)文教材中刪去，因?yàn)楹芏嗳擞X(jué)得魯迅先生的文章晦澀難懂，而且當(dāng)時(shí)的一些思想與現(xiàn)在截然不同。我試著去理解那些人的想法，然而根本做不到，因?yàn)槲矣X(jué)得魯迅先生的文章有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，有深刻的`思想內(nèi)容和無(wú)可替代的藝術(shù)魅力，是中華文化史上璀璨的明珠。

回想過(guò)去，是魯迅先生的文章一直激勵(lì)著我，是魯迅先生桀驁不馴的精神一直鞭策著我，讓我在生活中不斷前行，逢山開(kāi)路遇水架橋。也讓我知道身為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起一個(gè)中國(guó)人的使命，為自己的家庭，為身處的這個(gè)社會(huì)，為自己所在的這個(gè)國(guó)家做出貢獻(xiàn)，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)。

遇見(jiàn)魯迅先生，此生有幸。

遇見(jiàn)唐詩(shī)遇見(jiàn)你作文2

中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

——題記

你，王維，生于唐，名于詩(shī)，字摩詰。

一直以來(lái)，我以為唐朝詩(shī)人，其一類(lèi)是太白的承楚辭，接魏晉，浪漫風(fēng)流；另一類(lèi)，是子美的憂蒼生，嘆傾國(guó)，情深國(guó)事。

可是，除此之外，另有你，王維。

早年，你想必也有一腔熱血，甚至是俠膽赤心。《使至塞上》中單車(chē)問(wèn)邊，一覽河山。眼前是一地“碎金”，遠(yuǎn)處的昏黃之上有一道清煙，洞穿天地。塵埃之中，橘紅色的太陽(yáng)大得驚人，卻不刺眼。更遠(yuǎn)，則是一片空闊。于是，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”渾然天成。這般景象在你筆下以它最合適的方式被描述了出來(lái)。當(dāng)這般遒勁有力的文字顯現(xiàn)出來(lái)時(shí)，腦海中橫生的不是贊嘆，而是你用文字給我們呈現(xiàn)的一幅畫(huà)。

雄渾壯闊。中歲的你好道。其號(hào)摩詰與維一起恰是一個(gè)名字：維摩詰。這是佛教中一尊在家居士，顧名思義，在家修行，清凈，不沾染污穢。

好佛的你開(kāi)始于輞川隱居，在歲月和時(shí)局的變化中愈發(fā)變得淡然，自如于山水之間。擅長(zhǎng)繪畫(huà)的你常融詩(shī)于畫(huà)，有傳言道看你之畫(huà)可明目清心，消除眼疾。蘇東坡說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

就這樣，作為開(kāi)元進(jìn)士的你漸漸將身子隱沒(méi)在了山川之間。但是，在山巒之外，你“搜求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得”的文字卻閃耀了起來(lái)，其蘊(yùn)含禪意，化作了天光云彩，空靈自然。

眾所周知，阮籍哭窮途，陸游嘆“柳暗花明又一村”，一是悲傷而退，一是轉(zhuǎn)而進(jìn)取。但是你，卻似乎有中庸之道的意味：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。在無(wú)人之處，無(wú)路之地，你選擇了“坐”。坐是等待，是平緩。而“看”是感知，是體會(huì)。你靜心看著窮盡的水化為升騰的云，別無(wú)所求。水窮了，便看云罷。不求外物，他人。豁達(dá)于世間。此時(shí)，那股靜極化動(dòng)，動(dòng)極歸靜的禪意便躍然于詩(shī)中了。其詩(shī)心，成了唐詩(shī)獨(dú)有的味道。

本真，自然。其中棲居著禪意。在之前的現(xiàn)實(shí)之中，身處政治漩渦的你被打擊，甚至遭泯滅。但最后不過(guò)是一句“今我身世兩悠悠，去無(wú)所逐來(lái)無(wú)戀”罷了。

人生，或許豁達(dá)點(diǎn)好。摩詰，其詩(shī)，不可湊泊；其人，化于世界。

遇見(jiàn)唐詩(shī)，遇見(jiàn)你——歌中有畫(huà)，畫(huà)中有你，你中有禪意。

致你，我心中永遠(yuǎn)的維摩詰。