《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的文言文。以下是大學(xué)第一章原文帶拼音版、大學(xué)第一章注音版及翻譯，歡迎閱讀。

大學(xué)第一章原文注音版

 大dà學(xué)xué之zhī道dào ， 在zài明míng明míng德dé ， 在zài親qīn民mín ， 在zài止zhǐ于yú至zhì善shàn 。

 知zhī止zhǐ而ér后hòu有yǒu定dìng ， 定dìng而ér后hòu能néng靜jìng ， 靜jìng而ér后hòu能néng安ān ， 安ān而ér后hòu能néng慮lǜ ， 慮lǜ而ér后hòu能néng得dé 。 物wù有yǒu本běn末mò ， 事shì有yǒu終zhōng始shǐ 。 知zhī所suǒ先xiān后hòu ， 則zé近jìn道dào矣yǐ 。

 古gǔ之zhī欲yù明míng明míng德dé于yú天tiān下xià者zhě ， 先xiān治zhì其qí國(guó)guó ; 欲yù治zhì其qí國(guó)guó者zhě ， 先xiān齊qí其qí家jiā ; 欲yù齊qí其qí家jiā者zhě ， 先xiān修xiū其qí身shēn ; 欲yù修xiū其qí身shēn者zhě ， 先xiān正zhèng其qí心xīn ; 欲yù正zhèng其qí心xīn者zhě ， 先xiān誠(chéng)chéng其qí意yì ; 欲yù誠(chéng)chéng其qí意yì者zhě ， 先xiān致zhì其qí知zhī 。 致zhì知zhī在zài格gé物wù 。 物wù格gé而ér后hòu知zhī至zhì ， 知zhī至zhì而ér后hòu意yì誠(chéng)chéng， 意yì誠(chéng)chéng而ér后hòu心xīn正zhèng ， 心xīn正zhèng而ér后hòu身shēn修xiū ， 身shēn修xiū而ér后hòu家jiā齊qí ， 家jiā齊qí而ér后hòu國(guó)guó治zhì ， 國(guó)guó治zhì而ér后hòu天tiān下xià平píng 。 自zì天tiān子zǐ以yǐ至zhì于yú庶shù人rén ， 壹yī是shì皆jiē以yǐ修xiū身shēn為wéi本běn 。

 其qí本běn亂luàn而ér末mò治zhì者zhě ， 否fǒu矣yǐ 。 其qí所suǒ厚hòu者zhě薄báo ， 而ér其qí所suǒ薄báo者zhě厚hòu ， 未wèi之zhī有yǒu也yě 。 此cǐ謂wèi知zhī本běn ， 此cǐ謂wèi知zhī之zhī至zhì也yě 。

大學(xué)第一章原文拼音版

dà xué zhī dào ， zài míng míng dé ， zài qīn mín ， zài zhǐ yú zhì shàn 。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ， dìng ér hòu néng jìng ， jìng ér hòu néng ān ， ān ér hòu néng lǜ ， lǜ ér hòu néng dé 。 wù yǒu běn mò ， shì yǒu zhōng shǐ 。 zhī suǒ xiān hòu ， zé jìn dào yǐ 。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ， xiān zhì qí guó ; yù zhì qí guó zhě ， xiān qí qí jiā ; yù qí qí jiā zhě ， xiān xiū qí shēn ; yù xiū qí shēn zhě ， xiān zhèng qí xīn ; yù zhèng qí xīn zhě ， xiān chéng qí yì ; yù chéng qí yì zhě ， xiān zhì qí zhī 。 zhì zhī zài gé wù 。 wù gé ér hòu zhī zhì ， zhī zhì ér hòu yì chéng ， yì chéng ér hòu xīn zhèng ， xīn zhèng ér hòu shēn xiū ， shēn xiū ér hòu jiā qí ， jiā qí ér hòu guó zhì ， guó zhì ér hòu tiān xià píng 。 zì tiān zǐ yǐ zhì yú shù rén ， yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn 。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

qí běn luàn ér mò zhì zhě ， fǒu yǐ 。 qí suǒ hòu zhě báo ， ér qí suǒ báo zhě hòu ， wèi zhī yǒu yě 。 cǐ wèi zhī běn ， cǐ wèi zhī zhī zhì yě 。

其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

大學(xué)第一章原文翻譯

《大學(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。

知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家;要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng);要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí);獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。

若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的!這就是智慧的根本所在，這就是智慧的最高層次。

大學(xué)第一章原文注釋

(1)大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！按髮W(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思;二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大入之學(xué)”。古人八歲人小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié);十五歲人大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。所以，后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。”道“的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國(guó)古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬(wàn)物的本原、個(gè)體，一定的政治觀(guān)或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。

(2)明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

(3)親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。

(4)知止：知道目標(biāo)所在。

(5)得：收獲。

(6)齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。

(7)修其身：修養(yǎng)自身的品性。

(8)致其知：使自己獲得知識(shí)。

(9)格物：認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。

(10)庶人：指平民百姓。

(11)壹是：都是。本：根本。

(12)末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。

(13)厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視的卻加以重視。

(14)未之有也：即未有之也。沒(méi)有這樣的道理(事情、做法等)。