《溫人之周》是一篇散文，出自西漢文學(xué)家劉向編的《戰(zhàn)國(guó)策》。

文言文

溫人之周，周不納(1)，問(wèn)曰：“客耶?”對(duì)曰：“主人也。”問(wèn)其巷(2)而不知也，吏因囚(3)之。君使(4)人問(wèn)之曰：“子非周人，而自謂非客，何也?”對(duì)曰：“臣少(5)而誦《詩(shī)》，《詩(shī)》曰:‘普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。’今(6)周君天下，則我天子之臣，而又為客哉?故(7)曰主人。”君乃使吏出之。

翻譯

魏國(guó)溫城有一個(gè)人去東周，周人不準(zhǔn)他入境，并且問(wèn)他說(shuō)：“你是客人嗎?”溫人毫不遲疑的回答說(shuō)：“我是主人。”可是周人問(wèn)他的住處，他卻毫無(wú)所知，于是官吏就把他拘留起來(lái)。這時(shí)周君派人來(lái)問(wèn)：“你既然不是周人，卻又不承認(rèn)自己是客人，這是什么道理呢?”溫人回答說(shuō)：“臣自幼熟讀《詩(shī)經(jīng)》，書中有一段詩(shī)說(shuō)：‘普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣’。如今周王既然君臨天下，那么我就是天子的臣民，又怎么能說(shuō)我是客人呢?所以我才說(shuō)是‘主人’。”周君聽(tīng)了，便把這個(gè)人釋放了。

注釋

(1)納：接受，容納。

(2)巷：住宅。

(3)囚：拘禁。

(4) 使：派遣

(5)少：幼年，幼時(shí)。

(6)今：如今，現(xiàn)在。

(7)故：所以。

(8)出：離開(kāi)。

啟示

溫人的直率和執(zhí)著看似與謀略無(wú)關(guān)，實(shí)際上是大智慧。首先他能理直氣壯，只要是典章《詩(shī)經(jīng)》中規(guī)定的、形成文字的，就應(yīng)該堅(jiān)持，我們?cè)谘哉f(shuō)和辯論時(shí)經(jīng)常缺乏的就是這種據(jù)理力爭(zhēng)的勇氣，事實(shí)上只要我們能爭(zhēng)下去，對(duì)手終會(huì)理屈詞窮。人性中對(duì)公理和真理的認(rèn)可還是存在的，任何人都有良知和正義，關(guān)鍵是你要用什么言辭喚醒、激發(fā)出來(lái)。所以，真理在握時(shí)千萬(wàn)不能唯唯諾諾。

其次，溫人很了解周君的心理狀態(tài)，面對(duì)日漸衰落的國(guó)家和日益兇險(xiǎn)的國(guó)際環(huán)境，竟然還有人記得真正號(hào)令天下、名正言順的天子是周君，這讓周君心存一絲感激。

作者簡(jiǎn)介

劉向(約前77—前6)又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣(今屬江蘇)人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，為中國(guó)最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事跡見(jiàn)《漢書》卷三十六。