《牧民篇》是《管子》全書之根本。以下是管子牧民第一原文翻譯、管子牧民第一全文拼音版，歡迎閱讀。

管子·牧民原文

國(guó)頌

凡有地牧民者，務(wù)在四時(shí)，守在倉(cāng)廩。國(guó)多財(cái)，則遠(yuǎn)者來，地辟舉，則民留處;倉(cāng)廩實(shí)，則知禮節(jié);衣食足，則知榮辱;上服度，則六親固。四維張，則君令行。故省刑之要，在禁文巧，守國(guó)之度，在飾四維，順民之經(jīng)，在明鬼神，只山川，敬宗廟，恭祖舊。不務(wù)天時(shí)，則財(cái)不生;不務(wù)地利，則倉(cāng)廩不盈;野蕪曠，則民乃菅，上無量，則民乃妄。文巧不禁，則民乃淫，不璋兩原，則刑乃繁。不明鬼神，則陋民不悟;不只山川，則威令不聞;不敬宗廟，則民乃上校;不恭祖舊，則孝悌不備;四維不張，國(guó)乃滅亡。

四維

國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維?一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不踰節(jié)，義不自進(jìn)。廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節(jié)，則上位安;不自進(jìn)，則民無巧軸;不蔽惡，則行自全;不從枉，則邪事不生。

四順

政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之。民惡貧賤，我富貴之，民惡危墜，我存安之。民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞。能富貴之，則民為之貧賤。能存安之，則民為之危墜。能生育之，則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐，則令不行矣。殺戮眾而心不服，則上位危矣。故從其四欲，則遠(yuǎn)者自親;行其四惡，則近者叛之，故知“予之為取者，政之寶也”。

十一經(jīng)

錯(cuò)國(guó)于不傾之地，積于不涸之倉(cāng)，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不爭(zhēng)之官，明必死之路，開必得之門。不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復(fù)。錯(cuò)國(guó)于不傾之地者，授有德也;積于不涸之倉(cāng)者，務(wù)五谷也;藏于不竭之府者，養(yǎng)桑麻育六畜也;下令于流水之原者，令順民心也;使民于不爭(zhēng)之官者，使各為其所長(zhǎng)也;明必死之路者，嚴(yán)刑罰也;開必得之門者，信慶賞也;不為不可成者，量民力也;不求不可得者，不彊民以其所惡也;不處不可久者，不偷取一世也;不行不可復(fù)者，不欺其民也;故授有德，則國(guó)安;務(wù)五谷，則食足;養(yǎng)桑麻，育六畜，則民富;令順民心，則威令行;使民各為其所長(zhǎng)，則用備;嚴(yán)刑罰，則民遠(yuǎn)邪;信慶賞，則民輕難;量民力，則事無不成;不彊民以其所惡，則軸偽不生;不偷取一世，則民無怨心;不欺其民，則下親其上。

六親五法

以家為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不可為也。以鄉(xiāng)為國(guó)，國(guó)不可為也。以國(guó)為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。毋曰不同生，遠(yuǎn)者不聽。毋曰不同鄉(xiāng)，遠(yuǎn)者不行。毋曰不同國(guó)，遠(yuǎn)者不從。如地如天，何私何親?如月如日，唯君之節(jié)。御民之轡，在上之所貴。道民之門，在上之所先。召民之路，在上之所好惡。故君求之，則臣得之。君嗜之，則臣食之。君好之，則臣服之。君惡之，則臣匿之。毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿室，言堂滿堂，是謂圣王。城郭溝渠，不足以固守;兵甲彊力，不足以應(yīng)敵;博地多財(cái)，不足以有眾。惟有道者，能備患于未形也，故禍不萌。天下不患無臣，患無君以使之。天下不患無財(cái)，患無人以分之。故知時(shí)者，可立以為長(zhǎng)。無私者，可置以為政。審于時(shí)而察于用，而能備官者，可奉以為君也。緩者后于事。吝于財(cái)者失所親，信小人者失士。

管子·牧民全文翻譯

國(guó)頌

凡是一個(gè)國(guó)家的君主，必須致力于四時(shí)農(nóng)事，確保糧食貯備。國(guó)家財(cái)力充足，遠(yuǎn)方的人們就能自動(dòng)遷來，荒地開發(fā)得好，本國(guó)的人民就能安心留住。糧食富裕，人們就知道禮節(jié);衣食豐足，人們就懂得榮辱。君主的服用合乎法度，六親就可以相安無事;四維發(fā)揚(yáng)，君令就可以貫徹推行。因此，減少刑罰的關(guān)鍵，在于禁止奢侈;鞏固國(guó)家的準(zhǔn)則，在于整飾四維;教訓(xùn)人民的根本辦法，則在于：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗親故舊。不注意天時(shí)，財(cái)富就不能增長(zhǎng);不注意地利，糧食就不會(huì)充足。田野荒蕪廢棄，人民也將由此而惰怠;君主揮霍無度，則人民胡作妄為;不注意禁止奢侈，則人民放縱淫蕩;不堵塞這兩個(gè)根源;犯罪者就會(huì)大量增多。不尊鬼神，小民就不能感悟;不祭山川，威令就不能遠(yuǎn)播;不敬祖宗，老百姓就會(huì)犯上;不尊重宗親故舊，孝悌就不完備。四維不發(fā)揚(yáng)，國(guó)家就會(huì)滅亡。

四維

國(guó)有四維，缺了一維，國(guó)家就傾斜;缺了兩維，國(guó)家就危險(xiǎn);缺了三維，國(guó)家就顛覆;缺了四維，國(guó)家就會(huì)滅亡。傾斜可以扶正，危險(xiǎn)可以挽救，傾覆可以再起，只有滅亡了，那就不可收拾了。什么是四維呢?一是禮，二是義，三是廉，四是恥。有禮，人們就不會(huì)超越應(yīng)守的規(guī)范;有義，就不會(huì)妄自求進(jìn);有廉，就不會(huì)掩飾過錯(cuò);有恥，就不會(huì)趨從壞人。人們不越出應(yīng)守的規(guī)范，為君者的地位就安定;不妄自求進(jìn)，人們就不巧謀欺詐;不掩飾過錯(cuò)，行為就自然端正;不趨從壞人，邪亂的事情也就不會(huì)發(fā)生了。

四順

政令所以能推行，在于順應(yīng)民心;政令所以廢弛，在于違背民心。人民怕憂勞，我便使他安樂;人民怕貧賤，我便使他富貴;人民怕危難，我便使他安定;人民怕滅絕，我便使他生育繁息。因?yàn)槲夷苁谷嗣癜矘罚麄兙涂梢詾槲页惺軕n勞;我能使人民富貴，他們就可以為我忍受貧賤;我能使人民安定，他們就可以為我承擔(dān)危難;我能使人民生育繁息，他們也就不惜為我而犧牲了。單靠刑罰不足以使人民真正害怕，僅憑殺戮不足以使人民心悅誠(chéng)服。刑罰繁重而人心不懼，法令就無法推行了;殺戮多行而人心不服，為君者的地位就危險(xiǎn)了。因此，滿足上述四種人民的愿望，疏遠(yuǎn)的自會(huì)親近;強(qiáng)行上述四種人民厭惡的事情，親近的也會(huì)叛離。由此可知，“予之于民就是取之于民” 這個(gè)原則，是治國(guó)的法寶。

十一經(jīng)

把國(guó)家建立在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上。把糧食積存在取之不盡的糧倉(cāng)里。把財(cái)貨貯藏在用之不竭的府庫(kù)里。把政令下達(dá)在流水源頭上。把人民使用在無所爭(zhēng)議的崗位上。向人們指出犯罪必死的道路。向人們敞開立功必賞的大門。不強(qiáng)干辦不到的事。不追求得不到的利。不可立足于難得持久的地位。不去做不可再行的事情。所謂把國(guó)家建立在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上，就是把政權(quán)交給有道德的人。所謂把糧食積存在取之不盡的糧倉(cāng)里，就是要努力從事糧食生產(chǎn)。所謂把財(cái)富貯藏在用之不竭的府庫(kù)里，就是要種植桑麻、飼養(yǎng)六畜。所謂把政令下達(dá)在流水源頭上，就是要令順民心。所謂把人民使用在無所爭(zhēng)議的崗位上，就是要盡其所長(zhǎng)。所謂向人民指出犯罪必死的道路，就是刑罰嚴(yán)厲。所謂向人民敞開立功必賞的大門，就是獎(jiǎng)賞信實(shí)。所謂不強(qiáng)干辦不到的事，就是要度量民力。所謂不追求得不到的利，就是不強(qiáng)迫人民去做他們厭惡的事情。所謂不可立足于難得持久的地位，就是不貪圖一時(shí)僥幸。所謂不去做不可再行的事情，就是不欺騙人民。這樣，把政權(quán)交給有道德的人，國(guó)家就能安定。努力從事糧食生產(chǎn)，民食就會(huì)充足。種植桑麻、飼養(yǎng)六畜，人民就可以富裕。能作到令順民心，威令就可以貫徹。使人民各盡所長(zhǎng)，用品就能齊備。刑罰嚴(yán)厲，人民就不去干壞事。獎(jiǎng)賞信實(shí)，人民就不怕死難。量民力而行事，就可以事無不成。不強(qiáng)使人民干他們厭惡的事情，欺詐作假的行為就不會(huì)發(fā)生。不貪圖一時(shí)僥幸，人民就不會(huì)抱怨。不欺騙人民，人民就擁戴君上。

六親五法

按照治家的要求治理鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不能治好;按照治鄉(xiāng)的要求治理國(guó)，國(guó)不能治好;按照治國(guó)的要求治理天下，天下不可能治好。應(yīng)該按照治家的要求治家，按照治鄉(xiāng)的要求治鄉(xiāng)，按照治國(guó)的要求治國(guó)，按照治天下的要求治理天下。不要因?yàn)椴煌?，不聽取外姓人的意?不要因?yàn)椴煌l(xiāng)，不采納外鄉(xiāng)人的辦法;諸候國(guó)不要因?yàn)椴煌瑖?guó)，而不聽從別國(guó)人的主張。象天地對(duì)待萬物，沒有什么偏私偏愛;像日月普照一切，才算得上君主的氣度。

駕馭人民奔什么方向，看君主重視什么;引導(dǎo)人民走什么門路，看君主提倡什么;號(hào)召人民走什么途徑，看君主的好惡是什么。君主追求的東西，臣下就想得到;君主愛吃的東西，臣下就想嘗試;君主喜歡的事情，臣下就想實(shí)行;君主厭惡的事情，臣下就想規(guī)避。因此，不要掩蔽你的過錯(cuò)，不要擅改你的法度;否則，賢者將無法對(duì)你幫助。在室內(nèi)講話，要使全室的人知道;在堂上講話，要使?jié)M堂的人知道。這樣開誠(chéng)布公，才稱得上圣明的君主。單靠城郭溝渠，不一定能固守;僅有強(qiáng)大的武力和裝備，不一定能御敵;地大物博，群眾不一定就擁護(hù)。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免災(zāi)禍的發(fā)生。

天下不怕沒有能臣，怕的是沒有君主去使用他們;天下不怕沒有財(cái)貨，怕的是無人去管理它們。所以，通曉天時(shí)的，可以任用為官長(zhǎng);沒有私心的，可以安排作官吏;通曉天時(shí)，善于用財(cái)，而又能任用官吏的，就可以奉為君主了。處事遲鈍的人，總是落后于形勢(shì);吝嗇財(cái)物的人，總是無人親近;偏信小人的人，總是失掉賢能的人材。

管子·牧民第一全文拼音版

《 管guǎn子zǐ · 牧mù民mín 》

 國(guó)guó頌sòng

 凡fán有yǒu地dì牧mù民mín者zhě ， 務(wù)wù在zài四sì時(shí)shí ， 守shǒu在zài倉(cāng)cāng廩lǐn 。 國(guó)guó多duō財(cái)cái ， 則zé遠(yuǎn)yuǎn者zhě來lái ， 地dì辟pì舉jǔ ， 則zé民mín留liú處chù ; 倉(cāng)cāng廩lǐn實(shí)shí ， 則zé知zhī禮lǐ節(jié)jié ; 衣yī食shí足zú ， 則zé知zhī榮róng辱rǔ ; 上shàng服fú度dù ， 則zé六liù親qīn固gù 。 四sì維wéi張zhāng ， 則zé君jūn令lìng行xíng 。 故gù省shěng刑xíng之zhī要yào ， 在zài禁jìn文wén巧qiǎo ， 守shǒu國(guó)guó之zhī度dù ， 在zài飾shì四sì維wéi ， 順shùn民mín之zhī經(jīng)jīng ， 在zài明míng鬼guǐ神shén ， 只zhǐ山shān川chuān ， 敬jìng宗zōng廟miào ， 恭gōng祖zǔ舊jiù 。 不bù務(wù)wù天tiān時(shí)shí ， 則zé財(cái)cái不bù生shēng ; 不bù務(wù)wù地dì利lì ， 則zé倉(cāng)cāng廩lǐn不bù盈yíng ; 野yě蕪wú曠kuàng ， 則zé民mín乃nǎi菅jiān ， 上shàng無wú量liàng ， 則zé民mín乃nǎi妄wàng 。 文wén巧qiǎo不bù禁jīn ， 則zé民mín乃nǎi淫yín ， 不bù璋zhāng兩liǎng原yuán ， 則zé刑xíng乃nǎi繁fán 。 不bù明míng鬼guǐ神shén ， 則zé陋lòu民mín不bù悟wù ; 不bù只zhǐ山shān川chuān ， 則zé威wēi令lìng不bù聞wén ; 不bù敬jìng宗zōng廟miào ， 則zé民mín乃nǎi上shàng校xiào ; 不bù恭gōng祖zǔ舊jiù ， 則zé孝xiào悌tì不bù備bèi ; 四sì維wéi不bù張zhāng ， 國(guó)guó乃nǎi滅miè亡wáng 。

 四sì維wéi

 國(guó)guó有yǒu四sì維wéi ， 一yī維wéi絕jué則zé傾qīng ， 二èr維wéi絕jué則zé危wēi ， 三sān維wéi絕jué則zé覆fù ， 四sì維wéi絕jué則zé滅miè 。 傾qīng可kě正zhèng也yě ， 危wēi可kě安ān也yě ， 覆fù可kě起qǐ也yě， 滅miè不bù可kě復(fù)fù錯(cuò)cuò也yě 。 何hé謂wèi四sì維wéi ? 一yī曰yuē禮lǐ 、 二èr曰yuē義yì 、 三sān曰yuē廉lián 、 四sì曰yuē恥chǐ 。 禮lǐ不bù踰yú節(jié)jié ， 義yì不bù自zì進(jìn)jìn 。 廉lián不bù蔽bì惡è ， 恥chǐ不bù從cóng枉wǎng 。 故gù不bù踰yú節(jié)jié ， 則zé上shàng位wèi安ān ; 不bù自zì進(jìn)jìn ， 則zé民mín無wú巧qiǎo軸zhóu ; 不bù蔽bì惡è ， 則zé行xíng自zì全quán ; 不bù從cóng枉wǎng ， 則zé邪xié事shì不bù生shēng 。

 四sì順shùn

 政zhèng之zhī所suǒ興xīng ， 在zài順shùn民mín心xīn 。 政zhèng之zhī所suǒ廢fèi ， 在zài逆nì民mín心xīn 。 民mín惡è憂yōu勞láo ， 我wǒ佚yì樂lè之zhī 。 民mín惡è貧pín賤jiàn ， 我wǒ富fù貴guì之zhī ， 民mín惡è危wēi墜zhuì ， 我wǒ存cún安ān之zhī 。 民mín惡è滅miè絕jué ， 我wǒ生shēng育yù之zhī 。 能néng佚yì樂lè之zhī ， 則zé民mín為wéi之zhī憂yōu勞láo 。 能néng富fù貴guì之zhī ， 則zé民mín為wéi之zhī貧pín賤jiàn 。 能néng存cún安ān之zhī ， 則zé民mín為wéi之zhī危wēi墜zhuì 。 能néng生shēng育yù之zhī ， 則zé民mín為wéi之zhī滅miè絕jué 。 故gù刑xíng罰fá不bù足zú以yǐ畏wèi其qí意yì ， 殺shā戮lù不bù足zú以yǐ服fú其qí心xīn 。 故gù刑xíng罰fá繁fán而ér意yì不bù恐kǒng ， 則zé令lìng不bù行xíng矣yǐ 。 殺shā戮lù眾zhòng而ér心xīn不bù服fú ， 則zé上shàng位wèi危wēi矣yǐ 。 故gù從cóng其qí四sì欲yù ， 則zé遠(yuǎn)yuǎn者zhě自zì親qīn ; 行xíng其qí四sì惡è ， 則zé近jìn者zhě叛pàn之zhī ， 故gù知zhī “ 予yǔ之zhī為wéi取qǔ者zhě ， 政zhèng之zhī寶bǎo也yě ”。

 十shí一yī經(jīng)jīng

 錯(cuò)cuò國(guó)guó于yú不bù傾qīng之zhī地dì ， 積jī于yú不bù涸hé之zhī倉(cāng)cāng ， 藏cáng于yú不bù竭jié之zhī府fǔ ， 下xià令lìng于yú流liú水shuǐ之zhī原yuán ， 使shǐ民mín于yú不bù爭(zhēng)zhēng之zhī官guān ， 明míng必bì死sǐ之zhī路lù ， 開kāi必bì得dé之zhī門mén 。 不bù為wèi不bù可kě成chéng ， 不bù求qiú不bù可kě得dé ， 不bù處chù不bù可kě久jiǔ ， 不bù行xíng不bù可kě復(fù)fù 。 錯(cuò)cuò國(guó)guó于yú不bù傾qīng之zhī地dì者zhě ， 授shòu有yǒu德dé也yě ; 積jī于yú不bù涸hé之zhī倉(cāng)cāng者zhě ， 務(wù)wù五wǔ谷gǔ也yě ; 藏cáng于yú不bù竭jié之zhī府fǔ者zhě ， 養(yǎng)yǎng桑sāng麻má育yù六liù畜chù也yě ; 下xià令lìng于yú流liú水shuǐ之zhī原yuán者zhě ， 令lìng順shùn民mín心xīn也yě ; 使shǐ民mín于yú不bù爭(zhēng)zhēng之zhī官guān者zhě ， 使shǐ各gè為wéi其qí所suǒ長(zhǎng)zhǎng也yě ; 明míng必bì死sǐ之zhī路lù者zhě ， 嚴(yán)yán刑xíng罰fá也yě ; 開kāi必bì得dé之zhī門mén者zhě ， 信xìn慶qìng賞shǎng也yě ; 不bù為wèi不bù可kě成chéng者zhě ， 量liàng民mín力lì也yě ; 不bù求qiú不bù可kě得dé者zhě ， 不bù彊qiáng民mín以yǐ其qí所suǒ惡è也yě ; 不bù處chù不bù可kě久jiǔ者zhě ， 不bù偷tōu取qǔ一yī世shì也yě ; 不bù行xíng不bù可kě復(fù)fù者zhě ， 不bù欺qī其qí民mín也yě ; 故gù授shòu有yǒu德dé ， 則zé國(guó)guó安ān ; 務(wù)wù五wǔ谷gǔ ， 則zé食shí足zú ; 養(yǎng)yǎng桑sāng麻má ， 育yù六liù畜chù ， 則zé民mín富fù ; 令lìng順shùn民mín心xīn ， 則zé威wēi令lìng行xíng ; 使shǐ民mín各gè為wéi其qí所suǒ長(zhǎng)zhǎng ， 則zé用yòng備bèi ; 嚴(yán)yán刑xíng罰fá ， 則zé民mín遠(yuǎn)yuǎn邪yé ; 信xìn慶qìng賞shǎng ， 則zé民mín輕qīng難nán ; 量liàng民mín力lì ， 則zé事shì無wú不bù成chéng ; 不bù彊qiáng民mín以yǐ其qí所suǒ惡è ， 則zé軸zhóu偽wěi不bù生shēng ; 不bù偷tōu取qǔ一yī世shì ， 則zé民mín無wú怨yuàn心xīn ; 不bù欺qī其qí民mín ， 則zé下xià親qīn其qí上shàng 。

 六liù親qīn五wǔ法fǎ

 以yǐ家jiā為wéi鄉(xiāng)xiāng ， 鄉(xiāng)xiāng不bù可kě為wéi也yě 。 以yǐ鄉(xiāng)xiāng為wèi國(guó)guó ， 國(guó)guó不bù可kě為wéi也yě 。 以yǐ國(guó)guó為wéi天tiān下xià ， 天tiān下xià不bù可kě為wéi也yě 。 以yǐ家jiā為wéi家jiā ， 以yǐ鄉(xiāng)xiāng為wéi鄉(xiāng)xiāng ， 以yǐ國(guó)guó為wéi國(guó)guó ， 以yǐ天tiān下xià為wéi天tiān下xià 。 毋wú曰yuē不bù同tóng生shēng ， 遠(yuǎn)yuǎn者zhě不bù聽tīng 。 毋wú曰yuē不bù同tóng鄉(xiāng)xiāng ， 遠(yuǎn)yuǎn者zhě不bù行xíng 。 毋wú曰yuē不bù同tóng國(guó)guó ， 遠(yuǎn)yuǎn者zhě不bù從cóng 。 如rú地dì如rú天tiān ， 何hé私sī何hé親qīn ? 如rú月yuè如rú日rì ， 唯wéi君jūn之zhī節(jié)jié 。 御yù民mín之zhī轡pèi ， 在zài上shàng之zhī所suǒ貴guì 。 道dào民mín之zhī門mén ， 在zài上shàng之zhī所suǒ先xiān 。 召zhào民mín之zhī路lù ， 在zài上shàng之zhī所suǒ好hào惡è 。 故gù君jūn求qiú之zhī ， 則zé臣chén得dé之zhī 。 君jūn嗜shì之zhī ， 則zé臣chén食shí之zhī 。 君jūn好hǎo之zhī ， 則zé臣chén服fú之zhī 。 君jūn惡è之zhī ， 則zé臣chén匿nì之zhī 。 毋wú蔽bì汝rǔ惡è ， 毋wú異yì汝rǔ度dù ， 賢xián者zhě將jiāng不bù汝rǔ助zhù 。 言yán室shì滿mǎn室shì ， 言yán堂táng滿mǎn堂táng ， 是shì謂wèi圣shèng王wáng 。 城chéng郭guō溝gōu渠qú ， 不bù足zú以yǐ固gù守shǒu ; 兵bīng甲jiǎ彊qiáng力lì ， 不bù足zú以yǐ應(yīng)yīng敵dí ; 博bó地dì多duō財(cái)cái ， 不bù足zú以yǐ有yǒu眾zhòng 。 惟wéi有yǒu道dào者zhě ， 能néng備bèi患huàn于yú未wèi形xíng也yě ， 故gù禍huò不bù萌méng 。 天tiān下xià不bù患huàn無wú臣chén ， 患huàn無wú君jūn以yǐ使shǐ之zhī 。 天tiān下xià不bù患huàn無wú財(cái)cái ， 患huàn無wú人rén以yǐ分fēn之zhī 。 故gù知zhī時(shí)shí者zhě ， 可kě立lì以yǐ為wéi長(zhǎng)cháng 。 無wú私sī者zhě ， 可kě置zhì以yǐ為wéi政zhèng 。 審shěn于yú時(shí)shí而ér察chá于yú用yòng ， 而ér能néng備bèi官guān者zhě ， 可kě奉fèng以yǐ為wéi君jūn也yě 。 緩huǎn者zhě后hòu于yú事shì 。 吝lìn于yú財(cái)cái者zhě失shī所suǒ親qīn ， 信xìn小xiǎo人rén者zhě失shī士shì 。