孟子·梁惠王章句下·第十六節(jié)

【原文】

魯平公將出。嬖人臧倉(cāng)者請(qǐng)?jiān)唬骸八站觯瑒t必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請(qǐng)。”公曰：“將見(jiàn)孟子。”

曰：“何哉?君所為輕身以先于匹夫者，以為賢乎?禮義由賢者出。而孟子之后喪逾前喪。君無(wú)見(jiàn)焉!”公曰：“諾。”

樂(lè)正子入見(jiàn)，曰：“君奚為不見(jiàn)孟軻也?”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后喪逾前喪’，是以不往見(jiàn)也。”

曰：“何哉君所謂逾者?前以士，后以大夫;前以三鼎，而后以五鼎與?”曰：“否。謂棺槨衣衾之美也。”

曰：“非所謂逾也，貧富不同也。”樂(lè)正子見(jiàn)孟子，曰：“克告于君，君為來(lái)見(jiàn)也。嬖人有臧倉(cāng)者沮君，君是以不果來(lái)也。”

曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?”

【注釋】

1.魯平公：名叔，魯景公的兒子。公元前314～294年在位。

2.嬖：(bi壁)《左傳·襄公二十五年》：“叔孫還，納其女于靈公，嬖，生景公。”《左傳·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富獵。”《左傳·隱公三年》：“嬖人之子也。”《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“而嬖是女也。”《禮記·緇衣》：“毋以嬖御人疾莊后。”《說(shuō)文》：“便嬖，愛(ài)也。”這里用為寵愛(ài)之意。

3.樂(lè)正子：名克，孟子的學(xué)生，當(dāng)時(shí)正在魯國(guó)做官。

4.鼎：《易·鼎·辭》：“鼎，元吉，亨。”《說(shuō)文》：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也;昔禹收九牧之金，鑄鼎荊山之下，入山林川澤，螭蛛蝄蜽，莫能逢之，以協(xié)承天休。”《玉篇·鼎部》：“鼎，器也，所以熟食者。”常見(jiàn)的鼎為三足兩耳圓腹，也有方形四足的，用金屬或陶土等材料做成，盛行于殷周時(shí)期。至今我國(guó)南方少數(shù)民族亦有常用鼎煮食或存放食品的。

5.沮：(ju舉)《詩(shī)·小雅·巧言》：“亂庶遄沮。”《詩(shī)·小雅·小旻》：“謀猶回遹，何日斯沮?”《禮記·儒行》：“沮之以兵。”《荀子·強(qiáng)國(guó)》：“是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力。”《商君書(shū)·靳令》：“其次，為賞勸罰沮。這里用為阻止之意。

6.尼：《墨子》：“淫囂不靜，當(dāng)路尼眾。”《爾雅·釋詁下》：“尼，定也。”《玉篇·尸部》：“尼，止也。”這里用為制止之意。

【譯文】

魯平公將要外出，他寵愛(ài)的近臣臧倉(cāng)請(qǐng)示說(shuō)：“往日君王外出，都要令有關(guān)官員知道。今天車(chē)馬已經(jīng)備好，有關(guān)官員還不知道要去哪里，膽敢請(qǐng)君王示下。”

魯平公說(shuō)：“要去見(jiàn)孟子。”

臧倉(cāng)說(shuō)：“這是為什么呀?您為什么要降低身份去見(jiàn)一個(gè)讀書(shū)人呢?您以為他賢能嗎?禮義是賢者所提倡的;而孟子后來(lái)為母親操辦的喪事超過(guò)先前為父親操辦的喪事。君王還是不要見(jiàn)他的好。”

魯平公說(shuō)：“好吧。”

樂(lè)正子入宮見(jiàn)魯平公，說(shuō)：“君王為什么不去見(jiàn)孟柯呢?”

魯平公說(shuō)：“有人告訴寡人說(shuō)：‘孟子后來(lái)為母親操辦的喪事超過(guò)先前為父親操辦的喪事。’所以我不去見(jiàn)他。”

樂(lè)正子說(shuō)：“這是為什么呀?君王所謂的超過(guò)，是前面用士的喪禮，后面以大夫的喪禮?還是前面用三鼎禮，后面用五鼎禮?”

魯平公說(shuō)：“不是，我所說(shuō)的是指棺槨和壽衣的精美不同。”

樂(lè)正子說(shuō)：“這不叫超過(guò)，這是前后家境貧富不同而已。”

后來(lái)樂(lè)正子見(jiàn)到孟子時(shí)說(shuō)：“我告訴了君王，君王本來(lái)要來(lái)見(jiàn)你的，但有一個(gè)他寵愛(ài)的近臣臧倉(cāng)阻止了他，魯君因此沒(méi)有來(lái)。”

孟子說(shuō)：“一個(gè)行動(dòng)，或許有人促進(jìn)它;停止了，或許有人制止它。行動(dòng)和停止，不是一個(gè)人所能左右的。我之所以不能與魯君相見(jiàn)，天意呀!臧倉(cāng)那小子怎么能使我們不能相見(jiàn)呢?”