與崔策登西山拼音版注音：

hè míng chǔ shān jìng ， lòu bái qiū jiāng xiǎo 。

鶴鳴楚山靜，露白秋江曉。

lián mèi dù wēi qiáo ， yíng huí chū lín miǎo 。

連袂度危橋，縈回出林杪。

xī cén jí yuǎn mù ， háo mò jiē kě liǎo 。

西岑極遠目，毫末皆可了。

chóng dié jiǔ yí gāo ， wēi máng dòng tíng xiǎo 。

重疊九疑高，微茫洞庭小。

jiǒng qióng liǎng yí jì ， gāo chū wàn xiàng biǎo 。

迥窮兩儀際，高出萬象表。

chí jǐng fàn tuí bō ， yáo fēng dì hán xiǎo 。

馳景泛頹波，遙風遞寒筱。

zhé jū ān suǒ xí ， shāo yàn cóng fēn rǎo 。

謫居安所習，稍厭從紛擾。

shēng tóng xū mí yí ， shòu bǐ péng kēng yāo 。

生同胥靡遺，壽比彭鏗夭。

jiǎn lián kùn diān bó ， yú méng qiè yōu miǎo 。

蹇連困顛踣，愚蒙怯幽眇。

fēi lìng qīn ài shū ， shéi shǐ xīn shén qiǎo 。

非令親愛疏，誰使心神悄。

ǒu zī dùn shān shuǐ ， dé yǐ guān yú niǎo 。

偶茲遁山水，得以觀魚鳥。

wú zǐ xìng yān liú ， huǎn wǒ chóu cháng rào 。

吾子幸淹留，緩我愁腸繞。

與崔策登西山翻譯：

南國的群山格外幽靜，高飛的白鶴聲聲長鳴；

深秋的瀟湘從黑夜里醒來，晶瑩的霜花將晨光結凝。

我們攜手渡過殘破的木橋，曲曲折折爬到了高過所有樹尖的山頭。

站在西嶺上放眼遠望，宇宙間一絲一毫盡收眼底。

重重疊疊的山峰啊九疑最高，隱約迷茫的洞庭啊顯得微渺。

放眼眺望遼闊的天地間，這里高出宇宙間一切物象的外表。

奔馳似的美景飄浮在北流的瀟水上，遙迢的長風掠過寒磣的竹梢。

遭謫貶還能有什么事可做，已漸漸厭倦了終日的紛紛擾擾。

活著似奴隸被拋棄在南荒，等于把生命夭折在滿肚子的苦水里。

跛腳的驢子怕的是受困撲倒，愚蠢和蒙昧怕的是深妙精微。

不是讓深深愛過的人疏遠，誰能讓人這般心悲神凄。

讓我們雙雙徜徉在青山綠水之間，看水底魚兒游天上鳥兒飛。

幸好你留在我的身邊，舒緩了我心中的愁結腸回。

與崔策登西山賞析：

詩一開篇，著筆高遠，“鶴鳴楚山靜，露白秋江曉”，秋晨清露白鶴，一連　　串明靜、清麗而活潑的意象，給山描繪了一幅雄闊的背景圖，寄寓詩人“知是山之特立，不與培塿為類”（《始得西山宴游記》）的浩然之氣。然而現實卻是殘酷的，詩人以平淡的筆墨，敘述了登山的歷程：“連袂度危橋，縈回出林杪。”愚溪上有木橋相連，橋之“危”，路之“縈回”，道出了詩人心懷恐懼、仕途艱危的復雜感情，與上聯形成極大的反差，正表現詩人執著追求而重受挫折、處境艱危的困苦心境。臨山，詩人先以九嶷與洞庭對舉，重彩描繪了自己的政治理念。九疑在永州南寧遠境內，是舜帝歸魂之所。舜南巡，“崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”（《史記·五帝本紀第一》）；洞庭在湘北，是楚懷王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中寫道：湘君迎候湘夫人，秋水伊人，望眼欲穿，看到的卻是“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，秋緒茫茫，憂從中來。詩人描寫一高一小、一明一暗的兩組意象，讓人聯想，意味無窮。登山遼望宇宙間，心中的意念早已超出宇宙萬物，“目擊道存”，天地之間，惟此而高。“迥窮兩儀際，高出萬象表”，也可看成自況語，表現了詩人遺世獨立，睥視一切的情懷。詩中意與象、情與景、神與形相互交融，把抽象的理念化作具體的物象，物化的背后卻是焦渴的期盼。詩人這種理念，這種期盼，寄希望于北去的瀟湘水帶到遙遠的長安，也希望遙迢的風能給被謫貶的人帶來好消息。遭貶謫七年了，無所事事，紛擾平庸的生活使詩人內心十分痛苦，日子過得膽顫心驚。詩人把自己比作滿肚子苦水的奴隸，面對愚昧，害怕再受困擾，再次撲倒；面對“親愛”者的疏遠，期盼愈覺渺茫。在執著追求與重遭挫折這對矛盾中，詩人無可奈何，只好到現實中求解脫：“偶茲循山水，得以觀魚鳥。”詩人這種祈禱解脫，正反襯出詩人受羈絆不得自由的內心巨痛。

這是贈給崔策的詩，崔策字子符，柳宗元姐夫崔簡的弟弟，屬中表親，當時就學于詩人。柳寫有《送崔子符罷舉詩序》，說他“少讀經書，為文辭，本于孝悌，理道多容，以善別時，剛以知柔，進于有司，六選而不獲。”親戚加師生的雙重關系，心中的真實得以應時而發。詩中以“鶴鳴”暗喻、“連袂”點題，點明這種關系和崔策對詩人的敬重，結篇以一“幸”字收束，以表詩人的感激之情。除此之外，通篇未涉及崔策，而是言事抒情明志。劉熙載在《藝概》里說：“敘物以言情謂之賦，余謂《楚辭·九歌》最得此訣。”詩人自得其屈原的真傳，借“九疑”、“洞庭”，讓人聯想到舜帝之圣明，湘夫人“倚靡以傷情”，寄寓君臣際遇、人生離合之痛，寄托自己的不幸。詩人還創設了一連串精妙意象：“兩儀”暗喻崇高的理念，“馳景”、“寒篠”、奴隸、魚鳥，無不寄托或愿望、或擔心、或痛苦的情懷。詩人又精于煉字。 “危橋”并非實景，乃是心境，是恐懼的寫照。“縈回”既是寫實，也象征仕途艱難。還有詩中的“泛”、“遞”，熱盼之情溢于言表；“循”、“觀”二字，無奈中的瀟灑，痛人心脾。前人論詩“用字”是“撐拄如屋之有柱，斡旋如車之有軸”（羅大經《鶴林玉露》），詩人最得其妙。

縱觀全詩，離騷風韻，字字心血，卻又真的做到了“嶺渠直道當時事，不著心源傍古人”（《隨園詩話卷三》）。