巫山神女峰散文

傳說(shuō)，襄王有夢(mèng)，神女無(wú)恙，

灼一熱如煙的世界，明麗的火焰燃一燒激烈，

你像一只撲火的蝶，跳躍世上最炫麗的舞曲，

欣喜翩躚，佩環(huán)叮當(dāng)，

歌唱情深，于楚襄王刻骨的念，

只為赴約世上最華美的宴席。

然而，琴瑟和鳴，

風(fēng)情萬(wàn)種，終是曇花一現(xiàn)，

轉(zhuǎn)瞬間，弦索胡琴戛然而止，

回身，寂靜如萬(wàn)丈深淵，黑暗的低底。

你卻還未收攏華麗的.水袖，停下碎碎舞動(dòng)的腳步，

戲臺(tái)已空無(wú)一人，唯有你，

凄迷如雕塑站立。

煙鎖霧起，天上人間，

任是，重巖疊嶂，隱天遮日，

孤冷的世界，

你獨(dú)自站成一座神女峰，凄迷悲傷遙望千年，

衣裾飄飛，如云翻涌不息，

佇立峰頂懸崖，尋找你那熟悉的船帆，

那怕風(fēng)化成石，心撕一裂風(fēng)干，

還在沉醉演繹太多的過(guò)往。

悲情清高，

異香撲鼻，清麗忘俗的你，

那里知道，聚散匆匆的人世間，

沒(méi)有亙古不變的誓言！

終會(huì)將輝煌燃成灰燼，

演繹著人去鏤空，曲終人散的結(jié)局。

用淚滴，

將思念禁錮，

獨(dú)自于飄渺的光陰里，

尋自己的影，

拈一朵記憶之花，別于衣襟，

端坐寧?kù)o，香徹自己，曾如水的年華。

而寂寞，

依然如簫聲嗚咽，縈繞你千年，

世世代代，

思念蝕一骨，癡迷哀傷。

終日止不住的淚水，蔓延成滔滔的江河，

于你足下洶涌奔流。

悲傷的洪流撞擊著懸崖，

你高潔的靈魂，沿著江岸，找尋殘缺的神話(huà)，

卓越的風(fēng)姿，攬盡寂寞千年，

還在悲壯的演繹，固守，女貞子的傳奇。

寫(xiě)神女峰的古詩(shī)

神女峰

（一）

青峰蜀水碧接天，云黛簫音霧籠寒。

猿狖孤鳴尋和影，襄王多夢(mèng)邂凌仙。

愛(ài)魂崖上柔情續(xù)，璧月池旁醉意延。

一段奇緣傳萬(wàn)古，千秋史冊(cè)著佳篇。

（二）

青峰蜀水碧接天，云黛簫音霧籠寒。

猿狖孤鳴尋和影，襄王多夢(mèng)邂凌仙。

愛(ài)魂崖上柔情續(xù)，璧月池旁醉意延。

一段奇緣傳萬(wàn)古，千秋史冊(cè)著佳篇。

（三）

日落楚江波泛紅，亭亭誰(shuí)立望霞峰？

伊人有恨凝危石，秋水無(wú)心泛翠蔥。

枯守高唐千載月，慵聽(tīng)遠(yuǎn)寺五更鐘。

君王料是恩情薄，云雨空飛巫峽東。

（四）

奇峰屹立大江邊，紫界瑤姬下蜀川。

早引朝霞除水禍，晚驅(qū)夕霧渡漁船。

銅墻鐵壩輸洪電，萬(wàn)頃平湖灌稻田。

不戀天宮云亦雨，心依華夏巨龍肩。

（五）

船行一曲近高唐，聞道開(kāi)窗引領(lǐng)望。

嶺上風(fēng)煙送幽遠(yuǎn)，座隅云雨帶殘香。

懷王已結(jié)襄王別，晝夢(mèng)猶牽夜夢(mèng)藏。

神女奈何天地阻，不能勝記是情傷。

（六）

儀態(tài)優(yōu)閑上翠微，九天筵散過(guò)瑤池；

鶯歌曼舞添余韻，薄霧飄香滲滿(mǎn)陂。

露結(jié)凝脂羞月貌，身移蓮步閉花姿；

如非巧奪神工斧，那得千秋嘆絕奇！

（七）

女神高聳入云中，接地生根在綠叢。

歌頌人間真善美，罰懲世上恐邪戎。

和諧公正國(guó)家本，盤(pán)剝欺凌魑魅蟲(chóng)。

古范為源晶價(jià)值，今章續(xù)典論英雄。

（八）

奇峰屹立大江邊，紫界瑤姬下蜀川。

早引朝霞除水禍，晚驅(qū)夕霧渡漁船。

銅墻鐵壩輸洪電，萬(wàn)頃平湖灌稻田。

不戀天宮云亦雨，心依華夏巨龍肩。

（九）

霧散川江露秀山，遙看神女站峰巔。

春秋守望一江水，朝暮空迎萬(wàn)里船。

心事凄凄何處訴？癡情簌簌有誰(shuí)憐。

石頭不識(shí)人間事，離合悲歡古亦然。

神女峰愛(ài)情詩(shī)歌

真的是那么的獨(dú)樹(shù)一幟嗎？

神女峰，讓男人止步

據(jù)說(shuō)那動(dòng)情的石頭

也會(huì)為它唱出歌來(lái)

那是愛(ài)到了癡情

還是被那美麗感動(dòng)

竟然還雕塑成女人的風(fēng)景和芳容

在江畔的另一頭，枕畔間

在那美麗長(zhǎng)江的眺望中

總是閃耀著一雙動(dòng)情的眼睛

就象在那日夜都睡不著一樣

給人一種渴盼，思念

和夢(mèng)寐的纏綿

朦朧地在月光下

看神女峰的容姿

如在酒杯里

斟上無(wú)窮的佳釀

那醇香的`美味

切入鼻孔

月圓與月缺

斟著那美麗的酒興

為情，當(dāng)風(fēng)景

一把思雨的琵琶

一杯相思酒

在那長(zhǎng)江的美麗中

寫(xiě)下獨(dú)秀

男人甘愿站在天地間

守望那忠貞的愛(ài)情

《巫山高》李賀

詩(shī)人李賀的《巫山高》全詩(shī)寫(xiě)了什么，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?

　　巫山高

碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙。

楚魂尋夢(mèng)風(fēng)颸然，曉風(fēng)飛雨生苔錢(qián)。

瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。

古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕云間。

【賞析】

《巫山高》保存在《樂(lè)府詩(shī)集》中的歌辭，內(nèi)容不外描述山色兼及楚懷王夢(mèng)與神女邂逅情事。后者出自宋玉的《高唐賦》：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人，曰：妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席，王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽(yáng)，高邱之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”后世詩(shī)文以此為題材者甚多，《巫山高》是其中之一。李賀的這篇后出，內(nèi)容并太大的突破，但傷逝的色彩濃郁，以致有人猜測(cè)它別有所指。明人姚佺解題曰：“齊·王融‘想象巫山高’，梁·范云‘巫山高不極’，雜以陽(yáng)臺(tái)神女之事，無(wú)復(fù)山高水深，思?xì)w泣下之意。然自賀作此，有所主，蓋為明皇幸蜀之后，而憑之也。”他的這種看法似乎不是直接從這首詩(shī)里萌生的，而是由李商隱的《過(guò)楚宮》和《有感》兩首絕句引發(fā)的聯(lián)想、推測(cè)。他認(rèn)為此詩(shī)寓意在玉溪生所本，曰：“今指尋夢(mèng)為玉茗(疑為“溪”之誤)所造，不知乃本于此。又所尋者夢(mèng)也。李商隱詩(shī)頗得譎諷之趣。‘巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。浮生盡戀人間樂(lè)，只有襄王憶夢(mèng)中。’又云：‘非關(guān)宋玉有微詞，自是襄王覺(jué)夢(mèng)遲。一自《高唐賦》成后，楚天云雨盡堪疑。’時(shí)君之瘋于此亦可醒矣。”“時(shí)君”指的是唐明皇，則“瑤姬”為楊玉環(huán)無(wú)疑。姑存此說(shuō)，以備讀者評(píng)斷。開(kāi)篇寫(xiě)山：“碧叢叢，高插天”，只六個(gè)字就把巫山的特有風(fēng)貌勾勒出來(lái)。巫山在今四川與湖北兩省交界處，長(zhǎng)江穿行其中，霧露時(shí)沾，樹(shù)木茂盛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，莽莽蒼蒼，這種景象被詩(shī)人用一人“碧”字準(zhǔn)確地概括了。巫山有十二峰，高度從海拔一千公尺到一千五百公尺不等，其中以神女峰最為奇秀。“叢叢”寫(xiě)出它的峰巒眾多。諸峰本來(lái)就很高峻，一般人對(duì)巫山的印象又是從江上舟中獲得，仰視的角度靠近山腳，所以有高插云天之感。清人王琦注云：“首句一作‘巫山叢碧高插天’。”今本《樂(lè)府詩(shī)集》的注者認(rèn)為它比“碧叢叢，高插天”勝，其實(shí)不然。因?yàn)椤镜?句】：題到《巫山高》，句首的“巫山”二字可省，否則累贅;【第2句】：“叢碧”不及“碧叢叢”，后者運(yùn)用疊字，加強(qiáng)語(yǔ)調(diào)，突出巫山峰巒之多，不只挺拔，而且秀麗，而前者與“巫山”、“高插天”連讀，就覺(jué)疲弱，沒(méi)有精神。次句前半寫(xiě)水。翻滾著巨瀾的長(zhǎng)江從山腳下流過(guò)，這樣，山的風(fēng)貌便整個(gè)兒顯示出來(lái)。后半融進(jìn)神女的傳說(shuō)：在奔騰不已的江水之上，在碧叢叢的山巒之間，飄浮著縷縷煙云，仿佛是神女的'蹤跡。“神曳煙”可視為《高唐賦》中“旦為朝云，暮為行雨”的翻新。此處正面寫(xiě)巫山神女。緊接著憑借想象，描寫(xiě)楚王萌生舊情，從而魂游巫山：“楚魂尋夢(mèng)風(fēng)颸然。”那吹動(dòng)煙云的風(fēng)，想來(lái)是楚王的幽靈，在追求神女，希望重溫舊夢(mèng)。某些注家認(rèn)為此句別有深意，大抵在“尋夢(mèng)”二字上做文章，試圖證明它用的是以古喻今的手法，所謂隱射唐明皇的論點(diǎn)，這樣作出的結(jié)論，并無(wú)多少依據(jù)。從詩(shī)歌本身看，不過(guò)馳騁想象，抒發(fā)懷古幽情而已。“曉風(fēng)飛雨生苔錢(qián)”是過(guò)渡句，承上啟下，由想象的境界引入現(xiàn)實(shí)的土壤。那“颸然”的涼風(fēng)以及隨之飄灑的云雨，留下的不只是那玫瑰色的高唐夢(mèng)，還有斑斑駁駁的苔錢(qián)(圓形苔蘚)，它們散布在巖石上，仿佛告訴人們，夢(mèng)境已經(jīng)破滅，剩下的唯有悲涼的氛圍和傷逝的情感。

詩(shī)的后四句竭力濃化這種氛圍和情緒：瑤姬(即神女)早就離去，那座供奉她的古祠空蕩蕩的，聳入云天，與寒冷的月里蟾宮相鄰，愈顯凄楚。山中可以聞見(jiàn)的還有藏身于丁香樹(shù)和筇竹(一種“中實(shí)而高節(jié)”的竹子，古時(shí)用作手杖)之間悲啼不已的老猿，和帶著露水不時(shí)墜落的紅色椒果?？傊?，神去祠空，一片冷寂。欲尋舊夢(mèng)，不過(guò)徒增惆悵而已?？磥?lái)其中可能蘊(yùn)涵著詩(shī)人一段生活和感情的經(jīng)歷。他緬懷往事，情不自禁，于是借題發(fā)揮，用高唐夢(mèng)的破滅，寄托自己傷逝的情意。朱自清先生談到李賀喜歡選用吳楚人事或景物為詩(shī)歌題材的原因時(shí)說(shuō)：“尋李賀不能忘楚，或?yàn)轲b口之方，或?yàn)樾值苤?然似尚有不止此者。意賀入京之先，嘗往依其十四兄，故得飽領(lǐng)江南風(fēng)色也。其《七夕》詩(shī)末云：‘錢(qián)塘蘇小小，更值一年秋。’注家多不明其何以忽及蘇小小，頗疑其不倫;明此當(dāng)可釋然。”(《李賀年譜》)蘇小小是南齊錢(qián)塘名妓，此當(dāng)指詩(shī)人之所愛(ài)。詩(shī)人另有《蘇小小墓》詩(shī)，或亦有相關(guān)之意。不論這樣那樣的推測(cè)是否得當(dāng)，李賀都有類(lèi)似高唐聚散的經(jīng)歷。

揣摩其藝術(shù)特色，有三點(diǎn)：【第1句】：著力于揭示矛盾，求變求新。作者的這種藝術(shù)追求突出地表現(xiàn)在對(duì)比手法的運(yùn)用上。例如開(kāi)頭三句，使山與水相比照：峰巒高聳，巋然不動(dòng);江水綿延，翻滾不已。一者靜，一者動(dòng);一者高，一者遠(yuǎn);一者秀麗，一者混沌。于對(duì)比中生發(fā)出氣勢(shì)來(lái)，顯得雄高遠(yuǎn)，開(kāi)闔動(dòng)蕩?！镜?句】：重音疊字用得巧妙，豐富了語(yǔ)言的內(nèi)涵。如開(kāi)頭的“碧叢叢”。中間的“瑤姬一去一千年”，兩個(gè)“一”字，一虛一實(shí)，似乎彼此不相干，其實(shí)聯(lián)系緊密，具有非凡的表現(xiàn)力。“一去”有“去不復(fù)返”的意思，而“一千年”則暗示逝者的無(wú)情和時(shí)間的無(wú)情。多情的“楚王”望眼欲穿，卻始終不見(jiàn)神女的身影，這就有效地濃化了詩(shī)歌的悲劇氣氛。【第3句】：出奇制勝，用暖色調(diào)表現(xiàn)悲涼的景況，很成功。末句“椒花墜紅濕云間”，紅不僅是暖色，且多用以渲染喜慶場(chǎng)面，這里把它和動(dòng)詞“墜”字、形容詞“濕”字相綴連，慘紅的顏色和凋殘的態(tài)勢(shì)令人觸目傷懷，就象墮樓的綠珠引起后人廣泛的同情、惋惜和哀傷那樣，所有美好的、充滿(mǎn)生命力的事物被毀棄，更加劇人們的傷感心情。

【李賀詩(shī)詞特色】

李賀詩(shī)受楚辭、古樂(lè)府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨(dú)特的風(fēng)格。李詩(shī)最大的特色，就是想象豐富奇特、語(yǔ)言瑰麗奇峭。長(zhǎng)吉上訪天河、游月宮;下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長(zhǎng)吉刻意錘煉語(yǔ)言，造語(yǔ)奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨(dú)創(chuàng)性的語(yǔ)言。如“羲和敲日玻璃聲”(《秦王飲酒》)、“銀浦流云學(xué)水聲”(《天上謠》)、“玉輪軋露濕團(tuán)光”(《夢(mèng)天》)等匪夷所思的奇語(yǔ)，比比皆是?？梢哉f(shuō)，尚“奇”是長(zhǎng)吉所處的時(shí)代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩(shī)派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛(ài)行》、《感諷五首》其【第1句】：《京城》、《嘲少年》等。

長(zhǎng)吉詩(shī)的另一大特點(diǎn)就是較多地寫(xiě)古體詩(shī)、寫(xiě)樂(lè)府，很少寫(xiě)當(dāng)時(shí)流行的近體詩(shī)，現(xiàn)存詩(shī)作無(wú)一首七律。李賀在樂(lè)府詩(shī)的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻(xiàn)，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時(shí)代的“元白”、“張(籍)、王(建)”兩派樂(lè)府外，別開(kāi)境界，獨(dú)樹(shù)一幟。他特別擅長(zhǎng)短篇，如《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》等，是后人稱(chēng)為“長(zhǎng)吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩(shī)，就是走李賀所開(kāi)辟的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡(jiǎn)、姚燮，都受到李賀詩(shī)的影響。

杜牧(《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》)贊之為“騷之苗裔。”王夫之(《唐詩(shī)評(píng)選》)說(shuō)：“長(zhǎng)吉于諷刺，直以聲情動(dòng)今古”，“真與供奉(李白)為敵。”毛先舒《詩(shī)辨坻》說(shuō)：“大歷以后，解樂(lè)府遺法者，惟李賀一人。設(shè)色濃妙，而詞旨多寓篇外?？逃谧Z(yǔ)，渾于用意。”薛雪(《一瓢詩(shī)話(huà)》)認(rèn)為：“唐人樂(lè)府，首推李、杜，而李奉禮、溫助教(即溫庭筠)，尤益另炷瓣香。”沈德潛(《唐詩(shī)別裁集》)：“依約楚辭，而意取幽奧，辭取環(huán)奇。”高棅稱(chēng)他為“天縱奇才”(《唐詩(shī)品匯》);姚文燮以為他“力挽頹風(fēng)”(《昌谷集注凡例》);黎簡(jiǎn)甚至說(shuō)：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語(yǔ)，乃李白所不及”。魯迅先生同情李賀的不幸，且“年輕時(shí)較愛(ài)讀唐朝李賀的詩(shī)”，在他手書(shū)古人的詩(shī)文中，李賀是最多的一位。毛澤東主席與陳毅元帥探討詩(shī)詞時(shí)也曾說(shuō)：“李賀的詩(shī)很值得一讀，不知你有興趣否?”(《致陳毅》)

毋庸諱言，李賀的詩(shī)也有不少缺點(diǎn)。一方面由于過(guò)分雕琢求奇，有的作品語(yǔ)意晦澀、堆砌詞藻，藝術(shù)形象欠完整，情思脈絡(luò)欠連貫。杜牧含蓄地說(shuō)：“賀能探尋前事，所以深嘆恨古今未嘗道者，如《金銅仙人辭漢歌》、《還自會(huì)稽歌》，求取情狀，離絕遠(yuǎn)去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。”錢(qián)鐘書(shū)評(píng)曰：“長(zhǎng)吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營(yíng)，都在修辭設(shè)色，舉凡謀篇命意，均落第二義。”[2]《談藝錄》另一方面由于李賀仕進(jìn)無(wú)路，體弱多病，盡管是一個(gè)青年詩(shī)人，術(shù)特色李賀的詩(shī)想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險(xiǎn)韻奇字，作品中出現(xiàn)的“死”字達(dá)20多個(gè)﹐“老”字達(dá)50多個(gè)，風(fēng)格同唐朝其他詩(shī)人迥然不同。他的詩(shī)作內(nèi)容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》，《國(guó)殤》等篇的傳統(tǒng)，如《神弦曲》、《雁門(mén)太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，如《老夫采玉歌》，反映了貧民生活的艱苦。同時(shí)他的詩(shī)中也流露出對(duì)好景不常、時(shí)光易逝的感傷情緒。貶李者說(shuō)是“牛鬼蛇神太甚”(張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話(huà)》)，甚至認(rèn)為是“詩(shī)之妖”(潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》)。 王世貞用一個(gè)“過(guò)”字來(lái)簡(jiǎn)要概括長(zhǎng)吉詩(shī)，還是很有道理的。