描寫(xiě)風(fēng)土人情的佳句

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【第1句】：描寫(xiě)家鄉(xiāng)美麗景色的句子和風(fēng)土人情

【第1句】：我的家鄉(xiāng)在美麗富饒的烏拉特草原上，彎彎的小河從我家門前靜靜地流過(guò)，巍峨挺拔的一列山脈像一道天然的屏障護(hù)衛(wèi)著我們美麗的家園。

【第2句】：每當(dāng)我回想家鄉(xiāng)的美景，想到家鄉(xiāng)的人美、家鄉(xiāng)的物美、景色更美。那里有許許多多在城市所見(jiàn)不到的小鳥(niǎo)，雖然沒(méi)有名勝古跡，可是一排排的綠樹(shù)蒼竹構(gòu)成了綠色的海洋，沁人心脾。

【第3句】：啊！家鄉(xiāng)呀，你是多么美麗呀！你這汩汩的河流，丁冬丁冬的多好聽(tīng)呀！你這飛流的瀑布，打在巖石上，飛出的浪花多美麗呀！你這清涼的山泉，像捧出一面鏡子似的，好像在給我梳妝呢！你這圓圓的白云，把原來(lái)藍(lán)藍(lán)的天空，變得更加的湛藍(lán)了！

【第4句】：早上，晴空萬(wàn)里，云霧滿天。太陽(yáng)公公把一切都搞得有一層薄薄的金黃色。一群小鳥(niǎo)，在老松樹(shù)的枝頭上歡蹦亂跳，“嘰嘰喳喳”地唱歌，這些小淘氣們一跳上去，那些晶瑩的小露珠就“滴”一聲，跳到了地上，繼續(xù)進(jìn)行它們的“旅行”。空氣在早上也是非常的清新，你深深地吸一口氣，仿佛可以把自己所有的心煩事都忘得一干二凈，這就是我家鄉(xiāng)的早晨。

【第2句】：三段描寫(xiě)風(fēng)土人情的段落

<<武漢夏夜街頭的"竹床陣">> 夏至七月以后，酷熱的夏夜把武漢市民從家中"趕"出來(lái)，不得不到街道兩旁擺竹床露宿。

密密麻麻的竹床一個(gè)挨一個(gè)，老者、兒童、青年、少婦乃至姑娘都躺在竹床上，渡過(guò)一個(gè)又一個(gè)的夜晚。北方人或外地人看見(jiàn)少婦、姑娘身著短褲、裙子睡在街頭上，大為不解，也十分感到新鮮。

然而當(dāng)?shù)厝藚s習(xí)以為常。武漢是中國(guó)有名的三大"火爐城"之一，夏季氣溫高達(dá)40攝氏度左右。

酷熱難耐的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月左右，使之形成了武漢特有的民習(xí)"竹床陣"。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【第2句】：吃粽子和賽龍舟？吃粽子和賽龍舟是中國(guó)許多地方的風(fēng)俗。

然而這一習(xí)俗是因從紀(jì)念屈原而來(lái)，使得屈原的家鄉(xiāng)故地的湖北，此俗更甚。？每逢農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，湖北各地賽龍舟、吃粽子遍及全省城鄉(xiāng)。

只要有湖、河、江的地方，人們?cè)缭缇桶妖堉坌拚蚯謇砗茫恢脸跷澹堉郾慵娂娤滤耍粭l條"黃龍"、"白龍"、"紅龍"、"青龍"劈波斬浪，箭一般前駛，鑼聲、鼓聲、吆喝聲、喝彩聲響成一片，江河兩岸觀看賽龍舟人們黑壓壓一大片，那場(chǎng)面實(shí)在壯觀極了。？傳說(shuō)屈原投汩羅江死后，他的故鄉(xiāng)鄉(xiāng)親秭歸人做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)屈原身體消瘦了，便用箬葉包米飯做成有角的角黍（粽子），用龍舟裝上投入江中，因水中水族屬龍管，以為是龍王送來(lái)的角黍，便不敢食。

這就可讓屈原食用了。這就是賽龍舟和吃粽子的由來(lái)。

？·~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【第3句】：荊州花鼓？荊州花鼓原是民間窮苦人乞討謀生的"沿門花鼓"和薅草秧歌。這種"花鼓"是一人擊鼓唱詞，數(shù)人幫腔和調(diào)。

近幾十年來(lái)，荊州花鼓已演變成獨(dú)具特色的地方花鼓戲。1955年有一位老藝人搜集記錄了花鼓戲的全部唱腔，整理出從未有過(guò)的第一套完整的花鼓音樂(lè)曲譜，并大膽地把二胡、板胡、琵琶、揚(yáng)琴、竹笛、嗩吶等民族樂(lè)器用來(lái)為花鼓戲伴奏，使花鼓戲結(jié)束了"一唱眾和"和單純用鑼鼓伴奏的歷史。

如今，荊州花鼓戲充滿濃郁的地方情調(diào)，唱腔悠揚(yáng)、甜美、悅耳，已有《家庭公案》、《水鄉(xiāng)情》等幾十個(gè)劇目，既取材于湖鄉(xiāng)生活，又展現(xiàn)湖鄉(xiāng)風(fēng)貌。在民間，男女老幼走路、勞作，不時(shí)哼唱花鼓調(diào)，也有很大的"魔力"。

有人說(shuō)："聽(tīng)了花鼓的喲喂喲，害病可以不吃藥！""做活不唱花鼓戲，渾身上下無(wú)力氣"。來(lái)到荊州地區(qū)，可以看到小學(xué)生放學(xué)時(shí)提著的收音機(jī)里。

汽車?yán)铩⑸痰旯衽_(tái)內(nèi)，播放的全是荊州花鼓戲。 ·~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【第4句】：天門"三棒鼓" 在天門、沔陽(yáng)一帶，由于地勢(shì)低平、多水，往昔水災(zāi)不斷，民眾身受其苦。

為謀求生路，他們背井離鄉(xiāng)，背起"三棒鼓"，浪跡四方。許多人從湖北到中國(guó)西南部、印度、伊朗、中歐、西歐等地。

也有些人經(jīng)廣東到菲律賓及其它東南亞國(guó)家，他們背起的"三棒鼓"走到哪里唱到哪里，人們稱他們?yōu)?中國(guó)的吉卜賽人"。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~· 【第5句】：通山山鼓？相傳起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的通山山鼓，是農(nóng)民在野外勞動(dòng)時(shí)，邊勞動(dòng)邊以山鼓伴奏、唱歌的一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

山鼓的形狀如戲曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身兩邊安鐵環(huán)，系有牛皮帶或緞帶，便于鼓匠掛在胸前。演唱時(shí)，鼓匠右手執(zhí)扦擊鼓，左手托著鼓的底部，配合用手指調(diào)節(jié)出不同的音色。

一名技藝出色的鼓匠，一般能夠打出數(shù)十種節(jié)奏迥然不同、情緒各異的鼓點(diǎn)子。山鼓之音響亮清脆，數(shù)里之外能聞其聲。

通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》兩大類。此外還有一種《山鑼鼓》。

這種《山鑼鼓》除鼓匠身背一面山鼓外，腰間還掛有一面銅鑼，左手執(zhí)鐘打鑼，右手拿扦擊鼓。山鼓的曲調(diào)與地方語(yǔ)言結(jié)合緊密，節(jié)奏性很強(qiáng)，加上旋律高亢激昂，質(zhì)樸熱烈，富有濃郁的地方色彩，是一種活躍勞動(dòng)場(chǎng)面的藝術(shù)形式。

1988年湖北省民間音樂(lè)舞蹈電視比賽中，通山縣改編的節(jié)目《喜耘禾》山鼓，榮獲銀杯獎(jiǎng)。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【第6句】：崇陽(yáng)人的老風(fēng)習(xí)？鄂南崇陽(yáng)縣山清水秀，景色迷人。

由于遠(yuǎn)離大城市，鄉(xiāng)民們保持了許多民間傳統(tǒng)老風(fēng)習(xí)。當(dāng)青年男女嫁娶成婚時(shí)，打造的家俱樣式仍按古老的形式。

如睡覺(jué)的木制床為古式雕木的花床，床四周有雕花桿，床前面雕花板上方，有三層雕"滴水沿"，床下前方有三層踏板。床入口處僅僅只留可兩人并坐的"口子"，床兩頭和后面用整塊木板釘死。

這種講究的崇陽(yáng)花床，實(shí)在是一種十分罕見(jiàn)的習(xí)俗了。？此外，熱情待客的崇陽(yáng)人給客人泡的茶是花椒鹽巴家焙茶，吃的菜是大塊肉、大塊魚(yú)、紅苕粉絲、煎豆腐四大菜。

一寸來(lái)寬、二三寸長(zhǎng)的大塊煙熏肉，令城里人食一、兩塊就足夠了。？？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【第7句】：鄂西土家風(fēng)情？鄂西毗鄰湘西、貴北和川東南，居住著數(shù)十萬(wàn)土家族居民。

他們有著富有特色的生活習(xí)俗。獨(dú)特、鮮艷的服飾。

土族居民，特別是青年人，服飾具有鮮明的民族風(fēng)格。如男青年，頭上纏著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的青頭巾，外面上衣往往是白布上鑲寬大的藍(lán)邊，傳統(tǒng)布扣、褲子比較寬大。

女青年，其頭巾則是彩色布巾，上衣或紅或綠，但領(lǐng)口、背肩、袖口、下擺等處都鑲有美麗花紋的邊帶布。手上。