西游記全集小說(shuō)里面的優(yōu)美語(yǔ)句

美不美,鄉(xiāng)中水;親不親,故鄉(xiāng)人。

黃袍怪變化后的形象： 形容典雅，體段崢嶸。

言語(yǔ)多官樣，行藏正妙齡。

才如子建成詩(shī)易，貌似潘安擲果輕。

頭上戴一頂鵲尾冠，烏云斂伏；身上穿一件玉羅褶，廣袖飄迎。

足下烏靴花摺，腰間鸞帶光明。

豐神真是奇男子，聳壑軒昂美俊英。

這段詞寫(xiě)得實(shí)在是妙，把一個(gè)儒雅學(xué)士的形象刻畫(huà)的十分立體。

從頭到足，出奇的飄逸瀟灑

形容典雅，體段崢嶸，怨不得皇帝也認(rèn)不出來(lái)呀，只怕我們見(jiàn)到也得生出羨慕結(jié)交之心呢

此是描寫(xiě)的一段詞： 眉如翠羽，肌似羊脂。

臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。

秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖嬌媚姿。

斜軃紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。

說(shuō)甚么昭君美貌，果然是賽過(guò)西施。

柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動(dòng)玉肢。

月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。

宮妝巧樣非凡類，誠(chéng)然王母降瑤池。

如何，若您是唐僧，只怕早已不取經(jīng)了罷

呵呵

臉襯桃花瓣，就這一句就了得了，‘襯’字從宏觀上寫(xiě)，寫(xiě)出了女王臉型的嬌美，大約是瓜子臉吧；‘桃花瓣’，從微觀上看，也可聯(lián)想到女王膚質(zhì)的柔膩和白滑。

其它的更不用說(shuō)了

絕色美人呀

師徒說(shuō)話，不覺(jué)早已入更。

正是： 沉沉宮漏，蔭蔭花香。

繡戶垂珠箔，閑庭絕火光。

秋千索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。

繞屋有花籠月?tīng)N，隔空無(wú)樹(shù)顯星芒。

杜鵑啼歇，蝴蝶夢(mèng)長(zhǎng)。

銀漢橫天宇，白云歸故鄉(xiāng)。

正是離人情切處，風(fēng)搖嫩柳更凄涼。

這是玉免精中的一段詞，主要是暗寫(xiě)真公主的可憐遭遇。

我尤為欣賞是其中的兩句：秋千索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。

此時(shí)正是深夜，玉宇無(wú)塵，秋千空懸，寒月留影，平日的歡鬧早已遠(yuǎn)去；夜深人靜，羌笛聲起，悲韻不絕，更添凄涼；您動(dòng)了側(cè)隱之心了嗎

穿一件織金官綠紵絲襖，上罩著淺紅比甲；系一條結(jié)彩鵝黃錦繡裙，下映著高底花鞋。

時(shí)樣□（上“髟”下“的”）髻皂紗漫，相襯著二色盤(pán)龍發(fā)；宮樣牙梳朱翠晃，斜簪著兩股赤金釵。

云鬢半蒼飛鳳翅，耳環(huán)雙墜寶珠排。

脂粉不施猶自美，風(fēng)流還似少年才。

這是第二十三回中描繪的一位夫家姓賈，娘家姓莫的婦人的形象。

你看，一個(gè)是賈（假），一個(gè)是莫（沒(méi)）；只可憐了八戒了。

這一段寫(xiě)得相當(dāng)流暢，顏色鮮艷奪目，重點(diǎn)描繪頭飾，‘時(shí)樣’、‘宮樣’二字，說(shuō)明這個(gè)婦人還是相當(dāng)時(shí)髦；‘飛鳳翅’、‘寶珠排’給人一種動(dòng)感； 末兩句更是畫(huà)龍點(diǎn)晴之筆：脂粉不粉猶自美，風(fēng)流還似少年才

您看看，可謂半老徐娘，風(fēng)韻猶存，怨不得走投無(wú)路的八戒要說(shuō)：“娘啊，既是他們不肯招我啊，你招了我罷

” 閨心堅(jiān)似石，蘭性喜如春。

嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。

蛾眉橫月小，蟬鬢迭云新。

若到花間立，游蜂錯(cuò)認(rèn)真。

飄揚(yáng)翠袖，搖拽緗裙：飄揚(yáng)翠袖，低籠著玉筍纖纖；搖拽緗裙，半露出金蓮窄 窄。

形容體勢(shì)十分全，動(dòng)靜腳跟千樣 。

拿頭過(guò)論有高低，張泛送來(lái)真又楷。

轉(zhuǎn)身 踢個(gè)出墻花，退步翻成大過(guò)海。

輕接一團(tuán)泥，單槍急對(duì)拐。

明珠上佛頭，實(shí)捏來(lái)尖 。

窄磚偏會(huì)拿，臥魚(yú)將腳 。

平腰折膝蹲，扭頂翹跟 。

扳凳能喧泛，披肩甚脫 灑。

絞襠任往來(lái)，鎖項(xiàng)隨搖擺。

踢的是黃河水倒流，金魚(yú)灘上買。

那個(gè)錯(cuò)認(rèn)是頭兒， 這個(gè)轉(zhuǎn)身就打拐。

端然捧上臁，周正尖來(lái) 。

提跟 草鞋，倒插回頭采。

退步泛肩 妝，鉤兒只一歹。

版簍下來(lái)長(zhǎng)，便把奪門揣。

踢到美心時(shí)，佳人齊喝采。

一個(gè)個(gè)汗 流粉膩透羅裳，興懶情疏方叫海。

一氣無(wú)冬夏，三秋永注春。

炎波如鼎沸，熱浪似湯新。

分溜滋禾稼，停流蕩俗 塵。

涓涓珠淚泛，滾滾玉團(tuán)津。

潤(rùn)滑原非釀，清平還自溫。

瑞祥本地秀，造化乃天 真。

佳人洗處冰肌滑，滌蕩塵煩玉體新。

褪放紐扣兒，解開(kāi)羅帶結(jié)。

酥胸白似銀，玉體渾如雪。

肘膊賽冰鋪，香肩欺粉 貼。

肚皮軟又綿，脊背光還潔。

膝腕半圍團(tuán)，金蓮三寸窄。

中間一段情，露出風(fēng)流穴。

話說(shuō)唐三藏幸虧龍子降妖，黑水河神開(kāi)路，師徒們過(guò)了黑水河，找大路一直西來(lái)。

真?zhèn)€是迎風(fēng)冒雪，戴月披星。

行彀多時(shí)，又值早春天氣。

但見(jiàn)： 三陽(yáng)轉(zhuǎn)運(yùn)，萬(wàn)物生輝。

三陽(yáng)轉(zhuǎn)運(yùn)，滿天明媚開(kāi)圖畫(huà)；萬(wàn)物生輝，遍地芳菲設(shè)繡茵。

梅殘數(shù)點(diǎn)雪，麥漲一川云。

漸開(kāi)冰解山泉溜，盡放萌芽沒(méi)燒痕。

正是那：太昊乘震，勾芒御辰；花香風(fēng)氣暖，云淡日光新。

道旁楊柳舒青眼，膏雨滋生萬(wàn)象春。

這是第四十四回的一段詞。

我自己的管中窺見(jiàn)，覺(jué)得吳承恩先生往往用很少的話給人描繪出一幅圖來(lái)。

在這上面有兩句：梅殘數(shù)點(diǎn)雪，麥漲一川云。

我們不妨設(shè)想一下，此時(shí)正是早春，俗語(yǔ)說(shuō)春寒料峭，乍暖還寒，一朵盛開(kāi)的梅花上還殘留著些許尚未消融的雪，證明著寒冬的痕跡；而春已到來(lái)，花香風(fēng)暖，云淡日新，麥已初成，一眼望去，滿川碧綠，再加上微風(fēng)吹過(guò)，隨風(fēng)搖擺，真是一幅美景啊

“水痕收，山骨瘦。

紅葉紛飛，黃花時(shí)候。

霜晴覺(jué)夜長(zhǎng)，月白穿窗透。

家家煙火夕陽(yáng)多，處處湖光寒水溜。

白蘋(píng)香，紅蓼茂。

桔綠橙黃，柳衰谷秀。

荒村雁落碎蘆花，野店雞聲收菽豆。

” ―――這首詞，在我的印象里，很遠(yuǎn).很近.很親切. 山野風(fēng)光，自然，清新. 是永遠(yuǎn)的西天朝佛路上的深秋，那樣溫柔的節(jié)氣，山色萬(wàn)物皆有神明. 筆墨酣暢.刻畫(huà)傳神.感覺(jué)親切. 月明清露冷， 八極迥無(wú)塵。

深樹(shù)幽禽宿， 源頭水溜汾。

飛螢光散影， 過(guò)雁字排云。

正直三更候， 應(yīng)該訪道真。

此中有真意.欲辯已忘言. 次早，太宗升朝，對(duì)群臣言曰：“朕思御弟之功，至深至大，無(wú)以為酬。

一夜無(wú)寐，口占幾句俚談，權(quán)表謝意。

”叫：“中書(shū)官來(lái)，朕念于你，你一一寫(xiě)之。

”其文云： 是知惡因業(yè)墜，善與緣生。

升墜之端，唯人自作。

譬之桂生高嶺，云露方的泫 其花；蓮出碧波，飛塵不能染其葉。

非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類不能沾。

夫以卉木無(wú)知，猶資善而從善，吲乎人倫有識(shí)，寧不緣慶而成慶

（節(jié)選） -----這一段可稱為賦了。

文采好倒在其次，尤為好的是中間的哲理。

他以‘升墜之端，唯人自作’教導(dǎo)，并舉了桂、蓮作例。

您看‘桂生高嶺，云露方的泫其花；蓮出碧波，飛塵不能染其葉。

’這一對(duì)寫(xiě)得何其妙呀

草木無(wú)知，尚且資善而從善，我們?nèi)耸怯幸?jiàn)識(shí)的，為什么不能緣慶而成慶呢

里面好的不止這一段，建議大家有空去讀讀。

自從益智登山盟，王不留行送出城。

路上相逢三棱子，途中催趲馬兜鈴。

尋坡轉(zhuǎn)澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。

防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷

（老吳也深通醫(yī)道） 盡管里的山水田園詩(shī)詞數(shù)量眾多,堪稱古典小說(shuō)之冠,但表現(xiàn)作者核心思想(田園詩(shī))的則是第九回的首端漁翁張稍與樵子李定的一段對(duì)答,有詩(shī)又有詞,雖為游戲筆墨,卻顯露出作者熱愛(ài)山水田園的審美情趣。

縱觀全回,兩人的詩(shī)詞堪稱集前代山水田園詩(shī)之大成。

其本質(zhì)是我們水秀山青,逍遙自在,甘淡薄,隨緣而過(guò)。

又第六十四回,荊棘嶺十八公等與唐僧的對(duì)詩(shī)、聯(lián)句,又稱一絕。

作者用如此多的筆墨著意于此,并非隨意涂鴉,恰如書(shū)中所云:淡淡煙云去所,清清仙境人家,正好潔身修煉,堪宜種竹栽花。

……說(shuō)甚耕云釣月,此間隱逸堪夸。

好一個(gè)隱逸堪夸。

另外,作者用大量篇幅描繪名山大川、險(xiǎn)嶺怪坡的景物,即使是神魔鬼怪的處所也寫(xiě)得尤如世外桃園一般。

第八十九回寫(xiě)豹頭山不亞桃源洞,堪宜避世情,第六十回寫(xiě)摩云洞樹(shù)林森密,崖削崚嶒。

薜蘿陰冉冉,蘭蕙味馨馨。

流泉漱玉穿修竹,巧石知機(jī)帶落英。

煙霞籠遠(yuǎn)岫,日月照云屏。

龍吟虎嘯,鶴唳鶯鳴。

一片刻清幽可愛(ài),琪花瑤草常明。

不亞天臺(tái)仙洞,勝如海上蓬瀛。

第十九回寫(xiě)浮屠山山南有青松碧檜,山北有綠柳紅桃。

鬧聒聒,山禽對(duì)語(yǔ);舞翩翩,仙鶴齊飛。

香馥馥,諸花千樣色;青冉冉,雜草萬(wàn)般夸。

澗下有滔滔綠水,崖前有朵朵祥云。

真?zhèn)€是景致非常幽雅處,寂然不見(jiàn)往來(lái)人。

第二十一回寫(xiě)道只聽(tīng)得那路南山坡下,有犬吠之聲。

但見(jiàn):紫芝翳翳,白石蒼蒼。

紫芝翳翳多青草,白石蒼蒼半綠苔。

數(shù)點(diǎn)小螢光灼灼,一林野樹(shù)密排排。

香蘭馥郁,嫩竹新栽。

清泉流曲澗,古柏倚深崖。

地僻更無(wú)游客到,門前惟有野花開(kāi)。

第八十六回寫(xiě)道:石徑重漫苔蘚,柴門蓬路藤花。

四面山光連接,一林鳥(niǎo)雀喧嘩。

密密松篁交翠,紛紛異卉奇葩。

地僻云深之處,竹籬茅舍人家。

這些景致與天上皇宮、神圣西天、冥界、海底龍王世界的景物截然不同,是人間山水田園風(fēng)光的大薈萃。

一個(gè)汲汲乎功名利祿之徒不會(huì)沉迷于此,只有一個(gè)源自于田園,經(jīng)歷過(guò)一段仕途煉獄煎熬之人方能將自己的滿腔熱忱賦予山水田園。

那孫悟空的被欺、被壓、被驅(qū)趕、被煎熬,分明是吳承恩一生滿腔苦悶的寫(xiě)照。

作者曾自嘆道:承恩淮海豎儒,蓬茅浪士,倚門骯臟,挾策支離。

上不能鳴鐘佩玉,紀(jì)竹素于麟臺(tái);下不能帶索披芻,激薪歌于豹谷。

月旦雖工,翻淹馬櫪;春秋已壯,尚泣牛衣。

徒夸羅鳥(niǎo)之符,誤忝屠龍之伎。

囊底新編,疏蕪自嘆;懷中短制,漫滅誰(shuí)投?真懷下里之羞,詎意當(dāng)涂之賞。

既逢匠石,寧避瑕疵。

是用代幣帛于承臣,效芻蕘于累牘。

(吳承恩) 宦海堪驚,日月風(fēng)波,浮沉未量。

嘆汗馬元功,已塵青簡(jiǎn);蹇驢孤館,未熟黃梁。

主管籬花,平章溪月,更有誰(shuí)人話短長(zhǎng)?從前事,算來(lái)無(wú)愧,歸去何妨?東皋云暖茅堂,看魚(yú)出寒罾稻上場(chǎng)。

有栗里淵明,一床琴酒,成都諸葛,二頃農(nóng)桑。

五鳳高樓,誰(shuí)為柱石?大澤深山鎖棟梁。

明朝有,鶴書(shū)來(lái)到,莫閉山莊。

(吳承恩)

《西游記》里的優(yōu)美句子，要20句

【優(yōu)美句子第1句】：混沌未分天地亂茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。

自從盤(pán)鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澅妗?/p>

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。

欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。

【優(yōu)美句子第2句】：將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

【優(yōu)美句子第3句】：此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成。

【優(yōu)美句子第4句】：勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。

【優(yōu)美句子第5句】：峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入。

【優(yōu)美句子第6句】：林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴。

瑤草奇花不謝，青松翠柏長(zhǎng)春。

仙桃常結(jié)果，修竹每留云。

【優(yōu)美句子第7句】：蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。

【優(yōu)美句子第8句】：一派白虹起，千尋雪浪飛；海風(fēng)吹不斷，江月照還依。

冷氣分青嶂，馀流潤(rùn)翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

【優(yōu)美句子第9句】：翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。

虛窗靜室，滑凳板生花。

乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。

【優(yōu)美句子第10句】：又見(jiàn)那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。

幾樹(shù)青松常帶雨，渾然相個(gè)人家。

【優(yōu)美句子第11句】：刮風(fēng)有處躲，下雨好存身。

霜雪全無(wú)懼，雷聲永不聞。

【優(yōu)美句子第12句】：煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。

松竹年年秀，奇花日日新。

”

【優(yōu)美句子第13句】：三陽(yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形。

【優(yōu)美句子第14句】：春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。

秋收芋栗延時(shí)節(jié)，冬覓黃精度歲華。

【優(yōu)美句子第15句】：天產(chǎn)仙猴道行隆，離山駕筏趁天風(fēng)。

飄洋過(guò)海尋仙道，立志潛心建大功。

有分有緣休俗愿，無(wú)憂無(wú)慮會(huì)元龍。

【優(yōu)美句子第16句】：料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通。

【優(yōu)美句子第17句】：爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休

早起遲眠不自由

騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾

繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭

【優(yōu)美句子第18句】：千峰開(kāi)戟，萬(wàn)仞開(kāi)屏。

日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。

枯藤纏老樹(shù)，古渡界幽程。

【優(yōu)美句子第19句】：奇花瑞草，修竹喬松。

修竹喬松，萬(wàn)載常青欺福地；奇花瑞草，四時(shí)不謝賽蓬瀛。

【優(yōu)美句子第20句】：幽鳥(niǎo)啼聲近，源泉響溜清。

重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔蘚生。

起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。

小說(shuō)《西游記》中描寫(xiě)孫悟空性格特點(diǎn)的句子

悟空出世:內(nèi)育仙胞，迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴官俱備，四肢皆全。

便爬學(xué)走，拜了四方。

目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。

拜師:美猴王一見(jiàn)，倒身下拜，磕頭不計(jì)其數(shù)，口中只道：“師父

師父

我弟子志心朝禮

志心朝禮

”祖師道：“你是那方人氏

且說(shuō)個(gè)鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜。

”猴王道：“弟子?xùn)|勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞人氏。

”祖師喝令：“趕出去

他本是個(gè)撒詐搗虛之徒，那里修甚么道果

”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實(shí)之言，決無(wú)虛詐。

”祖師道：“你既老實(shí)，怎么說(shuō)東勝神洲

那去處到我這里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此

”猴王叩頭道：“弟子飄洋過(guò)海，登界游方，有十?dāng)?shù)個(gè)年頭，方才訪到此處。

”取金箍棒悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來(lái)粗，二丈有馀長(zhǎng)。

他盡力兩手撾過(guò)道：“忒粗忒長(zhǎng)些

再短細(xì)些方可用。

”說(shuō)畢，那寶貝就短了幾尺，細(xì)了一圍。

悟空又顛一顛道：“再細(xì)些更好

”那寶貝真?zhèn)€又細(xì)了幾分。

悟空十分歡喜，拿出海藏看時(shí)，原來(lái)兩頭是兩個(gè)金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒”，重一萬(wàn)三千五百斤。

心中暗喜道：“想必這寶貝如人意

”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細(xì)些更妙

”拿出外面，只有二丈長(zhǎng)短，碗口粗細(xì)。

銷死籍悟空?qǐng)?zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐上。

十王即命掌案的判官取出文簿來(lái)查。

那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書(shū)并十類簿子，逐一查看。

裸蟲(chóng)、毛蟲(chóng)、羽蟲(chóng)、昆蟲(chóng)、鱗介之屬，俱無(wú)他名。

又看到猴屬之類，原來(lái)這猴似人相，不入人名；似裸蟲(chóng)，不居國(guó)界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。

另有個(gè)簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號(hào)上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。

悟空道：“我也不記壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷

取筆過(guò)來(lái)

”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。

悟空拿過(guò)簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。

捽下簿子道：“了帳

了帳

今番不伏你管了

”一路棒，打出幽冥界。

齊天大圣話表齊天大圣到底是個(gè)妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。

那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無(wú)事?tīng)靠M，自由自在。

閑時(shí)節(jié)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義。

見(jiàn)三清，稱個(gè)“老”字；逢四帝，道個(gè)“陛下”。

與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。

今日東游，明日西蕩，云去云來(lái)，行蹤不定。

壓在五行山下好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。

眾雷神與阿儺、迦葉，一個(gè)個(gè)合掌稱揚(yáng)道：“善哉

善哉

出山三藏只得依從，牽馬下山。

行不數(shù)里，只見(jiàn)那石匣之間，果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手道：“師父，你怎么此時(shí)才來(lái)

來(lái)得好

來(lái)得好

救我出來(lái)，我保你上西天去也

”這長(zhǎng)老近前細(xì)看，你道他是怎生模樣： 尖嘴縮腮，金睛火眼。

頭上堆苔蘚，耳中生藤蘿。

鬢邊少發(fā)多青草，額下無(wú)須有綠莎。

眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢馀多。

還喜得眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)，喉舌聲和。

語(yǔ)言雖利便，身體莫能挪。

正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。

緊箍咒行者去解開(kāi)包袱，見(jiàn)有幾個(gè)粗面燒餅，拿出來(lái)遞與師父。

又見(jiàn)那光艷艷的一領(lǐng)錦布直裰，一頂嵌金花帽，行者道：“這衣帽是東土帶來(lái)的

”三藏就順口地答應(yīng)道：“是我小時(shí)穿戴的。

這帽子苦戴了，不用教經(jīng)，就會(huì)念經(jīng)；這衣服若穿了，不用演禮，就會(huì)行禮。

”行者道：“好師父，把與我穿戴了罷。

”三藏道：“你若穿得，就穿了罷。

”行者遂將錦市直裰穿上，把帽兒戴上。

三藏見(jiàn)他戴上帽子，就不吃干糧，卻默默的念那緊箍咒一遍。

行者叫道：“頭痛

頭痛

”收八戒行者見(jiàn)他賭咒發(fā)愿，道：“既然如此，你點(diǎn)把火來(lái)燒了你這住處，我方帶你去。

”那怪真?zhèn)€搬些蘆葦荊棘，點(diǎn)著一把火，將那云棧洞燒得像個(gè)破瓦窯。

對(duì)行者道：“我今已無(wú)掛礙了，你卻引我去罷。

”行者道：“你把釘鈀與我拿著。

”那怪就把鈀遞與行者。

行者又拔了一根毫毛，吹口仙氣，叫“變

”即變做一條三股麻繩，走過(guò)來(lái)，把手背綁剪了。

那怪真?zhèn)€倒背著手，憑他怎么綁縛。

卻又揪著耳朵，拉著他，叫“快走!快走

”那怪道：“輕著些兒!你的手重，揪得我耳根子疼。

”行者道：“輕不成，顧你不得，常言道：‘善豬惡拿。

’只等見(jiàn)了我?guī)煾福姓嫘模讲欧拍恪?/p>

”他兩個(gè)半云半霧的，徑轉(zhuǎn)高家莊來(lái)。

有詩(shī)為證：金性剛強(qiáng)能克木，心猿降得木龍歸。

金從木順皆為一，木戀金仁總發(fā)揮。

一主一賓無(wú)間隔，三交三合有玄微。

性情并喜貞元聚，同證西方話不違。

被逐唐僧見(jiàn)他言言語(yǔ)語(yǔ)，越添惱怒，滾鞍下馬來(lái)，叫沙僧包袱內(nèi)取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫(xiě)了一紙貶書(shū)，遞于行者道：“猴頭，執(zhí)此為照!再不要你做徒弟了!如再與你相見(jiàn)，我就墮了阿鼻地獄

”行者連忙接了貶書(shū)道：“師父，不消發(fā)誓，老孫去罷。

”他將書(shū)折了，留在袖中，卻又軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場(chǎng)，又蒙菩薩指教；今日半涂而廢，不曾成得功果，你請(qǐng)坐，受我一拜，我也去得放心。

”唐僧轉(zhuǎn)回身不睬，口里唧唧噥噥的道：“我是個(gè)好和尚，不受你歹人的禮

”大圣見(jiàn)他不睬，又使個(gè)身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變”!即變了三個(gè)行者，連本身四個(gè)，四面圍住師父下拜。

那長(zhǎng)老左右躲不脫，好道也受了一拜。

再出山那猴才跳下崖，撞入洞里，脫了妖衣，整一整錦直裰，束一束虎皮裙，執(zhí)了鐵棒，徑出門來(lái)。

慌得那群猴攔住道：“大圣爺爺，你往那里去?帶挈我們耍子幾年也好。

”行者道：“小的們，你說(shuō)那里話!我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。

他倒不是趕我回來(lái)，倒是教我來(lái)家看看，送我來(lái)家自在耍子。

如今只因這件事，你們卻都要仔細(xì)看守家業(yè)，依時(shí)插柳栽松，毋得廢墜。

待我還去保唐僧，取經(jīng)回東土。

功成之后，仍回來(lái)與你們共樂(lè)天真。

”眾猴各各領(lǐng)命。

調(diào)扇這大圣果然歡喜。

古人云“得勝的貓兒歡似虎”也，只倚著強(qiáng)能，更不察來(lái)人的意思。

見(jiàn)是個(gè)八戒的模樣，便就叫道：“兄弟，你往那里去

”牛魔王綽著經(jīng)兒道：“師父見(jiàn)你許久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不過(guò)，難得他的寶貝，教我來(lái)迎你的。

”行者笑道：“不必費(fèi)心，我已得了手了。

”牛王又問(wèn)道：“你怎么得的

”行者道：“那老牛與我戰(zhàn)經(jīng)百十合，不分勝負(fù)。

他就撇了我，去那亂石山碧波潭底，與一伙蛟精、龍精飲酒。

是我暗跟他去，變作個(gè)螃蟹，偷了他所騎的辟水金睛獸，變了老牛的模樣，徑至芭蕉洞哄那羅剎女。

那女子與老孫結(jié)了一場(chǎng)干夫妻，是老孫設(shè)法騙將來(lái)的。

”牛王道：“卻是生受了。

哥哥勞碌太甚，可把扇子我拿。

”孫大圣那知真假，也慮不及此，遂將扇子遞與他。

懸絲診脈話表孫大圣同近侍宦官，到于皇宮內(nèi)院，直至寢宮門外立定。

將三條金線與宦官拿入里面，吩咐：“教內(nèi)宮妃后，或近侍太監(jiān)，先系在圣躬左手腕下，按寸、關(guān)、尺三部上，卻將線頭從窗兒穿出與我。

”真?zhèn)€那宦官依此言，請(qǐng)國(guó)王坐在龍床，按寸、關(guān)、尺，以金線一頭系了，一頭理出窗外。

行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關(guān)脈；又將大指托定無(wú)名指，看了尺脈；調(diào)停自家呼吸，分定四氣、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虛實(shí)之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。

行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來(lái)。

厲聲高呼道：“陛下左手寸脈強(qiáng)而緊，關(guān)脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關(guān)脈遲而結(jié)，尺脈數(shù)而牢。

夫左寸強(qiáng)而緊者，中虛心痛也；關(guān)澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。

右手寸脈浮而滑者，內(nèi)結(jié)經(jīng)閉也；關(guān)遲而結(jié)者，宿食留飲也；尺數(shù)而牢者，煩滿虛寒相持也。

診此貴恙：是一個(gè)驚恐憂思，號(hào)為‘雙鳥(niǎo)失群’之證。

”那國(guó)王在內(nèi)聞言，滿心歡喜。

打起精神，高聲應(yīng)道：“指下明白!指下明白!果是此疾

請(qǐng)出外面用藥來(lái)也。

”收徒行者才教三個(gè)王子就于暴紗亭后，靜室之間，畫(huà)了罡斗；教三人都俯伏在內(nèi)，一個(gè)個(gè)瞑目寧神。

這里卻暗暗念動(dòng)真言，誦動(dòng)咒語(yǔ)，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬(wàn)千之膂力，運(yùn)添了火候，卻像個(gè)脫抬換骨之法。

運(yùn)遍了子午周天，那三個(gè)小王子，方才蘇醒，一齊爬將起來(lái)，抹抹臉，精神抖擻，一個(gè)個(gè)骨壯筋強(qiáng)：大王子就拿得金箍棒，二王子就輪得九齒鈀，三王子就舉得降妖杖。

真解卻說(shuō)唐僧四眾，餐風(fēng)宿水，一路平寧，行有半個(gè)多月。

忽一日，見(jiàn)座高山，唐僧又悚懼道：“徒弟，那前面山嶺峻峭，是必小心

”行者笑道：“這邊路上將近佛地，斷乎無(wú)甚妖邪。

師父放懷勿慮。

”唐僧道：“徒弟，雖然佛地不遠(yuǎn)。

但前日那寺僧說(shuō)，到天竺國(guó)都下有二千里，還不知是有多少路哩。

”行者道：“師父，你好是又把烏巢禪師《心經(jīng)》忘記了也

”三藏道：“《般若心經(jīng)》是我隨身衣缽。

自那烏巢禪師教后，那一日不念，那一時(shí)得忘?顛倒也念得來(lái)，怎會(huì)忘得

”行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得。

”三藏說(shuō)：“猴頭，怎又說(shuō)我不曾解得!你解得么

”行者道：“我解得，我解得。

”自此，三藏、行者再不作聲。

旁邊笑倒一個(gè)八戒，喜壞一個(gè)沙僧，說(shuō)道：“嘴巴!替我一般的做妖精出身，又不是那里禪和子，聽(tīng)過(guò)講經(jīng)，那里應(yīng)佛僧，也曾見(jiàn)過(guò)說(shuō)法?弄虛頭，找架子，說(shuō)甚么‘曉得，解得’!怎么就不作聲?聽(tīng)講，請(qǐng)解

”沙僧說(shuō)：“二哥，你也信他。

大哥扯長(zhǎng)話，哄師父走路。

他曉得弄棒罷了，他那里曉得講經(jīng)

”三藏道：“悟能、悟凈，休要亂說(shuō)。

悟空解得是無(wú)言語(yǔ)文字，乃是真解。

”成佛孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教；且喜汝隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛。

孫悟空形象點(diǎn)評(píng)：孫悟空在《西游記》中,是個(gè)極富時(shí)代特征的形象,他集中而又復(fù)雜地體現(xiàn)著《西游記》情理之爭(zhēng)的主題。

人的情欲表現(xiàn)是多樣性的,此所謂七情六欲是也,這是人的本能和天性,是人類對(duì)社會(huì)生活的合理要求和正常欲望。

程朱理學(xué)則把人的情欲歸其為邪惡,尤其是對(duì)人的好色好貨之大欲,更是深惡痛絕,以為放任之,必然要違犯封建倫理道德,所以才提出“存天理,滅人欲”,被朱明統(tǒng)治者奉為至寶圭臬,用以維護(hù)思想專制,維護(hù)封建秩序。

明人為此深受其毒害。

吳承恩無(wú)疑有著反傳統(tǒng)的叛逆精神,他和明代中后葉許多進(jìn)步的思想家,文學(xué)家一樣,帶著打爛理學(xué)桎梏的同樣憤怒,塑造了孫悟空這個(gè)光輝的形象。

孫悟空是個(gè)由一塊石頭造化出來(lái)的自然之子,作為猴子,他極端好動(dòng),永不安生;作為人,他“一生受不得氣”;作為神,他不愿受任何束縛,一句話,孫悟空追求的是個(gè)性解放,任情隨欲。

在程朱理學(xué)統(tǒng)治的天羅地網(wǎng)中,孫悟空莊嚴(yán)地宣布,他的本性不可扼殺,人的情欲不要戰(zhàn)勝。

不受閻王束縛,不受天宮束縛,不受唐僧束縛,不受菩薩束縛,不受妖怪束縛,不受佛主束縛,可謂其主導(dǎo)性格。

而且,只要誰(shuí)束縛他,他就反抗誰(shuí),反抗成為孫悟空性格的本質(zhì)。

把這種主導(dǎo)性格和性格本質(zhì)放在明中葉以后的反理學(xué)社會(huì)新思潮中來(lái)看,他反映的是吳承恩不受理學(xué)束縛,而且立志要打爛理學(xué)桎梏的反理學(xué)思想。

這種思想,作者把它傾注在孫悟空的身上,并使他這種思想貫穿了全書(shū)始終。

凡人一生下來(lái),情欲就會(huì)自然而生,所以孫悟空一出世就要稱王,要過(guò)“不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,又不伏人間王位所拘束,自由自在”的生活,甚至不知足而異想天開(kāi)地追求一種“超升三界之外,跳出五行之中”,不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的生活。

這深有寓意情節(jié),即人的情欲是自然滋生的,是一種本能天性,一旦受到束縛,必然要走向反抗。

假如沒(méi)有“暗中有閻王老子管著”的話,即假如沒(méi)有程朱理學(xué)束縛的話,孫悟空也許不用出海學(xué)道而安分守己,他反抗的本性完全是被逼上梁山的。

這是理學(xué)的反動(dòng),它想束縛人性,卻使人們?yōu)榍蟮脗€(gè)性解放而走向反抗,天理實(shí)際是無(wú)理的。

孫悟空得道后的第一件大事,是在龍宮得到一根可隨人意而粗細(xì)短長(zhǎng)的“如意金箍棒”。

作者特意命其名為“如意”,決非閑來(lái)之筆,其寓意不言而喻。

它是人之情欲的象征,孫悟空就是靠這根金棒,才大鬧龍宮地府,大敗天兵大將,后來(lái)又橫掃西天妖魔的。

程朱理學(xué)為了維護(hù)天理尊嚴(yán)和思想專制,當(dāng)然不會(huì)放任人欲橫流。

為了束縛孫悟空的情欲,“收他的邪心,使不生狂妄”,“著他安心定志,再勿胡為”,玉帝在齊天大圣府中分設(shè)“安靜司”和“寧神司”安靜寧神,不就是“滅人欲”的翻版嗎?程朱理學(xué)對(duì)孫悟空不受束縛的本性估計(jì)過(guò)低,猴子怎能安靜寧神呢?難怪做了佛徒之后,孫悟空還說(shuō)他只會(huì)翻江倒海擔(dān)山趕月而坐不了禪,區(qū)區(qū)安靜、寧神二司,豈能束縛住孫悟空極瑞好動(dòng),永不安生的性格本能呢?即使被押入八卦爐——八卦爐是程朱理學(xué)對(duì)一個(gè)任情縱欲的反抗者進(jìn)行天理強(qiáng)化教育的象征,這和杜太守延師陳最良對(duì)杜麗娘進(jìn)行閨范教育而適得其反有著同樣的意義。

八卦爐不僅沒(méi)能使孫悟空收斂自己的情欲,反而煉就了他的火眼金睛,使他更看清天理的腐朽,虛偽和殘酷,促使他走向更強(qiáng)烈的反抗。

一跳出八卦爐,即掙脫理學(xué)的牢籠,孫悟空便揮舞著金箍棒,大鬧霄壤天宮,甚至要玉帝讓出天宮,來(lái)一個(gè)徹底的天理人欲的翻覆。

吳承恩在大鬧天宮盡情地表達(dá)他對(duì)束縛人性之天理的不滿,熱情地贊頌孫悟空的如意金箍棒:“一點(diǎn)靈光徹太虛,那條柱杖亦如之。

或長(zhǎng)或短隨人用,橫豎橫排任卷舒。

”八卦爐在孫悟空的金箍棒下,被打得粉碎而終于破產(chǎn)。

這是一曲人欲的贊歌,是明中葉以后大批進(jìn)步思想家要求個(gè)性解放,打破理學(xué)束縛的理想寄托,也是程朱理學(xué)受到明中葉以后社會(huì)新思潮沖擊,不能維護(hù)封建思想專制之現(xiàn)實(shí)的形象寫(xiě)照;而促使理學(xué)趨向解體的最好武器,正是象征著人之情欲的如意金箍棒。

程朱理學(xué)對(duì)孫悟空的任情縱欲使盡了解數(shù)而不能扼殺其情欲,最后不得不把他打入一個(gè)天理的牢籠,把他壓在五行山下去受五百年煉獄的悔過(guò)。

八卦爐之強(qiáng)化沒(méi)有束縛住孫悟空的本性,只好壓在五行山下而武力鎮(zhèn)壓,恰恰說(shuō)明封建統(tǒng)治者利用程朱理學(xué)束縛人們思想,扼殺人們情欲的破產(chǎn),又正是明中葉以后社會(huì)思潮中情理斗爭(zhēng)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)反映。

五百年煉獄的收效如何?孫悟空為了掙脫苦海,說(shuō)他已知悔而做了佛教徒。

這就是有些評(píng)論者所說(shuō)的孫悟空投降了神佛,從造反英雄而做了護(hù)法弟子。

宣言不等于行動(dòng)。

孫悟空一出五行山,馬上抽出如意金箍棒,興奮地說(shuō):“這寶貝,五百年不曾用著他,今日拿他出來(lái)掙件衣服穿穿。

”遂一連打死一只老虎和六個(gè)強(qiáng)盜。

唐僧指責(zé)孫悟空違背佛戒之不殺生,他又如在天宮做馬夫似的,轉(zhuǎn)身就要重返花果山。

唐僧說(shuō)孫悟空不受“人氣”,孫悟空則說(shuō)唐僧不識(shí)“人性”。

人氣與人性之爭(zhēng),實(shí)際上就是明中葉以后社會(huì)思潮中情與理的論爭(zhēng)。

可見(jiàn),雖然做了佛教徒,孫悟空仍未改悔而不受人氣,仍要任情縱欲追求個(gè)性解放。

神無(wú)法,佛無(wú)法,師也無(wú)法束縛住孫悟空的情欲,只好騙他戴上金箍?jī)?迫使他去做護(hù)法弟子。

金箍?jī)汉途o箍咒,這是封建統(tǒng)治者束縛孫悟空的又一個(gè)法寶,可以理解為程朱理學(xué)之“存天理,滅人欲”的倫理道德。

按理說(shuō),孫悟空皈依佛門,首要是戒殺,聽(tīng)從師父管束;如來(lái)佛也以為,孫悟空既然戴上金箍,是不敢有違佛門戒法的。

程朱理學(xué)又一次低估了人之情欲的不可扼殺。

西天一路,孫悟空沖破各種束縛和磨難,遇妖就斗,逢怪就戰(zhàn),大開(kāi)殺戒,和在大鬧天空中一樣,仍然發(fā)揚(yáng)了不受任何束縛的本性,和金箍?jī)鹤霾涣送讌f(xié)的斗爭(zhēng)。

孫悟空在被戴上金箍后第一次見(jiàn)到菩薩時(shí)大叫:“你怎么生法兒害我?”并以辭職相威脅,直到菩薩許他叫天天應(yīng),叫地地靈,又送他三根救命毫毛,孫悟空才答應(yīng)繼續(xù)西行。

在古代社會(huì)里,明人是最會(huì)做買賣的。

天地都要聽(tīng)從的任意指揮,這對(duì)任情縱欲的孫悟空來(lái)說(shuō),實(shí)在是一場(chǎng)太合算的交易了。

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愛(ài)心是一陣炎炎夏日的清風(fēng)，使心煩氣躁的人感到無(wú)比的涼爽。

【優(yōu)美句子第2句】： 語(yǔ)文是滋味甘醇的美酒，讓人回味無(wú)窮； 語(yǔ)文是色彩繽紛的花園，讓人流連忘返； 語(yǔ)文是意境深遠(yuǎn)的油畫(huà)，讓人驚嘆不已； 語(yǔ)文是旋律優(yōu)美的音樂(lè)，讓人聽(tīng)之動(dòng)容。

【優(yōu)美句子第3句】：你渴望生命嗎

那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。

你渴望理解嗎

那么請(qǐng)敞開(kāi)你的心扉，因?yàn)檫@是通向理解的橋梁。

你渴望成才嗎

那么請(qǐng)努力學(xué)習(xí)，因?yàn)榕W(xué)習(xí)是通向成功的橋梁。