離婚后財(cái)產(chǎn)如何分配

我先說說她的情況,自結(jié)婚后丈夫有愛賭的習(xí)慣,可能在外還欠了不少錢,但具體欠了多少她并不知情,婚后原本生活的還可以,要自從有了孩子后就經(jīng)常吵架,男方經(jīng)常不回家,女方就在娘家住,孩子從出生到現(xiàn)在近兩周歲了,男方很少很少給她們母女錢花,也沒有盡過做父親和奶奶的責(zé)任,,孩子從生到現(xiàn)在一直跟在姥姥生活,女方以自己微薄的錢養(yǎng)孩子,以娘家人幫助為生活,他們結(jié)婚時(shí)跟父母一起住,有一套房子是男方家的,婚后的財(cái)產(chǎn)基本上是自己掙自己花,沒什么存款,離婚后這些債務(wù)和財(cái)產(chǎn)如何分?男方想要孩子的撫養(yǎng)權(quán)可以嗎? 補(bǔ)充： 最好能給我解釋通俗一些，那些法律術(shù)語有些我看不太明白。

補(bǔ)充： 如果女方對于財(cái)產(chǎn)都不要，還用承擔(dān)債務(wù)嗎

依法律來看孩子會(huì)判給誰

滿意答案 熱心問友 2009-03-271，根據(jù)新《婚姻法》，在結(jié)婚后，夫妻所得的財(cái)產(chǎn)為共同財(cái)產(chǎn)。

\ 2，還有在婚姻存續(xù)期間，若男方負(fù)有債務(wù)，那么這債務(wù)將用夫妻倆共同財(cái)產(chǎn)償還。

這個(gè)對女方十分不利。

\ 3，鑒于男方愛賭，在用婚后財(cái)產(chǎn)還完債務(wù)后，剩下的錢應(yīng)該一大半歸于女方。

\ 4，為了女兒成長，法院會(huì)把女兒判給女方，男方則要定期給女兒一定的撫養(yǎng)費(fèi)。

這個(gè)根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r來給，可以雙方協(xié)商，協(xié)商不行的法院來決定。

提問者 的感言： 謝謝2009-03-27其他回答(1)花開云舒15級2009-03-26你們結(jié)婚還沒滿3年，所以沒有夫妻共同財(cái)產(chǎn)。

你自己的錢還是歸你自己，男方的還是歸男方，他分不到你的錢，你也分不到他的。

\ 新婚姻法規(guī)定了法定夫妻財(cái)產(chǎn)制度和約定夫妻財(cái)產(chǎn)制相結(jié)合的財(cái)產(chǎn)制度。

并且用第十九條規(guī)定了夫妻雙方可以約定的財(cái)產(chǎn)范圍（婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)）和約定應(yīng)采取的形式（書面形式），約定的法律效果（沒有約定或約定不明確的，適用本法第十七條、第十八條的規(guī)定，反面解釋即有約定并且約定明確的，則直接適用約定）夫妻對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)的約定，對雙方具有約束力。

所以在有書面約定的情況下，夫妻財(cái)產(chǎn)糾紛可以很好的得到解決，這里的問題僅僅化解為，約定是否完善的問題，而不是約定是否經(jīng)過公證的問題，人民法院僅僅應(yīng)當(dāng)審查，約定是否存在，是否真實(shí)（在細(xì)化為簽名是否真實(shí)）的問題。

\ 在沒有約定的情況下，使用新婚姻法的第

【第17句】：18條。

\ 第17條規(guī)定了法定的夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍即“夫妻關(guān)系存續(xù)期間所得的下列財(cái)產(chǎn)：……”夫妻關(guān)系存續(xù)期間的起算日應(yīng)當(dāng)是結(jié)婚證上的頒證日，終止日是離婚判決生效日或者民政部門準(zhǔn)予離婚，頒發(fā)離婚證上的日期。

\ 對本條的正確理解關(guān)鍵在于所得兩字。

甲有婚前存款10萬元。

婚后，甲用該款購買了一輛車，這輛車是否應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是“存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)”呢

顯然不能。

17條中的所得，不能僅僅是原來財(cái)產(chǎn)形態(tài)的變更。

而上例中，甲用自己的婚前財(cái)產(chǎn)購買的車雖然是婚后才得到所有權(quán)的，但是這車是甲婚前財(cái)產(chǎn)形態(tài)的變更，所以不能認(rèn)為是“存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)”。

\ 類似，甲在婚前購買的房子，雖然在婚后才得到了所有權(quán)，但是該所得僅僅是甲婚前財(cái)產(chǎn)形態(tài)的一種變更，不能認(rèn)為是“存續(xù)期間所得”。

\ 從另一角度來理解，甲的婚前財(cái)產(chǎn)根據(jù)法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)屬他個(gè)人所有，因此，他有自由處分的權(quán)利，他可以將自己的個(gè)人存款化為實(shí)物，如果法律規(guī)定，他一旦用存款化為實(shí)物，該實(shí)物要視作“夫妻關(guān)系存續(xù)期間所得的”共同財(cái)產(chǎn)的話，不但是違背法理，同時(shí)也是自相矛盾的。

朝花夕拾二十四孝圖心得50字

導(dǎo)語：《二十四孝圖》曾經(jīng)是封建主義社會(huì)孝道的典范，也是當(dāng)下經(jīng)常尊奉的模板。

關(guān)于《二十四孝圖》的精華與糟粕，一直是爭論不斷的。

魯迅看孝道，他本人對于《二十四孝圖》是表示質(zhì)疑并極力抨擊的。

在講究孝道之前，更應(yīng)該看看是否符合人倫道德。

下面由小編為大家整理的朝花夕拾二十四孝圖讀后感，歡迎大家閱讀與借鑒

?　　《朝花夕拾二十四孝圖讀后感》篇一　　我一直以為《二十四孝》里的那些人好偉大，讀了魯迅的《二十四孝圖》后，我才發(fā)覺那些人太虛偽了。

比如春秋末期楚國人，老菜，他七十歲時(shí)穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，有那個(gè)必要嗎

一個(gè)老頭子……實(shí)在侮辱了孩子，再者說一個(gè)七十歲的老頭兒無論身體再怎么健康，都應(yīng)該好好養(yǎng)老，都不應(yīng)該……　　我跟魯迅有共同的觀點(diǎn)，那個(gè)《臥冰求鯉》，真是的，做個(gè)孝子那么難啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。

別說捉鯉魚而鯉魚沒求著，自己反掉進(jìn)了河里，丟了小命……　　實(shí)在讓人氣憤的是那郭巨，這人真是的，我懷疑他是生出來就那么大，沒當(dāng)過小孩，為了他娘親，竟然要埋了他親生兒子，還說什么“貧乏不能供母，子又分母之食掩埋此子

”真是惡母。

　　封建時(shí)代的“孝”在我看來，純粹瞎說

傷天害理

　　《朝花夕拾二十四孝圖讀后感》篇二　　捧著魯迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會(huì)兒，半天沒憋出一句話來。

雖說作者是中國現(xiàn)代文壇當(dāng)之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。

也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝圖》。

　　“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。

而魯迅 ......

認(rèn)干媽有什么講究

一、最大的注意就是要兩家人關(guān)系好，處的來，其余的都是很虛的東西二、八字身弱的就認(rèn)干媽，八字身弱的人認(rèn)干媽和認(rèn)兄弟姐妹對命運(yùn)有幫助。

余華寫的《活著》具體內(nèi)容是什么啊

子路借米孝敬父故事 中國有句古“百善孝為先”。

意思是說敬父母是各種美德中一位的。

一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛祖國和人民。

古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。

子路，春秋末魯國人。

在孔子的弟子中以政事著稱。

尤其以勇敢聞名。

但子路小的時(shí)候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒有，怎么辦

子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎

于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。

鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

奧巴馬以前是干什么的

一、孝敬父母的故事事例一 子路借米孝敬父母的故事 中國有句古語：“百善孝為先”。

意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。

一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛祖國和人民。

古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。

子路，春秋末魯國人。

在孔子的弟子中以政事著稱。

尤其以勇敢聞名。

但子路小的時(shí)候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒有，怎么辦

子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎

于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。

鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

事例二包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死后追贈(zèng)刑部侍郎。

包公少年時(shí)便以孝而聞名，性直敦厚。

在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了進(jìn)士，當(dāng)時(shí)28歲。

先任大理寺評事，后來出任建昌（今江西永修）知縣，因?yàn)楦改改昀喜辉鸽S他到他鄉(xiāng)去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。

他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

幾年后，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。

這也是在鄉(xiāng)親們的苦苦勸說下才去的。

在封建社會(huì)，如果父母只有一個(gè)兒子，那么這個(gè)兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。

這是違背封建法律規(guī)定的。

一般情況下，父母為了兒子的前程，都會(huì)跟隨去的。

或者兒子和本家族的其他人規(guī)勸。

父母不愿意隨兒子去做官的地方養(yǎng)老，這在封建時(shí)代是很少見的，因?yàn)檫@意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。

歷史書上并沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。

不管情況如何，包公能主動(dòng)地辭去官職，還是說明他并不是那種迷戀官場的人。

對父母的孝敬也堪為當(dāng)今一些素質(zhì)底下的人的表率。

以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。

事例三 東漢時(shí)的黃香，是歷史上公認(rèn)的“孝親”的典范。

黃香小時(shí)候，家境困難，10歲失去母親，父親多病。

悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點(diǎn)入睡；寒冷的冬夜，他先鉆進(jìn)冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩后才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現(xiàn)出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復(fù)。

事例四老一輩革命家朱德著文，以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質(zhì)。

毛澤東接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫下：“吾母高風(fēng)，首推博愛”。

宋慶齡孝心至誠，在母親靈前“飲泣不已”。

陳毅探母，執(zhí)意要給癱瘓?jiān)诖驳哪赣H洗衣服。

李鵬事母至孝，每逢假日，李鵬夫婦總要帶上母親喜愛的食物，到母親處請安問好。

事例五在全國以實(shí)施“跨世紀(jì)教育工程”而著稱的上海建平中學(xué)，一個(gè)13歲少年的題為的發(fā)言，使全國女市長考察團(tuán)的26位成員潸然淚下。

這位同學(xué)9歲時(shí)，母親雙目失明，他幼小的肩膀過早地承受了家庭的較多責(zé)任和義務(wù)，為了買一盤母親喜歡的滬劇磁帶，他利用休息日在上海的街頭整整跑了6個(gè)小時(shí)