【第1句】： 求《西游記》中的比喻句

一、《西游記》中比喻的類型【第1句】：明喻 本體、喻體、喻詞同時(shí)出現(xiàn)，本體和喻體是相似的關(guān)系，這種比喻稱明喻。

全書(shū)的明喻使用了一系列貼切的喻詞，且極富于變化。象“如、若、似、似……一般、如……一般、象、如同、好似、如……相似、猶如、與……相似、……一般、當(dāng)……一般”，例如：（1）他就長(zhǎng)的高萬(wàn)丈，頭如泰山，腰如峻嶺，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟（第三回 19頁(yè)）。

（2）（牛王）現(xiàn)出原身，一只大白牛，頭如峻嶺，眼若閃光，兩只角似兩座鐵塔（第六十一回 453頁(yè)）。（3）慌得那八戒戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，伏之于地，把嘴拱開(kāi)土，埋在地下，卻如釘了釘一般（第六十七回 496頁(yè)）。

（4）拘得個(gè)土地老兒在廟里似推磨的一般亂轉(zhuǎn)（第七十二回 533頁(yè)）。（5）忽失聲淚如泉涌（第七十七回 575頁(yè)）。

這幾例分別用“如、若、似、如……一般、似……一般”等喻詞來(lái)連接本體和喻體，是典型的明喻。明喻一般是以人們比較熟悉的、具體的事物作為喻體，使本體顯得更加真切分明，如“泰山、峻嶺、閃電、劍戟、鐵塔、推磨的”都是人們比較熟悉的事物，用這些作比喻，更簡(jiǎn)潔明了，也更通俗易懂。

【第2句】：暗喻 又叫“隱喻”，本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)，它們之間是相關(guān)的關(guān)系，用“是、變成、為、作、就是”等喻詞連接本體和喻體。例如：（1）這大圣也使神通，變得與二郎神身軀一樣，嘴臉一般，舉一條如意金箍棒，卻就是昆侖頂上擎天之柱（第六回 40頁(yè)）。

（2）若依老孫看時(shí)，把這青天為屋瓦，日月作窗欞，四山五岳為梁柱（第三十六回 263頁(yè)）。（3）那怪物肚皮貼地，翹起頭來(lái)，就是一只贛保船（第六十七回 498頁(yè)）。

以上幾例，直接把喻體說(shuō)成本體，雖然它不點(diǎn)明是比喻關(guān)系，然而比喻的關(guān)系卻隱在其中，通過(guò)“是、為、作”等喻詞來(lái)表明本體和喻體之間的關(guān)系，比明喻更加突出了兩者相似的地方。【第3句】：飾喻 本體和喻體間構(gòu)成修飾和被修飾的關(guān)系。

例如：（1）那時(shí)此寶有二丈多長(zhǎng)，斗來(lái)粗細(xì)（第三回 17頁(yè)）。（2）可憐！我的銅斗兒江山，鐵圍的社稷，誰(shuí)知被他陰占了！（第三十九回289頁(yè)）。

（3）那唐僧一行四僧，上了羊腸大路，一心里專拜靈山（第四十回 294頁(yè)）。（4）二大王身高三丈，臥蠶眉，丹鳳眼，美人聲，匾擔(dān)牙，鼻似蛟龍（第七十四回 553頁(yè)）。

例二中用銅斗兒修飾江山，用“鐵圍的”修飾社稷，例三中用“羊腸”修飾大路，例四中用“臥蠶”修飾眉毛，“丹鳳”修飾眼睛，“扁擔(dān)”修飾牙齒，可以使本體更加形象生動(dòng)，更富形象色彩。【第4句】：借喻 用喻體直接代替本體，本體和喻詞不出現(xiàn)，這種手法稱為借喻，也叫借比。

例如：（1）那人綽彩袖，春筍纖長(zhǎng)，擎玉盞（第二十三回 167頁(yè)）。（2）你拿了哭喪棒，一時(shí)不知好歹，亂打起人來(lái)，撞出大禍（第二十七回 201頁(yè)）。

（3）是老孫一棍子打出豆腐來(lái)了（第五十六回 417頁(yè)）。這三個(gè)例子都是只出現(xiàn)喻體，本體沒(méi)有出現(xiàn)，也沒(méi)有喻詞，這種比喻以喻體代替本體，有突出本體的某種特性的作用。

用春筍比喻女子的纖纖細(xì)指，更突出了女子的手修長(zhǎng)，秀色可餐。將哭喪棒比喻孫悟空的金箍棒，表明了金箍棒的威力之大，再加上孫悟空性急難管教，難怪唐僧會(huì)不喜歡。

用豆腐來(lái)代替腦漿，形象地揭示了被打死的山賊的慘狀。【第5句】：強(qiáng)喻 也叫較喻，是程度不等的比喻，本體和喻體有共同的特征，為了突出本體的這一特征，特別強(qiáng)調(diào)喻體的程度不如或超過(guò)本體。

例如：（1）老孫畫(huà)的這圈，強(qiáng)似那銅墻鐵壁（第五十回 371頁(yè)）。（2）那廝忍疼掙命，往前一攛，比使風(fēng)更快（第六十七回 498頁(yè)）。

（3）我日間與那太子夸口，說(shuō)我的手段比山還高，比海還深，（第三十八回 280頁(yè)）。（4）蒼蠅不過(guò)豆粒大小（第三十四回248頁(yè)）。

例一中孫悟空自負(fù)自己畫(huà)的圈可以阻擋妖魔鬼怪的進(jìn)入，比那銅墻鐵壁要強(qiáng)的多，妖魔難以入侵，這也正突出了孫悟空的法力高強(qiáng)。例二中妖怪受疼逃竄，強(qiáng)調(diào)比使風(fēng)更快。

例三中孫悟空夸口自己的手段高深莫測(cè)，勝過(guò)山高海深。例一和例三也揭示了孫悟空自負(fù)和自命不凡的一面。

【第6句】：博喻 用兩個(gè)或兩個(gè)以上的喻體連續(xù)說(shuō)明本體。例如：（1）慌得那架火、看爐與丁甲一班人來(lái)扯，被他一個(gè)個(gè)都放倒，好似癲癇的白額虎，瘋狂的獨(dú)角龍（第七回 43頁(yè)）。

（2）三藏坐在上面，好便似雷驚的孩子，雨淋的蛤蟆（第二十三回 168頁(yè)）。（3）這潑猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似摶沙弄汞，捉影捕風(fēng)（第二十五回 187頁(yè)）。

（4）你看他六只手，使著三根棒一路打?qū)⑷ィ帽闼苹⑷胙蛉海梺?lái)雞柵（第三十一回 230頁(yè)）。（5）那一頓如流星趕月，風(fēng)卷殘?jiān)疲缘皿辣M（第四十四回 332頁(yè)）。

（6）果有一個(gè)石匣，卻像人家槽房里的豬槽，又似人間的一口石棺材之樣（第四十九回 363頁(yè)）。（7）你看他如風(fēng)吹敗葉，似雨打荷花，將他兩個(gè)趕出水面（第四十九回 366頁(yè)）。

（8）我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里奪脆骨，蛟龍背上揭生麟（第五十七回 423頁(yè)）。（9）拿出一塊糕遞與行者，行者托在手中，好似火里燒的灼炭，煤爐內(nèi)的紅釘（第五十九回 436頁(yè)）。

（10）只聽(tīng)得呼呼吸吸之聲，猶如蠶食葉，卻似海生潮（死七十二回 534頁(yè)）。（11）大王卻在半空中伸下拿云手去捉唐僧，就如探囊取物，就如魚(yú)水盆內(nèi)捻蒼蠅（第八十五。

【第2句】： 【關(guān)于（西游記）里景物描寫(xiě)的句子或段】

這是第四十四回的一段詞.我自己的管中窺見(jiàn)，覺(jué)得吳承恩先生往往用很少的話給人描繪出一幅圖來(lái).在這上面有兩句：梅殘數(shù)點(diǎn)雪，麥漲一川云.我們不妨設(shè)想一下，此時(shí)正是早春，俗語(yǔ)說(shuō)春寒料峭，乍暖還寒，一朵盛開(kāi)的梅花上還殘留著些許尚未消融的雪，證明著寒冬的痕跡；而春已到來(lái)，花香風(fēng)暖，云淡日新，麥已初成，一眼望去，滿川碧綠，再加上微風(fēng)吹過(guò)，隨風(fēng)搖擺，真是一幅美景啊！“水痕收，山骨瘦.紅葉紛飛，黃花時(shí)候.霜晴覺(jué)夜長(zhǎng)，月白穿窗透.家家煙火夕陽(yáng)多，處處湖光寒水溜.白蘋(píng)香，紅蓼茂.桔綠橙黃，柳衰谷秀.荒村雁落碎蘆花，野店雞聲收菽豆.” ― 這首詞，在我的印象里，很遠(yuǎn).很近.很親切.山野風(fēng)光，自然，清新.是永遠(yuǎn)的西天朝佛路上的深秋，那樣溫柔的節(jié)氣，山色萬(wàn)物皆有神明.筆墨酣暢.刻畫(huà)傳神.感覺(jué)親切.月明清露冷，八極迥無(wú)塵.深樹(shù)幽禽宿，源頭水溜汾.飛螢光散影，過(guò)雁字排云.正直三更候，應(yīng)該訪道真.此中有真意.欲辯已忘言.次早，太宗升朝，對(duì)群臣言曰：“朕思御弟之功，至深至大，無(wú)以為酬.一夜無(wú)寐，口占幾句俚談，權(quán)表謝意.”叫：“中書(shū)官來(lái)，朕念于你，你一一寫(xiě)之.”其文云：是知惡因業(yè)墜，善與緣生.升墜之端，唯人自作.譬之桂生高嶺，云露方的泫 其花；蓮出碧波，飛塵不能染其葉.非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類不能沾.夫以卉木無(wú)知，猶資善而從善，吲乎人倫有識(shí)，寧不緣慶而成慶？（節(jié)選） 這一段可稱為賦了.文采好倒在其次，尤為好的是中間的哲理.他以‘升墜之端，唯人自作’教導(dǎo)，并舉了桂、蓮作例.您看‘桂生高嶺，云露方的泫其花；蓮出碧波，飛塵不能染其葉.’這一對(duì)寫(xiě)得何其妙呀！草木無(wú)知，尚且資善而從善，我們?nèi)耸怯幸?jiàn)識(shí)的，為什么不能緣慶而成慶呢？里面好的不止這一段，建議大家有空去讀讀.自從益智登山盟，王不留行送出城.路上相逢三棱子，途中催趲馬兜鈴.尋坡轉(zhuǎn)澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓.防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷？。

【第3句】： 西游記的比喻句和擬人句

比喻句，就是打比方，用淺顯、具體、生動(dòng)的事物來(lái)代替抽象、難理解的事物。比喻句的基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體（被比喻的事物）、喻詞（表示比喻關(guān)系的詞語(yǔ)）和喻體（打比方的事物）。

一般有本體、喻體和比喻詞組成，又有明喻、暗喻、借喻之分。

運(yùn)用比喻句應(yīng)該注意

感情色彩

(1)比喻要有感情色彩。更重要的是要表現(xiàn)作者的思想感情。

突出事物的特點(diǎn)

(2)在習(xí)作中，用上比喻的修辭手法，能夠突出事物的特點(diǎn)，把事物刻畫(huà)得入木三分。

比喻原理

(3) 了解比喻的特點(diǎn)不要隨便寫(xiě)要遵守 把什么比作什么 的比喻原理

生動(dòng)

(4)使文章更生動(dòng)

有“好像”“像”“是”一類詞的句子，不一定都是比喻句。判斷一個(gè)句子是不是比喻句，關(guān)鍵要看句子里是不是在“打比方”。

擬人句就是把某件東西比喻成與人相同，不可和童話弄混。（例：葉子妹妹說(shuō)：“太陽(yáng)公公……”這就是一個(gè)擬人句 ） 擬人句就是根據(jù)想象將物當(dāng)做人來(lái)敘述或描寫(xiě)，使“物”具有人一樣的言行、神態(tài)、思想和感情。一句話，擬人就是用寫(xiě)人的詞句去寫(xiě)物。這種手法又叫做“人格化”。 擬人句的運(yùn)用形式 （1）把動(dòng)物擬人化。 （2）把植物擬人化。 （3）把一般的事物擬人化。 好處：能增強(qiáng)語(yǔ)言的美感，表現(xiàn)力，更生動(dòng)、形象。

【第4句】： 西游記的好句1~100回句個(gè)句子10~20個(gè)字像比喻什么的句子

●第一回

東勝神洲傲來(lái)國(guó)海中有花果山，山項(xiàng)上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。又過(guò)三五百年，石猴忽為人生無(wú)常，不得久壽而悲啼。根據(jù)一老猴指點(diǎn)，石猴經(jīng)南贍訓(xùn)洲到西牛賀洲，上靈臺(tái)方寸山，入斜月三星洞，拜見(jiàn)須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

●第二回

悟空從祖師學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及“筋斗云”。一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?shù)，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。

●第三回

悟空使攝法將傲來(lái)國(guó)庫(kù)館里兵器搬進(jìn)山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請(qǐng)伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。

●第四回

悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來(lái)悟空。玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。

●第五回

悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。

●第六回

南海觀音徒弟木叉助天王，被戰(zhàn)敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。

【第5句】： 西游記用的修辭手法的句子

排比：把結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相關(guān)、語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)或句子成串地排列的一種修辭方法.

如：那四大天王收兵罷戰(zhàn)，眾各報(bào)功：有拿住虎豹的，有拿住獅象的，有拿住狼蟲(chóng)狐駱的，更不曾捉著一個(gè)猴精.（第五回）（排比）

如：二郎看見(jiàn)道：“打花的魚(yú)兒，似鯉魚(yú)，尾巴不紅；似鱖魚(yú)，花鱗不見(jiàn)；似黑魚(yú)，頭上無(wú)星；似魴魚(yú)，腮上無(wú)針.他怎么見(jiàn)了我就回去了？必然是那猴變的.”（第六回）（其中三個(gè)排比句，三個(gè)明喻）

對(duì)偶：

用結(jié)構(gòu)相同或相近，字?jǐn)?shù)相等的一對(duì)短語(yǔ)或句子對(duì)稱排列起來(lái)表達(dá)相對(duì)或相近的意思.

如：觀音赴會(huì)問(wèn)原因 小圣施威降大圣（第六回題目）（對(duì)偶）

如：從來(lái)未識(shí)淺和深，今日方知輕與重.（第六回）（對(duì)偶）

對(duì)比

是把兩種事物或同一事物的兩個(gè)方面并舉加以比較的方法.

如：昭惠二郎神，齊天孫大圣，這個(gè)心高欺敵美猴王，那個(gè)面生壓伏真梁棟.（第六回）（對(duì)比）

反復(fù)

根據(jù)表達(dá)需要，使同一個(gè)詞語(yǔ)或句子一再出現(xiàn)的方法.反復(fù)可以是連續(xù)的，也可間隔出現(xiàn).

如：李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去！快去！那猴使了個(gè)隱身法，走出營(yíng)圍，往你那灌江口去也.”（第六回）（快去！快去！---反復(fù)）

反問(wèn)

是用疑問(wèn)的形式來(lái)表達(dá)確定的意思，因此，不需要回答.

如：真君趕到崖下，不見(jiàn)打倒的鴇鳥(niǎo)，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見(jiàn)旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了！他今又在那里哄我.我也曾見(jiàn)廟宇，更不曾見(jiàn)一個(gè)旗竿豎在后面的.斷是這畜生弄誼！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住.我怎肯進(jìn)去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門(mén)扇！”（第六回）（我怎肯進(jìn)去？---反問(wèn)）

如：大圣聽(tīng)得，心驚道：“好狠！好狠！門(mén)扇是我牙齒，窗欞是我眼睛；若打了牙，搗了眼，卻怎么是好？”撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見(jiàn).（第六回）（若打了牙，搗了眼，卻怎么是好？---反問(wèn)）

比喻

比喻就是打比方，它是用某一具體的、淺顯、熟悉的事物或情境來(lái)說(shuō)明另一種抽象的、深?yuàn)W、生疏的事物或情境的一種修辭方法.比喻主要分明喻、暗喻、借喻三種形式.

如：那些猴，拋戈棄甲，撇劍拋槍；跑的跑，喊的喊；上山的上山，歸洞的歸洞；好似夜貓?bào)@宿鳥(niǎo)，飛灑滿天星.（第六回）（那些猴，好似夜貓?bào)@宿鳥(niǎo)，飛灑滿天星.---明喻）

夸張

對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小描繪的一種修辭方法.

如：惠岸行者整整衣裙，執(zhí)一條鐵棍，架云離闕，徑至山前.見(jiàn)那天羅地網(wǎng)，密密層層，各營(yíng)門(mén)提鈴喝號(hào)，將那山圍繞的水泄不通.（第六回）（水泄不通---夸張）

【第6句】： 西游記中描寫(xiě)人物形象的句子或片段有什么

【第1句】：《西游記》中對(duì)女兒國(guó)國(guó)王的描寫(xiě)：

“眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖嬌媚姿。斜軃紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說(shuō)甚么昭君美貌，果然是賽過(guò)西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動(dòng)玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠(chéng)然王母降瑤池。”

【第2句】：《西游記》中對(duì)孫悟空的描寫(xiě)：

“身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映。手舉金箍棒一根，足踏云鞋皆相稱。一雙怪眼似明星，兩耳過(guò)肩查又硬。挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬。尖嘴咨牙弼馬溫，心高要做齊天圣。”

【第3句】：《西游記》中對(duì)唐僧的描寫(xiě)：

“凜凜威顏多雅秀，佛衣可體如裁就。輝光艷艷滿乾坤，結(jié)彩紛紛凝宇宙。 朗朗明珠上下排，層層金線穿前后。兜羅四面錦沿邊，萬(wàn)樣稀奇鋪綺繡。 八寶妝花縛鈕絲，金環(huán)束領(lǐng)攀絨扣。”

“佛天大小列高低，星象尊卑分左右。 玄奘法師大有緣，現(xiàn)前此物堪承受。渾如極樂(lè)活羅漢，賽過(guò)西方真覺(jué)秀。 錫杖叮當(dāng)斗九環(huán)，毗盧帽映多豐厚。誠(chéng)為佛子不虛傳，勝似菩提無(wú)詐謬。”

【第4句】：《西游記》中對(duì)豬八戒的描寫(xiě)：

“八戒真?zhèn)€把頭搖上兩搖，豎起一雙蒲扇耳，扭動(dòng)蓮蓬吊搭唇，發(fā)一聲喊，把那些婦女們唬得跌跌爬爬。 豬八戒的丈人高老頭說(shuō)的是：'初來(lái)時(shí)，是一條黑胖漢，后來(lái)就變做一個(gè)長(zhǎng)嘴大耳朵的呆子，腦后又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就象個(gè)豬的模樣。' ”

擴(kuò)展資料

《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。

孫悟空豪爽、樂(lè)觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實(shí)的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機(jī)趣橫生的對(duì)話使文章增色不少。人物的性格常常通過(guò)富于揩趣的對(duì)話得到生動(dòng)的表現(xiàn)，這也是《西游記》充滿奇趣的又一大特點(diǎn)。

在人物描寫(xiě)上將神性、人性和自然性三者很好地結(jié)合起來(lái)，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會(huì)性；所謂自然性，就是指所具有的動(dòng)物屬性。

《西游記》展現(xiàn)了一個(gè)神化了的動(dòng)物世界，同時(shí)又熔鑄進(jìn)社會(huì)生活的內(nèi)容。

參考資料來(lái)源：百度百科-西游記-作品鑒賞

【第7句】： 西游記中描寫(xiě)唐僧的句子

俗家姓陳，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人們稱為唐僧。西行取經(jīng)時(shí)，唐朝太宗皇帝李世民賜法名三藏。唐僧十八歲出家皈依佛門(mén)，經(jīng)常青燈夜讀，對(duì)佛家經(jīng)典研修不斷，而且悟性極高，二十來(lái)歲便名冠中國(guó)佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛(ài)。后來(lái)被如來(lái)佛祖暗中選中去西天取經(jīng)，并賜寶物三件，即袈裟、九環(huán)錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)，為弘揚(yáng)佛家教化做出了巨大貢獻(xiàn)，至今被人們津津樂(lè)道，不忘他的歷史功績(jī)

相貌清秀，品行端正，性格溫和。 認(rèn)真負(fù)責(zé)，時(shí)常教導(dǎo)徒弟，引人向善。 前世是佛祖的學(xué)生，觀音菩薩好友，大唐佛學(xué)院畢業(yè)，佛學(xué)高僧，唐皇親自頒發(fā)文憑。 大唐皇帝御弟，佛主學(xué)生。

【第8句】： 《西游記》中人物描寫(xiě)的句子

孫悟空，又名美猴王、齊天大圣、孫行者。

系東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山靈石孕育迸裂見(jiàn)風(fēng)而成之石猴。在花果山占山為王三五百載。

后歷經(jīng)八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜須菩提為師，習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來(lái)佛祖壓制于五行山下，無(wú)法行動(dòng)。

五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過(guò)五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。

取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。

孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠(chéng)，疾惡如仇，在中國(guó)文化中已經(jīng)成為機(jī)智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會(huì)成為中國(guó)小男孩崇拜的偶像。