【第1句】： 岳陽(yáng)樓記中 1 表現(xiàn)作者關(guān)心國(guó)家大事的句子是 2表達(dá)作者廣大胸襟的句

1 表現(xiàn)作者關(guān)心國(guó)家大事的句子是 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君

2表達(dá)作者廣大胸襟的句子是 不以物喜，不以己悲

3表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子是 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

4總寫(xiě)岳陽(yáng)樓大觀中最有氣勢(shì)的兩個(gè)詞是 銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江

5第二段中前人之述矣照應(yīng)上文那句話孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中試怎樣敘述的 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城

6手段交代什么內(nèi)容 有何作用 寓情于景 交代了作者渴望報(bào)國(guó)的情懷 側(cè)面表達(dá)作者的感情

7文章一開(kāi)頭以敘事為主，記述了———— 做記的緣由 ，然后又是入景，觸景生情，用一句———— 余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 自然呢引出下文，所寫(xiě)景不同，情亦不同，————登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 形成鮮明對(duì)照

最后否定遷客騷人————以物喜，以己悲的情，提出————不以物喜，不以己悲的鮮明觀點(diǎn)

10作者不對(duì)景色進(jìn)行具體描述的原因是————作者主要抒情

11不同景生出了不同情 這兩種是怎樣的人 平凡的人 高尚的人

12作者認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)有什么抱負(fù)才能不以物喜不以己悲 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

13作者用兩段來(lái)寫(xiě)遷客騷人的覽物之情 其用意是什么 烘托中心不以物喜不以己悲

14古仁人之心是指————不以物喜不以己悲它與————以物喜，以己悲形成對(duì)比

15或以二者之為中的二者是指————古仁人，遷客騷人

可能有不對(duì)的

【第2句】： 《岳陽(yáng)樓記》中 【第1句】：表達(dá)作者豁達(dá)胸襟的句子是

《岳陽(yáng)樓記》中 【第1句】：表達(dá)作者豁達(dá)胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。

【第2句】：表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的是：則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣 。 【第3句】：表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的是：則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者奚改矣。

【第4句】：文中動(dòng)靜結(jié)合描寫(xiě)洞庭湖月夜美景的句子是：皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁?！镜?句】：敘述滕子京政績(jī)的句子是：政通人和，百?gòu)U具興。

擴(kuò)展資料： 文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。

下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。 第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。

先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀勝概。

一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)?！昂坪茰珳?，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。

前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖的壯觀景象?！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑?，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。

這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。 三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。

第三段寫(xiě)覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。

這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無(wú)數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義?！叭舴颉币韵旅鑼?xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。

這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。 淫雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。

參考資料：百度百科-岳陽(yáng)樓記。

【第3句】： 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)作者曠達(dá)胸襟的句子是“一,一”

是這句：不以物喜，不以己悲。

這篇文章敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。 這篇文章通過(guò)寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，以及陰雨和晴朗時(shí)帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷。

文章超越了單純寫(xiě)山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。 擴(kuò)展資料創(chuàng)作背景 這篇文章寫(xiě)于慶歷六年（1046）。

范仲淹生活在北宋王朝內(nèi)憂外患的年代，對(duì)內(nèi)階級(jí)矛盾日益突出，對(duì)外契丹和西夏虎視眈眈。 為了鞏固政權(quán)，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團(tuán)開(kāi)始進(jìn)行改革，后人稱(chēng)之為“慶歷新政”。

但改革觸犯了封建大地主階級(jí)保守派的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。而皇帝改革的決心也不堅(jiān)定，在以太后為首的保守官僚集團(tuán)的壓迫下，改革以失敗告終。

“慶歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫(xiě)于鄧州，而非寫(xiě)于岳陽(yáng)樓。 參考資料：百度百科-岳陽(yáng)樓記。

【第4句】： 范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)自己憂國(guó)憂民情懷的句子是哪句

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

出處：《岳陽(yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng)作的一篇散文。

原文節(jié)選：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

譯文：唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因?yàn)楣艜r(shí)品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂慮。

這樣他們進(jìn)入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那么他們什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂(lè)以后才快樂(lè)”吧？唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一路呢？

擴(kuò)展資料

本文表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰。

《岳陽(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺摺：退瑫r(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！?/p>

可見(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說(shuō)：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。

范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè)，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。

這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂(lè)在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義。