樂府詩歌有哪些

【篇一：《陌上桑》】

日出東南隅，照我秦氏樓。

秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷善蠶桑，采桑城南隅。

青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。

緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下擔捋髭須。

少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

來歸仃怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。

使君遣吏往，問是誰家妹。

秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷年幾何？

二直尚不足，十五頗有余。

使君謝羅敷，寧可共載不？

羅敷前置辭，使君一何愚！

使君自有婦，羅敷自有夫。

東方千余騎，夫婿居上頭。

何用識夫婿，白馬從驪駒，

青絲系馬尾，黃金絡馬頭，

腰中鹿盧劍，可直千萬余。

十五府小吏，二十朝大夫，

三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白皙，鬑鬑頗有須。

盈盈公府步，冉冉儲中趨。

生中數千人，皆方夫婿殊。

【篇二：《戰城南》】

戰城南、死郭北，

野死不葬烏可食。

為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬，腐內安能去子逃？”

水深激激，蒲葦冥冥。

梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴。

梁筑室，何以南梁，何以北，禾黍不獲君何食？

愿為忠臣安何得？

思子良臣，良臣誠可思。

朝行出攻，莫不夜歸。

【篇三：《燕歌行》】

翩翩堂前燕，冬藏夏來風。

兄弟兩三人，流宕在他縣。

故衣誰當補？新衣誰當綻？

賴得閑主人，覽取為吾

夫婿從門來。斜柯西北眄。

語卿且勿眄，水清石自見。

石見何累累，遠行不如此。

【篇四：《上邪》】

上邪！

我欲與君相知，

長命無絕衰。

山無陵，

江水為竭。

冬雷震蕩震，

夏雨雪。

天地合，

乃敢與君絕！

【篇五：《長歌行》】

青青園中葵，

朝露待日晞。

陽春布德澤，

萬物生光輝。

常恐秋節至，

焜黃華葉衰。

百川東到海，

何時復西歸，

少壯不努力，

老大徒傷悲。

【篇六：《將進酒》】

琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。

烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風。

吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。

樂府詩歌講解

入漢以來，先秦的雅樂日趨沒落，從民間或西域傳來的俗樂成為新興事物，西漢時建立了專門的音樂機構──樂府，用來管理那些新興的俗樂，樂府詩就是樂府機關采擷、演唱的這些新興俗樂的歌辭。

漢代的樂府詩合樂可歌，魏晉以后，許多文人曾大力的摹仿過古樂府，他們沿用古樂府的舊題而寫新詩，這些作品已同一般的古詩沒有什么差別。有的作品連古題一起拋開，著重的是古樂府的風格和意態，習慣上，上述作品也稱作樂府詩。（樂府的這個稱謂，后來也用過指稱按譜歌唱的宋元詞曲，不過性質實異，同這里所說的樂府不是一個概念。）

總之，古代的樂府詩既有合樂可歌的，也有僅以書面形式出現的，在古曲早以散失的今天，卻都是以書面文學的形態出現。

宋郭茂倩的《樂府詩集》中曾把樂府詩分為１２類：

１、郊廟歌辭：祭祀用的歌辭。

２、燕射歌辭：朝廷享宴用的歌辭。

３、鼓吹曲辭：軍樂的歌辭。

４、橫吹曲辭：同樣是軍樂的歌辭。

５、相和歌辭：原是漢代的“街陌謠謳”，后來為樂府所采擷，是漢樂府的'精華，魏晉文人的樂府詩一般都用此類題目。

６、清商曲辭：東晉南朝時期流行的清商新聲歌辭。

７、舞曲歌辭：分雅舞和雜舞兩類。

８、琴曲歌辭：配合琴曲的歌辭。

９、雜曲歌辭：上述諸曲以外的，或為被樂府所采擷，也有后世不詳其聲調，無法明確

歸屬，還有不少是民間歌辭。

１０、近代曲辭：隋唐時代的雜曲歌辭。

１１、雜歌謠辭：歷代的歌謠、諺語等。此類實際不屬于樂府詩，但樂府本出于歌謠，可以相互引證，所以一并收錄。

１２、新樂府辭：唐代詩人的新題樂府詩。

漢魏及六朝樂府詩最有價值的部分，絕大多數集中在相和歌辭、雜曲歌辭、清商曲辭和橫吹曲辭四類里，它們包括了大量所被稱道的樂府民歌，是樂府文學中的珍寶。

兩漢是樂府詩興旺的時代，由于年代較遠，許多作品都已散失，現存的漢樂府詩主要有《安世房中歌》１７章，《郊祀歌》１９章，《鐃歌》１８曲和４０多首相和歌辭、雜曲歌辭，《安世房中歌》和《郊祀歌》都是漢的郊廟樂，而《鐃歌》本是軍樂。

其中除了相和歌辭、雜曲歌辭加上《鐃歌》里的《有所思》《上邪》《戰城南》等作品采集于民間，其他的大部分都遠離現實，缺少社會內容，文字也難以索解。

精選樂府詩歌簡介

入漢以來，先秦的雅樂日趨沒落，從民間或西域傳來的俗樂成為新興事物，西漢時建立了專門的音樂機構──樂府，用來管理那些新興的俗樂，樂府詩就是樂府機關采擷、演唱的這些新興俗樂的歌辭。

漢代的樂府詩合樂可歌，魏晉以后，許多文人曾大力的摹仿過古樂府，他們沿用古樂府的舊題而寫新詩，這些作品已同一般的古詩沒有什么差別。有的.作品連古題一起拋開，著重的是古樂府的風格和意態，習慣上，上述作品也稱作樂府詩。（樂府的這個稱謂，后來也用過指稱按譜歌唱的宋元詞曲，不過性質實異，同這里所說的樂府不是一個概念。）

總之，古代的樂府詩既有合樂可歌的，也有僅以書面形式出現的，在古曲早以散失的今天，卻都是以書面文學的形態出現。

宋郭茂倩的《樂府詩集》中曾把樂府詩分為１２類：

１、郊廟歌辭：祭祀用的歌辭。

２、燕射歌辭：朝廷享宴用的歌辭。

３、鼓吹曲辭：軍樂的歌辭。

４、橫吹曲辭：同樣是軍樂的歌辭。

５、相和歌辭：原是漢代的“街陌謠謳”，后來為樂府所采擷，是漢樂府的精華，魏晉文人的樂府詩一般都用此類題目。

６、清商曲辭：東晉南朝時期流行的清商新聲歌辭。

７、舞曲歌辭：分雅舞和雜舞兩類。

８、琴曲歌辭：配合琴曲的歌辭。

９、雜曲歌辭：上述諸曲以外的，或為被樂府所采擷，也有后世不詳其聲調，無法明確

歸屬，還有不少是民間歌辭。

１０、近代曲辭：隋唐時代的雜曲歌辭。

１１、雜歌謠辭：歷代的歌謠、諺語等。此類實際不屬于樂府詩，但樂府本出于歌謠，可以相互引證，所以一并收錄。

１２、新樂府辭：唐代詩人的新題樂府詩。

漢魏及六朝樂府詩最有價值的部分，絕大多數集中在相和歌辭、雜曲歌辭、清商曲辭和橫吹曲辭四類里，它們包括了大量所被稱道的樂府民歌，是樂府文學中的珍寶。

兩漢是樂府詩興旺的時代，由于年代較遠，許多作品都已散失，現存的漢樂府詩主要有《安世房中歌》１７章，《郊祀歌》１９章，《鐃歌》１８曲和４０多首相和歌辭、雜曲歌辭，《安世房中歌》和《郊祀歌》都是漢的郊廟樂，而《鐃歌》本是軍樂。

其中除了相和歌辭、雜曲歌辭加上《鐃歌》里的《有所思》《上邪》《戰城南》等作品采集于民間，其他的大部分都遠離現實，缺少社會內容，文字也難以索解。

李白樂府詩歌的審美價值

李白的樂府詩對樂府詩既有繼承又有改造，顯示了其自身特色。

樂府者，是我國傳統的經典詩歌，源于漢代樂府機構演唱的樂歌，之后經魏晉一直延續到南朝，并出現了大量的文人模擬之作。不管是樂府機構演唱的樂歌還是文人的模擬之作，都可以統稱為樂府。在眾多文人擬樂府中，李白的樂府詩具有獨特的審美價值。

【第1句】：李白的樂府詩頗具“古韻”

樂府詩無論在今天還是在李白生活的唐代，都是一種經典性的作品，超過了文學本身的價值。經典難以超越，但卻可以將它的精華延續下去。李白的樂府詩繼承了樂府詩的形制、題材等，古典意象豐滿，頗具“古韻”，延續了一種典雅之風。李白的樂府詩不管是在清代王琦《李太白全集》還是在宋代郭茂倩《樂府詩集》中都收錄了一百多首。根據現在的研究統計，具體數目為：前者中收錄149首，后者中收錄159首，約占李白現存詩歌總數量的七分之一。可以判斷，李白實際創作的樂府詩數量更多。就創作擬樂府的數量來看，李白似乎要比鮑照、謝眺、蕭衍這些以擬樂府著稱的詩人都要多，并且不減樂府的“古韻”，頗具樂府的古雅風貌。在這些樂府詩中，李白大量地使用樂府古題、舊題，包括漢魏古題《長相思》《怨歌行》《少年行》等，南朝舊題《烏棲曲》《大堤曲》《烏夜啼》《夜坐吟》《上云樂》等。從而，李白樂府詩的題材和內容也與古樂府有很多相似之處。李白的一些樂府詩，如《于田采花》《王昭君》《東海有勇婦》《秦女休行》等篇，從題材、內容、立意、語言上純粹是擬古。所以說，在文人的擬樂府中，李白的樂府詩是非常像古樂府的。胡震亨《唐音癸鑒》說“李白詩祖風騷，宗漢魏，下至徐、庾、楊、王亦時用之。”

【第2句】：李白的樂府詩具有陰柔美

李白是一位以豪放風格為主要特征的詩人，難以置信的是李白詩歌在陽剛美的主體特征下，也有一部分詩歌具有陰柔美，其中主要是他的一部分樂府詩歌。繼承漢魏樂府的風雅傳統是李白樂府的主要特點，不過李白也有18首清商曲辭，這些具有南朝樂府柔媚的特色。如，李白模擬的《大堤曲》就是以宮體而聞名的梁朝簡文帝蕭綱的原創之題。清代王琦在李白《大堤曲》一詩下按曰：梁簡文帝作《雍州十曲》，內有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源蓋本于此。實際上，仔細統計《樂府詩集》《李太白全集》所收錄的樂府詩，以女子為題材的有三十多篇，除了少數篇章是純粹擬古、貫穿古雅精神以外，其余的都是極富陰柔美之作，盡顯女子風情。李白以女子思夫為主題的樂府詩寫得婉轉清麗，非常動人。如，這首《搗衣篇》：閨里佳人年十馀，顰蛾對影恨離居。忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書。玉手開緘長嘆息，狂夫猶戍交河北。萬里交河水北流，愿為雙燕泛中洲。君邊云擁青絲騎，妾處苔生紅粉樓。樓上春風日將歇，誰能攬鏡看愁發。……

此詩雖然牽涉了戍邊，但顰蛾、玉手、紅粉樓等具有暗示意義的詞匯堆砌濃密，使詩篇顯得纖弱、嫵媚，尚有南朝蕭綱等人宮體樂府的遺風。從此，可以看出李白的詩歌風格具有多樣化的特征，陰柔美是李白樂府詩歌風格的一個方面。

【第3句】：李白的.樂府詩創新意識強烈

李白的樂府詩雖然“古韻”濃厚，但新風也很明顯。如上面的《搗衣篇》，雖然尚有南朝遺風、與宮體樂府難以撇開關系，但其中的婉轉流暢、靈活的典故、鮮活的意象，在文人擬樂府中卻是只有李白一人可為。再如，在題目與題材上，李白的樂府詩內容更寬廣了。與南朝的宮體樂府、艷體樂府相比，李白的《玉階怨》《春日行》《妾薄命》等樂府詩具有明顯的揭露、映射現實的創作意圖。最能夠說明這一點的是《怨歌行》，作者自注曰：長安有內人出嫁，友人命代為《怨歌行》。內人出嫁也就是改嫁，在這首樂府詩里李白的筆觸直接接觸到了底層社會現實。在寫法上，李白的樂府詩最大的特色是白描，像以上那首《搗衣篇》中繁縟的辭藻堆砌是少數。來感受一下李白的《大堤曲》：漢水臨襄陽，花開大堤暖。佳期大堤下，淚向南云滿。春風無復情，吹我夢魂散。不見眼中人，天長音信斷。

如果與南朝蕭綱的《大堤曲》做一個對比，李白樂府詩的變化是巨大的。至于說李白的樂府詩《子夜吳歌》，寫法的變化就更大，其三曰：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?”這首樂府由創作手法的變化，發展到了思想內涵、詩歌境界的更大創新。

李白是大量創作樂府的詩人。李白樂府詩在繼承樂府詩傳統的同時，又能變創其體，可謂是厚古不薄今，是獨具特色的李家之一體。李白樂府詩的審美價值表現在：在基本風貌上古雅本色，在風格上具有陰柔美的一面，在創作的主觀意識上創新強烈。