不與誰(shuí)爭(zhēng),與自己爭(zhēng)散文

有人說(shuō)，地球上如果只有兩個(gè)人，那么還存在著一個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)著另一個(gè)人。

人是矛盾的動(dòng)物，一方面，怕孤單，怕寂寞；另一方面，好斗。與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人斗，其樂(lè)無(wú)窮。與天斗，與地斗，那是為了生存的需要，與人斗，那是物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富分配的需要。

中國(guó)四大名著《水滸傳》是官與民斗來(lái)斗去，《三國(guó)演義》是侯與侯之間斗來(lái)斗去，《西游記》是人與妖斗來(lái)斗去。

中國(guó)四大愛(ài)情傳說(shuō)，《牛郞織女》，神與人斗，《孟姜女》民與官不和，《梁山伯與祝英臺(tái)》父與女斗，《白蛇傳》妖與法斗。

我是不喜歡斗的，長(zhǎng)得沒(méi)有人漂亮，不能與漂亮的人比好看；能力有限，不能與什么事情都會(huì)做的人比能力；沒(méi)有錢，不能與人比闊氣；沒(méi)有權(quán)，不能與人比氣場(chǎng)?？傊?，不能與人比，不夠與人斗的資本。

“小隱隱于野，大隱隱于朝”，說(shuō)的應(yīng)該是有能力跟別人斗而不去斗的人的狀態(tài)。

閑來(lái)無(wú)事，喜歡跟院子里的人打玩牌，所謂的玩牌，就是四個(gè)人在一起打拖拉機(jī)，也就是雙升，本是閑來(lái)無(wú)事，打牌鬧著玩的，不輸個(gè)什么，可有人總是喜歡通風(fēng)報(bào)信，以求獲勝，以求壓倒對(duì)手而獲取快感。

叔本華有一段寓言：

“一群豪豬在一個(gè)寒冷的冬天擠在一起取暖；但是他們的'刺毛開始互相擊刺，于是不得不分散開?？墒呛溆职阉麄凃?qū)在一起，于是同樣的事故又發(fā)生了。最后，經(jīng)過(guò)幾番的聚散。他們發(fā)現(xiàn)最好是彼此保持相當(dāng)?shù)木嚯x。

同樣的，群居的需要使得人形的豪豬聚在一起，只是他們本性中的帶刺的令人不快的刺毛使得彼此厭惡。

他們最后發(fā)現(xiàn)的使彼此可以相安的那個(gè)距離，便是那一套禮貌；凡違犯禮貌者便要受嚴(yán)詞警告——用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)——請(qǐng)保持相當(dāng)距離。

用這方法，彼此取暖的需要只是相當(dāng)?shù)臐M足了；可是彼此可以不至互刺。

自己有些暖氣的人情愿走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，既不刺人，又可不受人刺?！?/p>

人形的豪豬之間的相互取暖，那也是有相當(dāng)?shù)臈l件的，相互喜歡，認(rèn)可，方才可以抱團(tuán)取暖。

如果自身的條件，不能夠讓別人感到溫暖，沒(méi)有人來(lái)抱團(tuán)，在市朝的浪潮中，與自己爭(zhēng)，每天按照自己的節(jié)奏過(guò)活，對(duì)著花兒笑，聽(tīng)著鳥語(yǔ)寧，這不失是一種弱者的生存之道。

大爭(zhēng)之世里的人才競(jìng)爭(zhēng)散文

“大爭(zhēng)之世”里的人才競(jìng)爭(zhēng)

西安市文史研究館館員、省雜文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 商子雍

中國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被稱作所謂的“大爭(zhēng)之世”?？赡苁菓?yīng)了那種“合久必分，分久必合”的歷史發(fā)展大趨勢(shì)吧，一個(gè)統(tǒng)一的、中央集權(quán)的王朝已經(jīng)呼之欲出。但究竟誰(shuí)個(gè)能夠最終問(wèn)鼎中原、成為一代梟雄，卻尚無(wú)定數(shù)。于是，雄踞各方的君王、將相、甚至兵卒，就情不自禁地都在虎視眈眈。

盡管戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的歷史、包括秦國(guó)奇跡般地崛起，至今還是一段既令人驚嘆、也讓人頗感神秘的往事，但學(xué)界在如下問(wèn)題上卻存有共識(shí)，這就是從春秋戰(zhàn)國(guó)到到秦統(tǒng)一的200多年間，是中國(guó)歷史上思想火山的`大噴發(fā)時(shí)期，是士人、智者在政治、文化舞臺(tái)上最為活躍、縱橫捭闔的時(shí)代。志向高遠(yuǎn)的君王，為成就霸業(yè)不斷改革變法，當(dāng)然需要網(wǎng)羅人才；見(jiàn)識(shí)超群的士人、智者，為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想四處奔走，努力尋找展示才能的舞臺(tái)。君王和士人、智者的雙向選擇，使得眾多的人才能夠獲得被裝進(jìn)“布袋”的機(jī)會(huì)，進(jìn)而脫穎而出。2000多年過(guò)去了，至今回望那個(gè)時(shí)代，還讓人不勝神往。

“大爭(zhēng)之世”是為統(tǒng)治天下而爭(zhēng)，但爭(zhēng)天下的前提是爭(zhēng)人才，正是在這個(gè)問(wèn)題上，秦國(guó)要高出其他諸雄一籌。與世襲貴族政治氣息濃厚的六國(guó)不同，秦國(guó)世襲貴族的勢(shì)力非常薄弱，這無(wú)疑就給出身卑微的草根精英，留下了大展才能的廣闊空間。而且，秦國(guó)用人，非但不看出身，而且不管“國(guó)籍”。在《大秦帝國(guó)之縱橫》第29集、30集中有著出色表現(xiàn)的相國(guó)張儀，就是一位出生在魏國(guó)，曾經(jīng)在楚國(guó)打拼，最終來(lái)秦國(guó)助力的客卿。不拘一格選人才，秦國(guó)此舉可贊。

當(dāng)然，不是說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其他各國(guó)就沒(méi)有人才。楚國(guó)的昭陽(yáng)、羋原、屈匄，韓國(guó)的公孫衍、韓朋等，也都堪稱出類拔萃的不世之才。然而相比之下，他們的生存環(huán)境，就遠(yuǎn)不如在秦國(guó)的張儀等人了。在第29集、30集這兩集中，有著好幾場(chǎng)秦國(guó)、楚國(guó)君臣廟堂議事的重頭戲。秦國(guó)這邊，氣氛輕松，場(chǎng)面和諧，臣子較能暢所欲言，君王還算虛懷若谷，議事者有時(shí)還互相調(diào)侃幾句，開個(gè)不傷大雅的玩笑。楚國(guó)那邊呢？庸臣、佞臣唯唯諾諾，良臣、忠臣孤掌難鳴，君王則昏聵霸道，一意孤行。于是，秦國(guó)的人才能夠最大限度地發(fā)揮自己的聰明和勇氣，而楚國(guó)，誠(chéng)如羋原所慨嘆：庸王誤國(guó)，百姓涂炭，楚國(guó)危矣！

屏幕上的故事還在繼續(xù)，但群雄爭(zhēng)霸的最終結(jié)果，卻已經(jīng)顯現(xiàn)端倪了。

與誰(shuí)偶遇,與誰(shuí)擦肩散文

無(wú)緣的，遇不上

遇上的，忘不掉

人生就是這樣被沉睡，被驚醒

在一段感傷的段落里埋葬了一切的悲喜

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我們總是忘記了那些帶給自己快樂(lè)的人

卻遺忘不了帶給自己心痛的人

是否只有傷痛

才可以教一切深刻

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我們邂逅在人群

又走散在人群

我們走出了彼此的.世界

世界卻依舊喧嘩，或者平靜

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如果一個(gè)人的心中無(wú)愛(ài)

就會(huì)不知道生命該去何處

就會(huì)迷惑于自己生存的意義

愛(ài)情里的每一次沉溺都是一場(chǎng)修行

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愛(ài)情往往在突然時(shí)來(lái)臨

往往在忽然間失去

歲月會(huì)慢慢讓你記得一些事

也會(huì)讓你慢慢遺忘一些人

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總有一天

生命伴著一縷青煙散去

我們手中不舍得，或者緊握的

都將毅然的舍下

/

這紅塵原本是寂寞的紅塵

這時(shí)光原本是荒涼的時(shí)光

故事的結(jié)尾請(qǐng)讓我對(duì)你說(shuō)一聲：謝謝

謝謝你給過(guò)我的那些好

/

你的人生與誰(shuí)偶遇

你的風(fēng)景與誰(shuí)擦肩

有一段歲月的美麗和憂傷

和一個(gè)人的來(lái)過(guò)有關(guān)

……

西子愛(ài)情詩(shī)歌原創(chuàng)空間：

爭(zhēng)志之氣散文隨筆

“一個(gè)人不能被打敗，只能被消滅。”一輩子與命運(yùn)和困難斗爭(zhēng)的硬漢圣地亞哥在和鯊魚戰(zhàn)斗失敗后如是說(shuō)。爭(zhēng)，早已成為某些人的信念和宿命。

且看每年招聘季的應(yīng)聘大學(xué)生如過(guò)江之鯽擠擠攮攮、每日飯點(diǎn)時(shí)候的學(xué)生們?nèi)绨倜讻_刺，甚至于菜場(chǎng)市井里各色人等的各種嘈雜……哪一樁哪一件哪一處無(wú)時(shí)無(wú)刻不在詮釋和渲染著一個(gè)“爭(zhēng)”字。

爭(zhēng)，夾雜在黑暗與光明之間。那道朦朧的光線，使人辨不清其本質(zhì)，是正義，亦或是不義；是文明，亦或是野蠻；是精華，亦或是糟粕。

總統(tǒng)候選人為了實(shí)施自己的治國(guó)理念，建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)定之業(yè)。爭(zhēng)，成了正義的代名詞。于總統(tǒng)大選之中，千方百計(jì)，絆倒敵人，詭譎之計(jì)，無(wú)所不用其極，焉正義否？五千年來(lái)，華夏九州，政權(quán)交替，風(fēng)云變幻，爭(zhēng)奪之戰(zhàn)不休，爭(zhēng)奪之計(jì)不止，正義執(zhí)言，影影綽綽，讓人捉摸不透。

爭(zhēng)，在任何時(shí)期都有著自己正義的說(shuō)辭。

生物課上，老師說(shuō)，植物具有頂端優(yōu)勢(shì)。即為了爭(zhēng)得自己的統(tǒng)治地位，拼命遏制其他側(cè)芽的生長(zhǎng)發(fā)育。這是生物的本性。且看，為爭(zhēng)得疆域遼闊而侵略別國(guó)，為爭(zhēng)得民族志氣而詆毀、貶低其他民族，為爭(zhēng)得權(quán)勢(shì)踩著不相干的萬(wàn)千頭顱。爭(zhēng)，是骯臟、是丑惡、是蘊(yùn)藏著巨大黑暗的源泉。

讀至此，慷慨拍案，曰“不爭(zhēng)不爭(zhēng)”，似又有悲觀遁世之嫌。華夏子孫，復(fù)國(guó)大業(yè)，安能推否？

爭(zhēng)，抑或不爭(zhēng)？

我想，這要看力爭(zhēng)之物有無(wú)嘔心瀝血、焚膏繼晷之價(jià)值。

萬(wàn)千世界，惟有志氣，才值得爭(zhēng)，才是必爭(zhēng)。名與利，權(quán)和勢(shì)，固然吸引著無(wú)數(shù)人趨之若鶩，但在歷史長(zhǎng)河中，其唯若浩瀚星漢中稍縱即逝的流光掠影。而志氣，恰如那地平線上永不磨滅的啟明燈，指引著我們前進(jìn)的方向。韓愈胯下之辱，并非恬不知恥，只是心中承載著更高遠(yuǎn)的志向；劉備三顧茅廬，并非脾性溫和之至，只為邀志同道合之士成千秋大業(yè)；雍正未大登之前潛心園圃，并非只是向往“采菊東籬下”的隱士生活，而是韜光養(yǎng)晦。爭(zhēng)，不是浮于表面的焦躁，不是嘩眾取寵的“自信”，而是不動(dòng)聲色地暗自積蓄力量。

黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫曾說(shuō)：“我們已走的'太遠(yuǎn)，甚至忘了為什么而出發(fā)?！痹S多人在爭(zhēng)中喪失了自己，沉溺名利，使自己形容枯槁。奮發(fā)圖強(qiáng)固然可貴，可是一味盲目去爭(zhēng)奪而忘記初心，則惘然矣。

崖山之戰(zhàn)，江山一夜，揚(yáng)州十日，嘉定三屠，是爭(zhēng)。史可法率領(lǐng)八十萬(wàn)揚(yáng)州市民反抗金兵，終究使揚(yáng)州遭遇屠城。愛(ài)國(guó)之氣豈能不爭(zhēng)？碧血染就桃花，八十萬(wàn)熱血薦軒轅，只為爭(zhēng)愛(ài)國(guó)之氣？十萬(wàn)大軍隨宋末少主投江豈非不爭(zhēng)？項(xiàng)羽烏江自刎豈非不爭(zhēng)，只是待重返江東，振奮士氣，史書未免不可改寫？！ 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。

有時(shí)候，整日爭(zhēng)于表面，計(jì)較毫厘，只會(huì)讓自己踟躕黑暗于光明的邊緣，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”卻能為我們的爭(zhēng)斗涂上一層完美的保護(hù)色。

爭(zhēng)，不僅僅是不撞南墻不回頭的勇氣，不僅僅是孤傲執(zhí)著追夢(mèng)的歷程。爭(zhēng)，更需要睿智，需要廣闊的胸襟與強(qiáng)大的內(nèi)心。想必，只有胸中有丘壑的人才能爭(zhēng)的從容，勝亦淡然，敗也泰然。

“佛爭(zhēng)一炷香”，而我只愿在心中修籬種菊，承載著滿心盛開的藩籬之花，在彌漫著雅致花香中，守著自己的信念和抱負(fù)。