錢塘湖春行每句賞析

錢塘湖春行很熟悉吧，下面就由小編為大家整理錢塘湖春行每句賞析，歡迎大家查看!

這詩(shī)是長(zhǎng)慶三或四年春(823或824)白居易任杭州刺史時(shí)所作。

錢塘湖是西湖的別名。提起西湖，人們就會(huì)聯(lián)想到蘇軾詩(shī)中的名句：“欲把西湖比西子，淡汝濃抹總相宜。”(《飲湖上初晴后雨》)讀白居易這詩(shī)，仿佛真的看到那含睇宜笑的西施的面影，更加感到東坡這比喻的確切。

樂(lè)天在杭州時(shí)，有關(guān)湖光山色的題詠很多。這詩(shī)處處扣緊環(huán)境和季節(jié)的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然，恰到好處。

“孤山寺北賈亭西”，孤山在后湖與外湖之間，峰巒聳立，上有孤山寺，是湖中登覽勝地，也是全湖一個(gè)特殊的標(biāo)志。賈亭在當(dāng)時(shí)也是西湖名勝。有第一句的敘述，這第二句的“水面”，自然指的是西湖湖面。秋冬水落，春水新漲，在水色天光的混茫中，太空里舒卷起重重疊疊的白云，和湖面上蕩漾的波瀾連成一片，故曰“云腳低”。“水面初平云腳低”一句，勾勒出湖上早春的輪廓。接下兩句，從鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài)中，把春的活力，大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意生動(dòng)地描繪出來(lái)。鶯是歌手，它歌唱著江南的旖旎春光；燕是候鳥(niǎo)，春天又從北國(guó)飛來(lái)。它們富于季節(jié)的敏感，成為春天的象征。在這里，詩(shī)人對(duì)周遭事物的選擇是典型的；而他的用筆，則是細(xì)致入微的。說(shuō)“幾處”，可見(jiàn)不是“處處”；說(shuō)“誰(shuí)家”，可見(jiàn)不是“家家”。因?yàn)檫@還是初春季節(jié)。這樣，“早鶯”的“早”和“新燕”的`“新”就在意義上互相生發(fā)，把兩者聯(lián)成一幅完整的畫面。因?yàn)槭恰霸琥L”，所以搶著向陽(yáng)的暖樹(shù)，來(lái)試它滴溜的歌喉；因?yàn)槭恰靶卵唷保援?dāng)它啄泥銜草、營(yíng)建新巢的時(shí)候，就會(huì)引起人們一種乍見(jiàn)的喜悅。謝靈運(yùn)“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)二句之所以妙絕古今，為人傳誦，正由于他寫出季節(jié)更換時(shí)這種乍見(jiàn)的喜悅。這詩(shī)在意境上頗與之相類似。

詩(shī)的前四句寫湖上春光，范圍是寬廣的，它從“孤山”一句生發(fā)出來(lái)；后四句專寫“湖東”景色，歸結(jié)到“白沙堤”。前面先點(diǎn)明環(huán)境，然后寫景；后面先寫景，然后點(diǎn)明環(huán)境。詩(shī)以“孤山寺”起，以“白沙堤”終，從點(diǎn)到面，又由面回到點(diǎn)，中間的轉(zhuǎn)換，不見(jiàn)痕跡。結(jié)構(gòu)之妙，誠(chéng)如薛雪所指出：樂(lè)天詩(shī)“章法變化，條理井然”(《一瓢詩(shī)話》)。這種“章法”上的“變化”，往往寓諸渾成的筆意之中；倘不細(xì)心體察，是難以看出它的“條理”的。

“亂花”“淺草”一聯(lián)，寫的雖也是一般春景，然而它和“白沙堤”卻有緊密的聯(lián)系：春天，西湖哪兒都是綠毯般的嫩草；可是這平坦修長(zhǎng)的白沙堤，游人來(lái)往最為頻繁。唐時(shí)，西湖上騎馬游春的風(fēng)俗極盛，連歌姬舞妓也都喜愛(ài)騎馬。詩(shī)用“沒(méi)馬蹄”來(lái)形容這嫩綠的淺草，正是眼前現(xiàn)成景色。

“初平”“幾處”“誰(shuí)家”“漸欲”“才能”這些詞語(yǔ)的運(yùn)用，在全詩(shī)寫景句中貫串成一條線索，把早春的西湖點(diǎn)染成半面輕勻的錢塘蘇小小。可是這蓬蓬勃勃的春意，正在急劇發(fā)展之中。從“亂花漸欲迷人眼”這一聯(lián)里，透露出另一個(gè)消息：很快地就會(huì)姹紫嫣紅開(kāi)遍，湖上鏡臺(tái)里即將出現(xiàn)濃妝艷抹的西施。

方東樹(shù)說(shuō)這詩(shī)“象中有興，有人在，不比死句”(《續(xù)昭昧詹言》)。這是一首寫景詩(shī)，它的妙處，不在于窮形盡相的工致刻畫，而在于即景寓情，寫出融和駘宕的春意，寫出自然之美所給予詩(shī)人的集中而飽滿的感受。所謂“象中有興，有人在”；所謂“隨物賦形，所在充滿”(王若虛《滹南詩(shī)話》)，是應(yīng)該從這個(gè)意義去理解的。

觀滄海賞析每句

曹操（155-220），字孟德，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人。三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。小編精心為你整理了觀滄海賞析每句，希望對(duì)你有所借鑒作用喲。

【原文】

觀滄海——[魏] 曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

【注釋】

碣石：山名。碣石山共有兩座，這里指大碣石山，在今河北省。

滄海：東海的別稱。這里泛指我國(guó)東部海域。

何：感嘆詞，表示感嘆與驚奇。

澹澹：本義是水波蕩漾的樣子。

竦峙：高高一挺一立。竦，同“聳”，高起。峙，挺一立。

蕭瑟：樹(shù)木被秋風(fēng)吹動(dòng)的聲音。

洪波涌起：波濤洶涌。

漢：銀河。

燦爛：光彩耀眼的意思。

幸甚至哉，歌以詠志：這是合約演奏師附加上的，每張結(jié)尾都有，與正文內(nèi)容無(wú)關(guān)。幸，慶幸。甚，很。至，極，極致。以，用以，用來(lái)。詠,歌詠。

【翻譯】

有幸登上碣石山，得以觀賞浩瀚的大海。海水波濤激蕩，岸邊的群山和海中島嶼，高一聳挺一立。山上樹(shù)木蔥蘢，花草茂盛。秋風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)木颯颯作響，大海上掀起洶涌的波濤。浩瀚的大海，日出月落，好像都出自大海的胸中，銀河里的燦爛群星，也仿佛包容在大海的懷抱里。慶幸得很哪，讓咱們用歌唱來(lái)抒發(fā)對(duì)大海的情懷。

【賞析】

他的`詩(shī)歌，既有藝術(shù)魅力，又含義深刻，給人以積極鼓舞的力量。其風(fēng)格慷慨悲涼，氣魄宏大。尤以四言樂(lè)府立意剛勁，語(yǔ)言質(zhì)樸。

這首詩(shī)是曹操詩(shī)人《不出廈門行》組詩(shī)中的一章，做于曹操北征烏桓凱旋之時(shí)。《觀滄海》是中國(guó)文學(xué)史上第一首完整的寫景詩(shī)，也是一首抒情詩(shī)，它通過(guò)寫觀滄海所見(jiàn)的壯麗景色*，以浪漫的筆調(diào)，寫出了大海的宏偉與博大，表現(xiàn)他在政治上的胸襟與抱負(fù)，抒發(fā)意氣昂揚(yáng)的豪邁情懷。

“東臨碣石，以觀滄海。”意思是有幸登上碣石山，觀賞蒼茫浩瀚的。曹操詩(shī)人起筆交代登臨之地碣石山，點(diǎn)明登山的目的是觀滄海，平穩(wěn)而自然的引出下文對(duì)觀海所見(jiàn)景物的描繪。是詩(shī)的開(kāi)端，是全篇的總起。

“水何澹澹，山島竦峙。”意思是海水波濤激蕩，群山、島嶼巍峨、高一聳、挺拔峭立。這兩句是在寫大海雄渾開(kāi)闊的氣象，是遠(yuǎn)觀，是全景。

“樹(shù)木叢生，百草豐茂，秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”意思是山上樹(shù)木郁郁蔥蔥，芳草萋萋，葳蕤茂盛。秋風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)木颯颯作響，掀起海上萬(wàn)里洶涌波濤。突出其林密草豐的特點(diǎn)和大海波濤洶涌的壯闊動(dòng)一態(tài)。是近景，是局部，是具體描寫。這些描寫都是實(shí)寫眼前景物，有靜有動(dòng)，有遠(yuǎn)有近，有主有次，最終都是為了寫觀海。

“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”這四句是說(shuō)日月星辰都好像在大海的胸懷中運(yùn)行，顯示大海包容一切的博大胸懷。是虛擬的，是曹操詩(shī)人豐富的想象，也是對(duì)大海博大胸懷的具體再現(xiàn)，更是曹操詩(shī)人的氣概和襟懷的真實(shí)寫照。

“幸甚至哉，歌以詠志。”意思是慶幸自己有機(jī)會(huì)用歌唱來(lái)抒發(fā)對(duì)大海的情懷。兩句本來(lái)是配樂(lè)時(shí)用的套語(yǔ)，一般與正文意義無(wú)關(guān)。但在這首詩(shī)里卻天然渾成，融為一體。

曹操詩(shī)人描繪大海，首先從大處著筆，著力于渲染大海的蒼茫、山島聳立的雄偉，展現(xiàn)出海的全景，這完全符合登高覽勝的實(shí)際情況。緊接著由全貌寫到局部分寫，把視線由遠(yuǎn)處拉到近處，俯察腳下，叢生的樹(shù)木，繁茂的百草，蕭瑟的秋風(fēng)，涌起的洪波。寫到這里，曹操詩(shī)人展開(kāi)了豐富的想象，仿佛日出月落，斗轉(zhuǎn)星移都“若出其里”。總寫與分寫構(gòu)組，實(shí)寫與虛寫交一融，在描寫中撥打廣闊的胸懷，給人以藝術(shù)上的享受，給人以積極進(jìn)取的力量和信心。這就是曹操詩(shī)作的藝術(shù)的魅力。

西塞山懷古每句賞析

《西塞山懷古》是中唐詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)作之一，是一首懷古詩(shī)。

　　西塞山懷古

作者：劉禹錫

王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

注釋：

【第1句】：西塞山：今湖北黃石市西塞山區(qū)東，緊臨長(zhǎng)江，一名道士洑磯。唐穆宗長(zhǎng)慶四年(824)，劉禹錫自夔州調(diào)往和州(今安徽和縣)任刺史。他在赴任途中，經(jīng)過(guò)西塞山時(shí)寫了這首詩(shī)。

【第2句】：王浚，晉益州刺史。益州：晉時(shí)郡治在今成都。晉武帝謀伐吳，派王浚造大船，出巴蜀，船上以木為城，起樓，每船可容二千余人。

【第3句】：金陵(今南京)當(dāng)時(shí)是吳國(guó)的都城。王氣：帝王之氣。

【第4句】：東吳末帝孫皓命人在江中軒鐵錐，又用大鐵索橫于江面，攔截晉船，終失敗。尋：長(zhǎng)度單位。

【第5句】：(指石頭城，故址在今江蘇省南京清涼山)王浚率船隊(duì)從武昌順流而下，直到金陵，攻破石頭城，吳主孫皓到營(yíng)門投降。

【第6句】：四海為家兩句：如今國(guó)家統(tǒng)一，舊時(shí)的壁壘早已荒蕪。

譯文：

晉代王浚乘樓船自成都東下，金陵帝王瑞氣全都黯然收煞。吳國(guó)千尋鐵鏈也被燒沉江底，一片投降白旗金陵城頭懸掛。人間有幾回興亡的傷心往事，高山依舊枕著寒流沒(méi)有變化。從此四海一家過(guò)著太平日子，故壘蕭條長(zhǎng)滿蘆荻秋風(fēng)颯颯。

詩(shī)文賞析：

此詩(shī)頗受歷代評(píng)家好評(píng)，《唐詩(shī)鼓吹箋注》稱首聯(lián)一雄壯一慘淡，后四句于衰颯中見(jiàn)其高雅自然，于感慨中見(jiàn)壯麗，是"唐人懷古之絕唱"。《一瓢詩(shī)話》云："似議非議，有論無(wú)論，筆著紙上，神來(lái)天際，氣魄法律，無(wú)不精到，洵是此老一生杰作，自然壓倒元、白。"俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》：“余謂劉詩(shī)與崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，異曲同工。崔詩(shī)從黃鶴仙人著想，前四句皆言仙人乘鶴事，一氣貫注;劉詩(shī)從西塞山鐵鎖橫江著想，前四句皆言王rui平吳事，亦一氣貫注，非但切定本題，且七律詩(shī)能前四句專詠一事，而勁氣直達(dá)者，在盛唐時(shí)，沈佺期《龍池篇》、李太白《鸚鵡篇》外，罕有能手”。

此詩(shī)表面看是寫歷史變遷，世事無(wú)常，興衰難料之感，但若聯(lián)系當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面和劉禹錫密切關(guān)注國(guó)事的心態(tài)來(lái)看，則可知懷古之意實(shí)因傷今，作者是在以古為鑒，警示今人：三國(guó)六朝的分裂局面已成歷史，唐王朝如今還算是個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)，但各藩鎮(zhèn)擁兵自重已經(jīng)多年，"四海為家"的太平景象之下，是否也有深重的隱憂呢?《絸齋詩(shī)談》云："太平既久，向之霸業(yè)雄心消磨已凈。此方是懷古勝場(chǎng)。"

長(zhǎng)慶四年，劉禹錫從夔州出三峽，沿江東下，到和州任刺史，途經(jīng)西塞山，觸景生情，感懷往事，寫下了這首懷古詩(shī)。

首聯(lián)“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收”兩句，詩(shī)人不從眼前的具體景物落筆，而是用簡(jiǎn)練的筆墨描寫了發(fā)生在西塞山一帶的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的鏖戰(zhàn)，展示出一幅氣勢(shì)磅礴的歷史風(fēng)云畫卷。公元二八○年，晉武帝司馬炎命益州刺史王浚率領(lǐng)精銳水軍從長(zhǎng)江上游順流而下，直取金陵(吳國(guó)都城)，以完成統(tǒng)一大業(yè)。“下益州”是指自益州而下，“下”字置于“益州”之前，渲染出一種浩浩蕩蕩、居高臨下的進(jìn)軍氣勢(shì)，同時(shí)也為下文寫吳國(guó)的敗亡埋下了伏筆。“黯然收”三字，既表明吳國(guó)軍隊(duì)聞風(fēng)喪膽的情態(tài)，又預(yù)示吳國(guó)走向失敗的必然命運(yùn)。

頷聯(lián)寫吳國(guó)垂死掙扎的徒勞和被迫出降的丑態(tài)。“千尋鐵鎖”形容吳軍防御工事非常堅(jiān)固，幾乎封鎖了整個(gè)江面。然而由于王浚的足智多謀，很快就攻破了吳軍的防守。一個(gè)“沉”字，看似平常，實(shí)則奇警，它形象的說(shuō)明吳國(guó)政權(quán)也隨鐵鏈的沉沒(méi)，而在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)的消失了。“一片降幡出石頭”寫吳國(guó)國(guó)君投降時(shí)候的丑態(tài)。“一片”極言其渺小，“降幡”含有諷刺嘲弄的意味。總之，詩(shī)的前四句，交代了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮者、進(jìn)軍路線、作戰(zhàn)方式、突破江防的經(jīng)過(guò)及吳主出降的情形，在懷古的內(nèi)容中寓有深意：一個(gè)政權(quán)的鞏固，靠的不是地形的險(xiǎn)要，而是人心;失去人心，任何其它防御工事都形同虛設(shè)。

頸聯(lián)“人世幾回傷往事”句，承上啟下，把讀者的思想從歷史的悲哀中掙扎出來(lái)，回到現(xiàn)實(shí)，概括了整個(gè)南朝三百余年政權(quán)頻繁更替的歷史，具體說(shuō)明失去人心，不與民為善的必然后果。“山形依舊枕寒流”句，詩(shī)人用擬人的手法寫出了西塞山超然世外的精神。“依舊”是說(shuō)三百年前如此，三百年后的今天仍然如此，但人間的英雄霸主們并不識(shí)相，他們偏要憑借山川險(xiǎn)峻，稱王圖霸，因此難免要一一受到西塞山的嘲諷。“山形依舊”同英雄們的'霸業(yè)蕩然無(wú)存形成鮮明對(duì)比，這就更突出了他們的可悲。

尾聯(lián)是詩(shī)人的感慨和對(duì)唐朝統(tǒng)治者的婉言規(guī)勸。“今逢四海為家日”句宕開(kāi)一筆，以褒獎(jiǎng)的口吻贊美當(dāng)世。通過(guò)古今對(duì)比，詩(shī)人深感大唐二百余年統(tǒng)一基業(yè)的彌足珍貴。另外，詩(shī)人歌頌“四海為家”，表現(xiàn)了他維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)定立場(chǎng)。“故壘蕭蕭蘆荻秋”句是說(shuō)：往日的軍事堡壘，如今已荒蕪在一片秋風(fēng)蘆荻之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆亡的見(jiàn)證，分裂失敗的象征。

總之，詩(shī)人在這首詩(shī)中，把嘲弄的鋒芒指向歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方但終于覆滅的統(tǒng)治者。詩(shī)人好像是在客觀的敘述往事，描繪古跡，其實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力的迎頭痛擊。這教訓(xùn)也成為了君王的一面好鏡子。

《游子吟》每句賞析

《游子吟》這首詩(shī)講的是：慈祥的母親手上拿著針線，為出門遠(yuǎn)行的兒子縫制衣裳。兒子即將上路，她一針針細(xì)密的縫著，想著兒子在外遲遲不歸，又擔(dān)心衣裳不結(jié)實(shí)會(huì)壞，所以母親的心意讓詩(shī)人所感動(dòng)。

　　《游子吟》的每句的賞析

原文：慈母手中線，游子身上衣。

賞析：詩(shī)的開(kāi)頭兩句,所寫的人是母與子,所寫的物是線與衣,然而卻點(diǎn)出了母子相依為命的骨肉之情.

原文：臨行密密縫，意恐遲遲歸。

賞析：中間兩句集中寫慈母的動(dòng)作和意態(tài),表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情.雖無(wú)言語(yǔ),也無(wú)淚水,卻充溢著愛(ài)的純情,扣人心弦,催人淚下.

原文：誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

賞析：最后兩句是前四句的升華,以通俗形象的比喻,寄托赤子熾烈的情懷,對(duì)于春日般的母愛(ài),小草似的兒女,怎能報(bào)答于萬(wàn)一呢?

　　《游子吟》詳細(xì)賞析

“母愛(ài)”是人類純真崇高的感情，是文學(xué)創(chuàng)作的永恒性主題。謳歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《詩(shī)經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報(bào)之德，昊天罔極”的詩(shī)句，簡(jiǎn)括而形象地唱出了人子的心聲。而唐代詩(shī)人孟郊(字東野，751一814，湖州武康人)的《游子吟》，更是一首歌頌偉大母愛(ài)之作。它把人類偉大的母愛(ài)置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以弘揚(yáng)和歌頌，使之膾炙人口，連不識(shí)字的婦孺都會(huì)記誦不差：

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

這是一首樂(lè)府詩(shī)，詩(shī)人捕捉住生活中的“一瞬”，用簡(jiǎn)括的語(yǔ)言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)念親的至深情感。首聯(lián)，“游子”，本謂遠(yuǎn)游的客子。《史記》“游子悲故鄉(xiāng)”。也許慈母意想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩(shī)一開(kāi)頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩(shī)看，“游子”也可指離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的舉子。有唐以來(lái)，開(kāi)科取士，游子不絕于途，輾轉(zhuǎn)流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無(wú)欹傾”。詩(shī)人以其親身體驗(yàn)和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和“轉(zhuǎn)嫁”，讓人細(xì)味和借人傳達(dá)，如此，曲折地反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活實(shí)況，賦予了詩(shī)的社會(huì)意義，表明了自己對(duì)生活的評(píng)價(jià)。接著，詩(shī)人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛(ài)的含蘊(yùn)，原來(lái)臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“游子無(wú)寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內(nèi)涵。“短章蘊(yùn)藉”(《白石道人詩(shī)說(shuō)》)，是詩(shī)意的生發(fā)，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說(shuō)，是從“欲報(bào)之德，昊天罔極”化出，但較之原詩(shī)句，比擬切當(dāng)，對(duì)比強(qiáng)烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報(bào)恩于萬(wàn)一，給人以?shī)^發(fā)和鼓舞，因此，詩(shī)句的思想意義也更深刻和積極。

此外，就詩(shī)的藝術(shù)性看，有兩點(diǎn)值得注意。這既是“雅俗共賞”的一個(gè)原因，也可窺見(jiàn)詩(shī)人的.藝術(shù)探索之一斑。

一是濃情淡化，引起廣泛的共鳴。共鳴，是文藝小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品在讀者身上引起的共同激情，和小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品主人公一起體驗(yàn)他的痛苦、磨難和愿望等;濃情淡化，是指作者通過(guò)對(duì)藝術(shù)的理解，把濃烈感情融注在小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品中而使讀者覺(jué)著是淡然地傳達(dá)出來(lái)的。這首小詩(shī)濃情淡化，引起了廣泛的共鳴。詩(shī)的審美客體僅是慈母為游子縫制征衣所生發(fā)的感情;但它喚起的卻是人們對(duì)母子至性情愛(ài)的體驗(yàn)中的理解、同情而至反思。為什么?我們不能不從詩(shī)人對(duì)審美意識(shí)的理解去探求，慈母為游子縫制衣裳，是最為習(xí)見(jiàn)的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的感情。誰(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)無(wú)兄弟?離親別故在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的人際活動(dòng)中總會(huì)發(fā)生的，思親戀故之情又誰(shuí)能避免?人們讀文藝小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是一瞬間的。一個(gè)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的撞擊力在讀者身上引起的回應(yīng)力應(yīng)該是適度的，比如李白的《靜夜思》。小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品沒(méi)有提供特定的背景、環(huán)境及其他，但蘊(yùn)藏的故鄉(xiāng)之思的感情是深厚真摯的;“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，淡淡的說(shuō)出，引起了至今千年的共鳴。《游子吟》使?jié)饬疑詈竦母星?ldquo;輕描淡寫”似地傳達(dá)出來(lái)，在讀者心理上，引起震動(dòng)，像山泉沁入心脾，給人以某種滿足、慰藉和感奮。總之，這首詩(shī)的情思、哀愁、藝術(shù)氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產(chǎn)生共鳴，引起反思和感奮。

二是沖淡的感情得之于平和的語(yǔ)言，這也得益于民歌形式的運(yùn)用。這首詩(shī)是抒情詩(shī)，體例為樂(lè)府詩(shī)，它俚語(yǔ)入詩(shī)，明白曉暢，著語(yǔ)不多，純是白描，洋溢著強(qiáng)烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語(yǔ)言中得出。從而較為適應(yīng)廣大讀者的審美心理，使人們自覺(jué)地接受其詩(shī)歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。

總之，這首抒情小詩(shī)歌頌了偉大的母愛(ài)，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉(xiāng)、念國(guó)，似在人們情感上一脈相承而呈現(xiàn)階梯性或說(shuō)檔次，因此這首小詩(shī)，在今天更能激起海外同胞思鄉(xiāng)念國(guó)的情感，產(chǎn)生特殊的反響，那么，它的思想意義和藝術(shù)上的探索也就有更值得注意的東西了。