懷念的校園的經(jīng)典語(yǔ)句

【第1句】：寒假style，法海，幫我寫(xiě)作業(yè)，元芳你怎么莫看~

【第2句】：青春的花開(kāi)花謝只是我思念的日歷。

沒(méi)有首頁(yè)，沒(méi)有尾頁(yè)。

【第3句】：小時(shí)候，我就在想，是考清華還是北大呢，長(zhǎng)大后，我才發(fā)現(xiàn)，是我想太多了。

【第4句】：青春再美，也是一個(gè)一個(gè)點(diǎn)滴小事串聯(lián)在一起上的，只有這些小的亮點(diǎn)發(fā)光發(fā)熱整個(gè)青春才會(huì)勃發(fā)出它最耀眼最璀璨的神圣之光。

【第5句】：每個(gè)班總有幾個(gè)喜歡整天黏在一起，而且會(huì)不顧形象大笑大鬧的瘋子。

【第6句】：青春從來(lái)沒(méi)虧待過(guò)我們，只是我們虧待了青春。

文字太輕，回憶太重，請(qǐng)珍惜或懷戀，我們永不再?gòu)?fù)的青春。

【第7句】：身邊總有幾個(gè)這樣的朋友。

第一次遇見(jiàn)的時(shí)候斯斯文文的、熟了以后就不知道是從那個(gè)精神病院放出來(lái)的。

【第8句】：浪費(fèi)歲月的青春，就像秋天的一片落葉，無(wú)絲毫生機(jī)；失去青春的歲月，就像是一條干涸的小溪，永遠(yuǎn)也無(wú)法唱響奔向大海的戀歌。

求有懷念學(xué)校的詩(shī)句

陽(yáng)春三月綠意搖曳春意闌珊笙歌處處迎來(lái)了您的百年華誕星光為您燦爛鮮花為您盛開(kāi)凱歌為您奏響您----親愛(ài)的母校經(jīng)歷一個(gè)世紀(jì)的春華秋實(shí)一個(gè)世紀(jì)的滄海桑田幾度滄桑，幾度沉浮接受了歷史的洗禮歷盡了艱辛和坎坷以不屈不撓的精神用永不放棄的畫(huà)筆繪出今天的輝煌一個(gè)世紀(jì)的春秋積淀了深厚的歷史底蘊(yùn)豐富的人文資源您耕桑耘梓，櫛風(fēng)沐雨在平凡中憑著壯志凌云的勁頭傾心培養(yǎng)祖國(guó)的棟梁奏出一曲曲令人振奮的凱歌譜出一頁(yè)頁(yè)輝煌的篇章光陰飛逝，白駒過(guò)隙彈指間與你闊別已近十載許多依稀往事早已淡忘而您昔日的容顏卻定格在我心里無(wú)法淡去曾經(jīng)揣著強(qiáng)烈的求知****撲進(jìn)您----母校的懷抱在那里接受您的言傳身教循循善誘，諄諄教誨您與我們一起分享陽(yáng)光，分享雨露分擔(dān)風(fēng)雨，分擔(dān)憂慮往昔的點(diǎn)滴至今也歷歷在目母校的溫暖，師生的情誼總在心間揮之不去您可曾記得當(dāng)年還帶著一絲稚氣的臉上對(duì)高等學(xué)府是何等神往為給我們一雙豐滿有力的翅膀您廢寢忘餐，披星戴月嘔心瀝血，殫精竭慮用心血把我們澆灌至今您充滿慈愛(ài)的臉龐期許的目光仍縈繞心頭親愛(ài)的母校是您，教會(huì)了我們?cè)鯓釉谄椒仓邪l(fā)掘出生命的潛能是您，有力地啟迪了我們?cè)鯓釉谀婢持袏^進(jìn)親愛(ài)的母校我會(huì)以愛(ài)和禮贊的心情來(lái)記住那幾年的美好時(shí)光親愛(ài)的母校縱有千言萬(wàn)語(yǔ)也難以表達(dá)我對(duì)您的感激之情值您百年華誕之際愿您桃李芬芳明天更璀璨輝煌締造出更美好的未來(lái)

大學(xué)沒(méi)文，來(lái)幾段優(yōu)美句子

懷念大學(xué)好光陰念書(shū)辛勤歲已深大伙友情純又真學(xué)而不厭拿高分

《大學(xué)》中的經(jīng)典名句

《大學(xué)》經(jīng)典句子 1．大道，在明明德，在親民，在止于。

知止而后有定，后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有終始。

知所先后，則近道矣。

【注釋】選自《大學(xué)》第一章。

道：宗旨，綱領(lǐng)。

明：第一個(gè)明動(dòng)詞，彰明，顯發(fā)。

德：德行。

親：更新。

止：有達(dá)成和維持之意。

至善：最完善圓滿的境界。

定，心志的定向。

本：原指樹(shù)根，末：原指樹(shù)梢。

【譯文】大學(xué)的宗旨，就在于發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，在于更新民風(fēng)，在于達(dá)到德才完美的最高境界。

知道所要達(dá)到的境界，然后志向就能有所確定。

志向確定以后就能靜下心來(lái)，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認(rèn)真考慮，認(rèn)真考慮以后就能有所收獲。

任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開(kāi)始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

【賞析】在《大學(xué)》的開(kāi)頭，便闡明它的宗旨，在于彰明人類(lèi)天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹(shù)立榜樣再通過(guò)禮樂(lè)教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。

對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。

確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝地去追求。

不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。

“知止”是開(kāi)端，“能得”是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。

【第2句】：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。

欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。

【注釋】選自《大學(xué)》第二章。

齊：管理。

修：修養(yǎng)。

正：端正。

致：推極，獲取。

格物：研究事物的原理。

【譯文】古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

【賞析】治國(guó)、齊家、平天下都是怎樣做人的問(wèn)題，要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，就是修身的問(wèn)題。

有道德的理想人格具體表現(xiàn)在行為、節(jié)操之中，可行為節(jié)操由意念志向所決定，如果意念志向夾雜著私情物欲。

表現(xiàn)在行為節(jié)操不符合道德規(guī)范。

所以只要思想志向真誠(chéng)，心靈自然能夠體現(xiàn)在各種行為事物之中，心志不為物欲所誘惑，道德人格就由此建立。

其實(shí)道德的修養(yǎng)前提是通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)，掌握做人道理。

由此再推到這段話的前部分，要平治天下，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)道德的世界，就必須有一個(gè)道德的國(guó)家，國(guó)家由家組成，家由個(gè)體的人組成；最終歸結(jié)到人的德行和道德人格。

【第3句】： 物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

【注釋】選自《大學(xué)》第二章。

【譯文】對(duì)事物深入研究以后，知識(shí)就能豐富，知識(shí)豐富以后，誠(chéng)意就能證實(shí)，誠(chéng)意證實(shí)以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修養(yǎng)，身心修養(yǎng)以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，國(guó)家就能治理好，國(guó)家治理好以后，天下就能太平。

【賞析】這段話是對(duì)上一段話相對(duì)的復(fù)述。

上一段話說(shuō)明要明明德平天下，最終推到人要學(xué)習(xí)掌握知識(shí)，明白事理，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)道德情操。

而這段話強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)，修養(yǎng)學(xué)問(wèn)道德，建立自己的道德人格，有仁德修養(yǎng)的人是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵。

兩段話在說(shuō)理邏輯上只是修辭手法上的先后而已，都闡述的是治國(guó)平天下的道理。

4．為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。

【注釋】選自《大學(xué)》第三章。

止：達(dá)到。

敬：恭敬。

慈：慈愛(ài)。

信：信義，誠(chéng)信。

【譯文】作為君主，就要達(dá)到仁愛(ài)；作為臣下，就要達(dá)到恭敬；作為兒子，就要達(dá)到孝順；作為父親，就要達(dá)到慈愛(ài)；與國(guó)民交往，就要達(dá)到誠(chéng)信。

【賞析】《大學(xué)》在首章就闡述了明明德、親民與止于至善三綱領(lǐng)和格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目。

強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)，豐富自己知識(shí)，知書(shū)明理，通曉人生之道，修養(yǎng)品德，建立自己理想的道德人格。

以“止于至善”為方向或目標(biāo)，使自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為仁行善之途上前進(jìn)。

所以至善之地表現(xiàn)在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，兒子的孝、父親的慈，國(guó)民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永遠(yuǎn)不止息。

要想“止于至善”，就需要發(fā)揮知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后會(huì)有較好的成效。

【第5句】： 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。

如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

【注釋】選自《大學(xué)》第三章。

毋：不要。

惡：前一個(gè)厭惡，后一個(gè)污濁。

好：前一個(gè)喜歡，后一個(gè)美麗。

【譯文】所說(shuō)的證實(shí)自己的誠(chéng)意，就是不要自我欺騙，如同厭惡奇異的臭味，如同喜歡美好的色彩，這叫做自我滿足。

【賞析】這段話主要是對(duì)誠(chéng)意的含義論述。

《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷第十五中說(shuō)：“格物者知之始也；誠(chéng)意者行之始也。

”即對(duì)事物能明白其理，以達(dá)到致知的境地，然后對(duì)于道理無(wú)所不明，可是，有豐富的知識(shí)并不一定能守仁，明白事理并不一定能切實(shí)依理而行，唯意念誠(chéng)實(shí)不欺的人，才能真正地為善去惡。

這也是修身、正心的前提。

所以說(shuō)，讓意念真實(shí)而無(wú)妄地依理而發(fā)，如同厭惡污穢的臭味，如同喜愛(ài)美好的色彩，不虛偽，不自欺，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)以此自勉。

6．富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

【注釋】選自《大學(xué)》第三章。

潤(rùn)：潤(rùn)澤，潤(rùn)飾。

廣：寬平。

胖：安舒。

【譯文】有錢(qián)的人能夠光彩他的房屋，有仁德的人，會(huì)修養(yǎng)他的身心，心里寬暢，身體自然也安舒了。

所以君子一定要證實(shí)自己的誠(chéng)意。

【賞析】作為君子，一定要有誠(chéng)意，在意念將發(fā)未發(fā)的瞬間要告誡自己，使意念真實(shí)無(wú)妄。

由于意念是非，必然表現(xiàn)在各種言行上，而意念真誠(chéng)又是美好道德品質(zhì)的表現(xiàn)。

所以有仁德的君子，做事光明正大，內(nèi)心毫無(wú)愧疚，自然心胸坦然開(kāi)朗，身體舒適健壯全歸于誠(chéng)意的結(jié)果。

【第7句】： 君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。

【注釋】選自《大學(xué)》第三章。

賢：前一個(gè)賢是尊敬，后一個(gè)，所尊敬的賢人。

親：前一個(gè)親近，后一個(gè)所親近的親族。

樂(lè)：前一個(gè)以此為樂(lè)，享受之義，后一個(gè)喜樂(lè)，快樂(lè)。

利：前一個(gè)以此為利益，得到之義，后一個(gè)利益。

【譯文】后代君子尊敬所應(yīng)尊敬的賢人，親近所應(yīng)親近的親族，普通一般人享受所得到快樂(lè)，利用所得到的利益，所以才終生不忘記前代圣王。

【賞析】這句話是對(duì)此之前半部分總結(jié)，前部分論述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘懷。

形容更新民風(fēng)的效果，以證明明德的作用，所以后世有德之賢士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。

后代君子繼承前王的宏德基業(yè)，自然懷念感激，百姓享受安居樂(lè)業(yè)的快樂(lè)，所以才終生不忘前代圣王。

說(shuō)理充分，證明了“止于至善”的巨大作用。

8．君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。

所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

【注釋】選自《大學(xué)》第十一章。

不恕：不能推己及人。

喻：使人明了，使人接受。

【譯文】君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。

自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來(lái)沒(méi)有的。

【賞析】要治國(guó)，先齊家；不修身，不可以齊家。

從修身到齊家，再到治理國(guó)家，是最自然的事，所以《大學(xué)》里說(shuō)：“一家仁、一國(guó)興仁，一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”。

一家之長(zhǎng)修身與否，是家人的榜樣，國(guó)君的修身，同樣對(duì)人民起著表率作用，治國(guó)者的舉止最能引起人民的注意，容易上行下效。

治國(guó)者必須謹(jǐn)言慎行，務(wù)求言行一致，凡是推行的禮樂(lè)政令，自己能身體力行，并能慈愛(ài)人民，體貼民心，考慮養(yǎng)民教民之道，使人民在物質(zhì)和精神生活都得到滿足。

人民才會(huì)心悅誠(chéng)服接接受其禮義教化、信守政令法制，才能要求別人。

所以對(duì)君子而言，自己具備道德修養(yǎng)否則會(huì)適得其反。

9．所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍。

【注釋】選自《大學(xué)》第十二章。

上：國(guó)君。

老老：第一個(gè)老指敬重，后一個(gè)老指老人。

長(zhǎng)長(zhǎng)：第一個(gè)長(zhǎng)指尊重，第二個(gè)長(zhǎng)指長(zhǎng)輩。

弟：悌，孝悌。

恤：憐惜，救助。

孤：沒(méi)有父親。

倍：即背，違背，背棄。

【譯文】所說(shuō)的平定天下在于治理好自己的國(guó)家，就是國(guó)君敬重老人，人民就會(huì)崇尚孝道；國(guó)君尊敬長(zhǎng)者，人民就會(huì)崇尚恭順；國(guó)君憐撫孤兒，人民就不會(huì)背棄。

【賞析】言傳不如身教。

齊家的關(guān)鍵是修身，身修才能教育家人。

治國(guó)之道除了教化之外，還需政令，但畢竟以教化為本。

這段話就是強(qiáng)調(diào)國(guó)君在治國(guó)中的表率作用。

只要在上者有敬老尊長(zhǎng)、憐恤孤苦的行為，則人民自會(huì)興起孝、慈、不背之志。

這只不過(guò)是能推己及人，人心比，都一理而已。

為人君者若能潔身自好，修養(yǎng)仁德，實(shí)行仁政，自然會(huì)得到人民的擁護(hù)而保有天下。

這就是國(guó)君有道，不令自行，治國(guó)之道便是此理。

【第10句】：　道得眾，則得國(guó)；失眾，則失國(guó)。

【注釋】選自《大學(xué)》第十四章。

道：言說(shuō)之意，指治國(guó)的道理。

【譯文】就是說(shuō)得到人民的心，就能得到整個(gè)國(guó)家；喪失民眾的心，就會(huì)喪失整個(gè)國(guó)家。

【賞析】儒家治國(guó)思想是為政以德，以禮治國(guó)，以民為本。

這句話所闡述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一轍。

在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國(guó)之本，因?yàn)槊癖姷南虮常瑳Q定著國(guó)家的存亡。

有仁德的君主，應(yīng)順應(yīng)民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原則，寬以待民，善待民眾，關(guān)心民眾疾苦，讓民眾安居樂(lè)業(yè)。

獲得人民的支持和擁護(hù)，自然保有天下。

這種治國(guó)思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

11．財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。

【注釋】先自《大學(xué)》第十四章。

【譯文】財(cái)富積聚了，民眾就會(huì)離散，財(cái)富分散了，民眾就會(huì)集聚。

【賞析】治理國(guó)家，財(cái)用之源來(lái)自人民的辛勤勞動(dòng)。

國(guó)君若能從愛(ài)民出發(fā)，節(jié)約用度，使人民能生活充裕，以達(dá)到愛(ài)民、善民、富民的目的，人民自然而然會(huì)人心歸向，辛勤耕作，貢獻(xiàn)國(guó)家。

如果國(guó)君只求自己聚斂財(cái)物，滿足奢侈荒淫的享樂(lè)，那么，所屬臣下就會(huì)爭(zhēng)財(cái)逐利，中飽私囊，造成內(nèi)亂四起。

既然不能取之于民，用之于民，人民當(dāng)然不會(huì)努力耕作，導(dǎo)致人心渙散，人人見(jiàn)利輕義，上下都會(huì)陷于禍亂，最后招致國(guó)家敗亡。

所以，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)為上者要修養(yǎng)道德，公正無(wú)私，廉潔自律，與民同樂(lè)，擁有了人民，才是真正的擁有財(cái)富。

12．好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

【注釋】選自《大學(xué)》第十六章。

拂：違反的意思。

菑：古“災(zāi)”字。

逮：及至。

【譯文】喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上。

【賞析】荀子在《哀公》中說(shuō)：“傳曰：君者，舟也；庶人者，水也。

水則載舟，水則覆舟。

”以舟水比喻君王與百姓的關(guān)系，把君比做舟，把民比做水，水可載舟達(dá)到彼岸，亦可將舟掀翻沉沒(méi)。

可謂精辟至極。

所以說(shuō)：若為君者為一己的私欲，他的好惡有悖人民的好惡，以至失去民心，得不到人民的擁護(hù)，必將是引禍至身，自取滅亡。

由此可見(jiàn)，為君者要親賢臣，遠(yuǎn)小人，以人民的好惡為好惡，符合人民利益的事便做，以民為本，此可謂為治國(guó)之道。

使人人各得其所，以此獲得民心。

13．君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

【注釋】選自《大學(xué)》第十六章。

君子：指為君上者。

道：修已治人之術(shù)。

忠信：盡已之心而不違物。

驕恭：驕橫放縱。

【譯文】君子有個(gè)大原則，就是必須采用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)得民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。

【賞析】在儒家的德政思想中，立信于民占有極其重要的位置。

孔子在《論語(yǔ)子路》里說(shuō)：上好信，則民莫敢不用情。

即為君上者講信用，人民就會(huì)以實(shí)情相告。

為上者做到言出即行，表里如一，以實(shí)際行動(dòng)取信于人民，得到人民的信服，就會(huì)得到民心，獲得人民的支持和擁護(hù)，國(guó)家政權(quán)也因此而得到鞏固。

所以說(shuō)，治國(guó)的大原則就是必須忠誠(chéng)守信來(lái)爭(zhēng)取人民的擁戴，驕橫放縱，奢侈荒淫就會(huì)失去民心，危害國(guó)家。

14．生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

【注釋】選自《大學(xué)》第十七章。

道：規(guī)律。

生：生產(chǎn)。

食之者：坐食俸祿不干活的人。

為：創(chuàng)造。

疾：迅速。

舒；舒緩。

財(cái)：物資貨財(cái)。

恒：時(shí)常，長(zhǎng)久。

【譯文】增殖財(cái)富有個(gè)大原則，就是生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這就會(huì)使財(cái)富長(zhǎng)久充足了。

【賞析】這段看似論述蓄積財(cái)富的道理。

實(shí)則以蓄積財(cái)富的普遍規(guī)律說(shuō)明治國(guó)之理和修養(yǎng)個(gè)人仁德。

在上者有仁德修養(yǎng)，能謹(jǐn)慎持守，不受私欲誘惑，推己及人，自然會(huì)得到人民的擁戴而保有土地，擁有土地，人民又樂(lè)于耕作，不言而喻，財(cái)物必然富足。

加之為君上者能知人善任，摒棄只會(huì)坐食俸祿、不會(huì)辦事的鄙薄小人。

這樣，有賢德的人大公無(wú)私，能造福人民，創(chuàng)造財(cái)富迅速，用度節(jié)約，財(cái)富就會(huì)蓄積國(guó)庫(kù)。

當(dāng)然，為了財(cái)富于道德廉恥而不顧，那便是不義之財(cái)，不義之財(cái)來(lái)得容易，失得快。

心動(dòng)好好聽(tīng)

每次聽(tīng)都好想哭

好懷念大學(xué)的時(shí)光～一些人，一些事，特別感觸……

【第1句】：朋友（周華健）

【第2句】：畢業(yè)生（《畢業(yè)生》主題曲）

【第3句】：畢業(yè)了（劉力擴(kuò)）

【第4句】：同桌的你（老狼）

【第5句】：光陰的故事（羅大佑）

【第6句】：今天我們要走了（水木年華）

【第7句】：思念是一種病（張震岳）

【第8句】：練習(xí)（劉德華）

【第9句】：祝你一路順風(fēng)（吳奇隆）

【第10句】：我的未來(lái)不是夢(mèng)（張雨生）

求一篇關(guān)于懷念大學(xué)生活的文章

人生就像餃子月是皮，經(jīng)歷是餡。

酸甜苦辣滋味，毅力和信心正是餃子的褶皺，人生中難免被擠一下，被開(kāi)水煮一下，被人咬一下，倘若沒(méi)有經(jīng)歷，硬裝成熟，總會(huì)有露餡的時(shí)候。

這一段話，不是我的原創(chuàng)，是崔永元評(píng)論人生的一段話。

以我現(xiàn)在的經(jīng)歷還不配和大家談人生，我要談的是對(duì)于在座的每個(gè)人的一生都至關(guān)重要的四年大學(xué)生活。

對(duì)于今天讓我站在這里給大家講如何度過(guò)關(guān)鍵的四年大學(xué)生活，其實(shí)有點(diǎn)趕鴨子上架。

就在我準(zhǔn)備簡(jiǎn)歷的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，竟然沒(méi)有任何可以讓我吹噓一番的證書(shū)，獎(jiǎng)?wù)轮?lèi)的任何被稱(chēng)為榮譽(yù)的東西，除了自認(rèn)為滿滿的四年的生活感悟。

其實(shí)回過(guò)頭想一想，如果上天給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我想，我的這四年生活應(yīng)該也還是這樣，因?yàn)閷?duì)于大學(xué)生活該經(jīng)歷的活動(dòng)，該掌握的知識(shí)，我都盡了自己的努力。

有人說(shuō)：大學(xué)一年級(jí)往往不知道自己不知道，大學(xué)二年級(jí)就進(jìn)了一步知道自己不知道，大學(xué)三年級(jí)時(shí)不知道自己知道，大學(xué)四年級(jí)知道自己知道。

其實(shí)，至今我也沒(méi)能吃透其中蘊(yùn)含的意味，但是模模糊糊能體會(huì)到一點(diǎn)，就是從天上落到地上，從憧憬理想回到現(xiàn)實(shí)。

很多人之所以不適應(yīng)大學(xué)的生活，很大程度上是受到了網(wǎng)上或者雜志上的一些關(guān)于大學(xué)生活小說(shuō)的誤導(dǎo)。

很多作者描寫(xiě)大學(xué)生活都是以調(diào)侃的語(yǔ)氣，向讀者描繪一個(gè)他心中理想的大學(xué)。

受到這種誤導(dǎo)，在每個(gè)人踏進(jìn)大學(xué)之前會(huì)對(duì)自己的大學(xué)生活有一個(gè)理想的描繪。

懷著這份美好，進(jìn)入大學(xué)后，很多人都會(huì)迷糊一陣子，充分享受突如其來(lái)的自由和新奇感。

但是在一天天上課，自習(xí)后，這種激情慢慢的消退，就開(kāi)始進(jìn)入迷茫階段，懷念高中同學(xué)，懷念高中生活。

在座的大都處在不知道自己不知道和知道自己不知道階段，尤其是后者，往往是造成迷茫，困惑和郁悶的根源。

而這也是慢慢長(zhǎng)大踏實(shí)地的過(guò)渡到知道自己知道必經(jīng)階段。

如果你現(xiàn)在覺(jué)得沒(méi)有方向，也沒(méi)必要著急，其實(shí)這很正常。

很多人在沒(méi)進(jìn)大學(xué)前，就在腦子形成這樣一種觀念，認(rèn)為高中的同學(xué)之間的感情才是最純真的，到了大學(xué)彼此就不能坦誠(chéng)相待了。

我就有過(guò)類(lèi)似的想法。

事實(shí)上，隨著和宿舍的同學(xué)相處，其實(shí)這種觀念是不對(duì)的，至少對(duì)于和你一起朝夕相處的同班，同宿舍的同學(xué)是不適合的。

在這種年紀(jì)，有的大多是是性格上的棱角。

等你有一天畢業(yè)了，回頭想想自己的大學(xué)同學(xué)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)在的磕磕碰碰根本不值一提。