一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

網絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網絡空間的有序，制定和遵守相應的規則是必要的。不僅如此，網絡空間還需要每個人對網上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯網不是法外之地。

網絡行為是由網民的觀念意識引導的，而文明的網絡行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網民的主體，其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網絡行為觀，無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網絡規范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規范，則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單”是共識性最強也是最起碼的網絡行為規范，通過明確“不能做什么”來列出的網絡行為負面清單，通常也是有法律強制性的禁區，構成最低層次的網絡道德規范。

歸納學術界對網絡失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網絡行為的底線要求，或以此作為網民尤其是青年們文明上網的負面清單。不傷害——網絡行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網絡信息空間中，要像對待現實世界中的商品一樣，以合法合規的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產權的不道德行為。不造假——每一個網民要從不進行信息造假做起，確保自己在網上發送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發生信息浪費的行為，向網絡發送垃圾信息不但會造成網絡資源的浪費，也會耗費網民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網絡謠言而上當受騙，沒有造謠的網民，就沒有網謠的市場，網民就不會被網絡污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網絡圍攻。

底線意識主要是從否定性的角度確立了網絡中能做什么；而一旦在網絡空間中產生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的網絡行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網絡行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現。

所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現道德失范行為時，要將其視為與現實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關系上的延伸，即一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網絡行為，就不會到網上去傳播謠言。“價值意識”在網絡行為中有多方面的體現:第一，它表現為對他人信息勞動的價值認同，比如尊重知識產權；第二，重視信息內容的文化意義，從而積極傳播內容健康的信息；第三，意識到網絡作為信息技術的價值負載，從而關注信息技術使用的道德效應。由于技術普遍是負載價值的，不當使用網絡可能會產生出負價值，如對網絡游戲的沉迷會耽誤學業和事業，此外，網絡是“內容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網絡空間中，在信息的生產、傳播和使用中新出現了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統的信任機制，通過訂立契約的方式來規范各自權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網上講誠信、守契約、服從大局時，網絡中新的信任機制可隨之形成。

（摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神:當代青年的網絡文明意識》）

1．下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（   ）

A．青年是網絡空間的參與主體，因此有必要制定相應的規則，來規范和管理網絡。

B．網絡上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余，導致線上工作效率不如線下。

C．青年在進入網絡空間時首先應遵從“五不”底線，明確在網絡中不能做什么。

D．“等效意識”要求網絡行為的主體在現實和網絡空間中的行為要始終保持一致。

2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（   ）

A．“五不”是從否定性角度對網絡行為作出的范，如違反可能會受到法律的懲罰。

B．基準意識是對網絡行為的積極要求，說明“能做什么”，比“不做什么”更重要。

C．中國傳統美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識”。

D．網絡信息的生產、傳播和使用產生了一些傳信任機制框架內無法解決的新問題。

3．下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是（   ）

A．沒有健全而成熟的網絡立法，違法的網絡行不被懲治，文明的網絡行為就得不到保護，誠信社會也難以建成。

B．網絡行為必須要有文明的觀念意識加以引導，而“等效意識”“價值意識”等能夠規范人們的網絡文明行為。

C．“五不”作為網民尤其是青年們上網的負面清單，可以為網絡行為的基準意識提供重要參照。

D．引導青年樹立文明的網絡行為觀念，有助網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代健康成長。

4．請簡要分析文章的論證結構。

5．互聯網上，有年輕人為炫耀技術故意在網絡植入病毒，導致病毒傳播。請根據文章，談談你對這種現象的看法。

【答案】1．C2．B    3．D    4．文本采取了總分式論證結構。首先指出制定和遵守相應的網絡規則的必要性；然后亮出觀點，引導青年們樹立文明的網絡行為觀，無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長；接著從“底線意識”的角度論述“五不”的內容；再從“基準意識”的角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內容。    5．（1）為炫耀技術故意在網絡植入病毒，導致病毒傳播的行為不僅違反了網絡行為規范，更觸犯了法律強制性的禁區，必將受到法律的嚴懲；（2）這樣的青年不懂得“互聯網不是法外之地”，缺乏必要的文明的網絡行為觀，導致網絡行為失范；（3）他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益；（4）他們應當學習網絡基準意識中“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”，規范自己的行為，做一個合格、文明的青年網民。

【分析】1．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

A.“來規范和管理網絡”錯。原文是“由于青年是網民的主體，其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網絡行為觀，無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長”，可見應當規范的是青年的網絡行為；

B.“導致線上工作效率不如線下”錯。原文是“信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰又無端消耗了我們的認知盈余”，可見沒有對線上線下的工作效率的比較；

D.“行為要始終保持一致”錯。原文是“因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規范要求”，是對線上線下的道德要求一致，并非線上線下的行為一致。

故選C。

2．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

B.“比‘不做什么’更重要”無中生有。原文先介紹了底線意識，即“五不”要求，然后說“底線意識主要是從否定性的角度確立了網絡中能做什么；而一旦在網絡空間中產生了行為，無疑就是開始了‘做什么’，只要有行為，就必須有一定的規范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的網絡行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網絡行為的基準意識”，可見基準意識是有了網絡行為后的肯定意義上的網絡行為意識，文中并未將二者進行比較，談不上哪個更重要。

故選B。

3．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。

本文的論點可以從文章第二段“由于青年是網民的主體，其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網絡行為觀，無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長”得出。

A.是從立法和懲治的角度談網絡文明規范，不是本文內容；

B.講的是網絡基準意識中的兩點，不全面；

C.從底線意識講如何規范網民的文明觀念，只是文章的一部分內容，不全面。

故選D。

4．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

文章開頭先指出制定和遵守相應的網絡規則的必要性，“為保證網絡空間的有序，制定和遵守相應的規則是必要的。不僅如此，網絡空間還需要每個人對網上的其他人給予應有的尊重”；

接著從青年人的角度提出論點，“由于青年是網民的主體，其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網絡行為觀，無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長”；

然后從“不能做什么”的底線意識角度論述“五不”的具體內容，“歸納學術界對網絡失范行為的分析，我們可以從‘五不’來認識網絡行為的底線要求，或以此作為網民尤其是青年們文明上網的負面清單”，這“五不”分別為“不傷害”“不偷盜”“不造假”“不浪費”“不盲從”；

接著從“能做什么”基準意識角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內容。

可見文本采取了總分式論證結構，層次清晰，邏輯嚴密。

5．本題考查學生根據文本內容進行判斷、分析的能力。

談對某種現象的看法，首先要明確這種現象的性質，亮明自己的觀點。如針對為炫技故意植入病毒的行為，明確這種行為不僅違反了網絡行為規范，更觸犯了法律強制性的禁區，必將受到法律的嚴懲。

接著可以分析出現這種現象的根源。依據原文“網絡空間還需要每個人對網上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯網不是法外之地”“由于青年是網民的主體，其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網絡行為觀，無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長”，可以分析出這樣的青年不懂得“互聯網不是法外之地”，缺乏必要的文明的網絡行為觀，導致網絡行為失范；

然后可以分析他們的這種行為違反了哪些網絡規范。依據原文“網絡行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等”，可見他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益；

最后分析應當如何教育規范這樣的青年的網絡行為。依據網絡基準意識中的“等效意識”，“當線上虛擬世界出現道德失范行為時，要將其視為與現實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規范要求”，這些青年應當明確線上線下的道德失范行為具有等效的實際影響；依據“反身意識”，“一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛”，他們應當學會換位思考，從而約束自己傷害他人的行為；依據“價值意識”，“意識到網絡作為信息技術的價值負載，從而關注信息技術使用的道德效應”，他們應當明白不當使用網絡可能會產生負面價值；依據“契約意識”，“通過訂立契約的方式來規范各自權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一”，這些青年應當通過契約意識明白自己需要承擔的義務。

二、文學類閱讀-雙文本

閱讀下面的文字，完成下面小題

文本一

放猖

廢名

故鄉到處有五猖廟，其規模比土地廟還要小得多，土地廟好比是一乘轎子，與之相比五猖廟則等于一個火柴匣子而已。猖神一共有五個，大約都是士兵階級，在春秋佳日，常把他們放出去“猖”一下，所以驅疫也?！安钡囊馑季褪歉魈巵y跑一陣，故做母親的見了自己的孩子應歸家時未歸家，歸家了乃責備他道：“你在哪里“猖”了回來呢？”猖神例以壯丁扮之，都是自愿的。有時又由小孩子扮之，這便等于額外兵，是父母替他許愿，當了猖兵便可以沒有災難，身體健康。我當時非常羨慕這種小猖兵，心想我家大人何以不讓我也來做一個呢？猖兵赤膊，著黃布背心，這算是制服，公備的。另外，誰做猖誰自己得去借一件女褲穿著，而且必須是紅的。裝束好了以后，再來“打臉”。打臉即是畫花臉，這是我最感興趣的，看著他們打臉，羨慕已極，其中有小猖兵，更覺得天下只有他們有地位了，可以自豪了，像我這天生的，本來如此的臉面，算什么呢？打臉之后，再來“練猖”，即由道士率領著在神前畫符念咒，然后便是猖神了，他們再沒有人間的自由，即是不準他們說話，一說話便要肚子痛的。這也是我最感興趣的，人間的自由本來莫過于說話，而現在不準他們說話，沒比這個更顯得他們已經是神了，他們不說話，他們已經同我們隔得很遠，他們顯得是神，我們是人是小孩子，我們可以淘氣，可以嬉笑著逗他們，逗得他們說話，而一看他們是花臉，這其間便無可奈何似的，我們只有退避三舍了，我們簡直已經不認得他們。何況他們這時手上已經拿著叉，拿著察郎當郎當的響，真是天兵天將的模樣了。說到叉，是我小時最喜歡的武器，叉上串有幾個鐵輪，拿著把柄一上一下郎當著，那個聲音把小孩子的什么話都說出了，便是小孩子的歡喜，我最不會做手工，我記得我曾做過叉，以吃飯的筷子做把柄，其不講究可知，然而是我的創作了。我的叉的鐵輪是在城一個高坡上（我家住在城里）拾得的洋鐵屑片剪成的。在練猖一幕之后，才是名副其實放猖，即由一個凡人拿了一面大鑼敲著，在前面率領著，拼命地跑著，五猖在后面跟著拼命地跑著，沿家逐戶地跑著，每家都得升堂入室，被爆竹歡迎著，跑進去，又跑來，不大的工夫在鄉一村在城一門家家跑遍了。我則跟在后面喝彩。放猖的時間總在午后，到了夜間則是“游猖”，這時不是跑，是抬出神來，由五猖護著，沿村或沿街巡視一遍，燈燭輝煌，打鑼打鼓還要吹喇叭，我的心里卻寂寞之至，正如過年到了元夜的寂寞，因為游猖接著就是“收猖”了，今年的已經完了。

到了第二天，遇見昨日的猖兵時，我每每把他從頭至腳打量一番，仿佛一朵花已經謝了，他的奇跡都到哪里去了呢？尤其是看著他說話，他說話的語言太是貧窮了，還不如不說話。

（有刪改）

文本二:

莫須有先生教國語

廢名

莫須有先生教國語，第一要學生知道寫什么，第二要怎么寫，說起來是兩件事，其實是一件，只要你知道寫什么，你自然知道怎么寫。要小孩子知道寫什么，其實很簡單，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的歡喜你便能引得他們寫什么了。

莫須有先生在金家寨小學教國語，有一回出一個“荷花”的作文題，因為他小時喜歡鄉下塘里的荷花、荷葉、藕。凡屬小孩子都應該喜歡，而且曾經有李笠翁關于這個題目寫了一篇很好的散文，莫須有先生自己的文章還近于詩，詩則有時強人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能說到荷葉的用處，是訓練小孩子作文的好例子。荷葉還可以拿到雜貨店里去包東西。莫須有先生出了荷花這個題目，心里便有一種預期，不知有學生能從荷塘說到雜貨店否？結果沒有，莫須有先生頗寂寞，有一學生之所作，篇幅甚短，極饒意趣，他說清早起來看見荷塘里荷葉上有一小青蛙，青蛙蹲在荷葉上動也不動一動，“像羲皇時代的老百姓”，莫須有先生很佩服他的寫實。

民間有“放猖”“送油”的風俗，莫須有先生小時頂喜歡看“放猖”，看“送油”，現在在鄉下住著，這些事情真是“樂與數晨夕”了，頗想記錄下來，卻是少暇，因之拿來出題給學生作文，看他們能寫生否，他們能將“放猖”“送油”寫在紙上，國語教育可算成功了。作這兩個題目的學生很多，但都不能寫得清楚明白，令異鄉人讀之如身臨其境、一目了然?？梢娢淖址且资拢瑔问侵缹懯裁匆策€是不行的。小孩子都喜歡“放猖”，喜歡“送油”，然而他們寫不出，他們的文字等于做手勢而已。

莫須有先生坐飛機以后，已經重來大學執教了，莫須有先生又開始有閑作文章，乃居然寫了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一種補過的快樂。

（節選自《莫須有先生坐飛機以后》，有刪改）

6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（   ）

A．火柴匣子是日常生活中的事物，文章將猖神廟比作火柴匣子，既強調猖神廟的小，也點出猖神世俗性的一面。

B．猖兵畫花臉后顯得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，這個對比表達了“我”對猖兵的羨慕之意。

C．“仿佛一朵花已經謝了”，這個比喻寫猖兵的“奇跡”不再，也寫“我”因放猖結束而感到失落。

D．文章寫了放猖從開始到結束的全過程，結構緊湊，不枝不蔓，這表明“我”對放猖這一活動的記憶十分深刻。

7．下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（   ）

A．莫須有先生讓學生寫荷花時，期待他們從荷花說到雜貨店，是因為他希望學生作文時能寫到生活實際。

B．莫須有先生所說的“寫生”，是指文章應該把事物寫得清楚明白，讓對該事物陌生的人讀了也能一目了然。

C．小孩子喜歡“放猖”“送油”，卻寫不出，這說明作文除了要知道寫什么，還要知道怎么寫。

D．莫須有先生在鄉下時要寫“放猖”以記民俗，但未寫成，后來彌補了這一過失，所以說是“補過的快樂”。

8．文本一中畫線部分用了多個“跑”字，請簡要分析這樣寫的好處。

9．文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談談文本一是如何實踐“能懂得小孩子的歡喜”這一主張的。

【答案】6．A7．D    8．（1）形象的解說了“放猖”的內涵，就是各處亂跑一陣；（2）連用“跑”字渲染了“放猖”民俗熱鬧的氣氛；（2）表現孩子對自由自在奔跑的羨慕之情。

9．鬼神祭祀之事在成年人眼中是鄭重、嚴肅，不可褻瀆的，作者卻將“放猖”習俗置于童真未泯、稚氣天真的孩子的眼底，用兒童一樣純真而敏感的眼睛來觀察，用兒童非理性的直覺來體驗。（1）覺得“放猖”的猖兵很神奇，內心羨慕；（2）“放猖”的習俗簡直就是一場快樂的鬧??；（3）“放猖”后要面對熱鬧后的寂寞；（4）再見昨日的猖兵時有偶像破滅之感。

【解析】6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。

A.世俗性的一面”錯，由原文“土地廟好比是一乘轎子，與之相比五猖廟則等于一個火柴匣子而已”可知，將猖神廟比作火柴匣子，就是強調猖神廟的小，“放猖”這一民俗活動具有世俗性。

故選A。

7．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。

D.“后來彌補了這一過失”錯，莫須有先生在鄉下時要寫“放猖”以記民俗，但因“少暇”未寫成，是一種遺憾，不是過失，后來寫了一篇《放猖》，就算彌補了這一遺憾?！八哉f是‘補過的快樂’”“所以”強加因果，原文“好像是一種補過的快樂”說的是“好像”。

故選D。

8．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。

劃線部分文字記敘的是鄉下“放猖”的習俗，一連用了六個“跑”字，“拼命地跑著”“沿家逐戶地跑著”“跑進去，又跑來”“家家跑遍”。

一是形象的照應并解說了“放猖”的內涵，前文有“‘猖’的意思就是各處亂跑一陣”；

二是連用“跑”字，再現了“放猖”驅疫習俗中的精彩場景，上演了一場快樂的鬧劇，渲染了一種熱烈的氛圍，使“放猖”這一民間習俗充滿熱鬧的氣氛；

三是“跑”中有一種天地間唯一的自由，表現作為孩子的“我”對他們自由自在奔跑的羨慕之情。

9．本題考查學生探究作品的創作思想和藝術手法的能力。

作者用兒童的視角來寫鬼神祭祀之事，用兒童一樣純真而敏感的眼睛來觀察，用兒童非理性的直覺來體驗。

（1）內心羨慕：“有時又由小孩子扮之……我當時非常羨慕這種小猖兵，心想我家大人何以不讓我也來做一個呢？”“這也是我最感興趣的，人間的自由本來莫過于說話，而現在不準他們說話，沒比這個更顯得他們已經是神了”“我們簡直已經不認得他們。何況他們這時手上已經拿著叉，拿著察郎當郎當的響，真是天兵天將的模樣了”“五猖在后面跟著拼命地跑著……我則跟在后面喝彩”作者記述“放猖”這一習俗時站在孩子的角度，用孩子童真的視角來看待和感知，寫出孩子對猖兵的極大興趣以及內心的羨慕之情。

（2）快樂的鬧?。骸罢l做猖誰自己得去借一件女褲穿著，而且必須是紅的”“他們再沒有人間的自由，即是不準他們說話，一說話便要肚子痛的。這也是我最感興趣的”“沿家逐戶地跑著，每家都得升堂入室，被爆竹歡迎著，跑進去，又跑來，不大的工夫在鄉一村在城一門家家跑遍了。我則跟在后面喝彩”原本嚴肅、莊重的習俗用孩子的視角來看，簡直是一出鬧劇，因為孩子感興趣的地方總是充滿了歡快的氣氛。

（3）熱鬧后的寂寞：“放猖的時間總在午后，到了夜間則是‘游猖’……我的心里卻寂寞之至，正如過年到了元夜的寂寞，因為游猖接著就是‘收猖’了，今年的已經完了”“放猖”是一年一度進行的，對孩子而言，熱鬧的鬧劇之后自然是寂寞的。

（4）偶像的破滅：“到了第二天，遇見昨日的猖兵時，我每每把他從頭至腳打量一番，仿佛一朵花已經謝了，他的奇跡都到哪里去了呢？尤其是看著他說話，他說話的語言太是貧窮了，還不如不說話”原本神奇的猖兵在放猖后回歸生活的本色，在孩子眼里沒有了光澤和神奇，就像自己的偶像夢破滅了一樣。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

初范陽祖逖少有大志與劉琨俱為司州主薄同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺曰此非惡聲也因起舞及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒，逖居京口，糾合驍健，言于睿曰:“晉室之亂非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰必有望風響應者矣?！鳖Ｋ責o北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。秋八月，逖將其部曲百余家渡，中流，擊楫而誓曰:“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。逖既入譙城，石勒遣石虎圍譙，桓宣救之，虎解去。晉王傳檄天下，稱:“石虎敢帥犬羊，渡河縱毒，今遣九軍，銳卒三萬，水陸四道，徑造賊場，受祖逖節度?！贝笈d三年，逖鎮雍丘，數遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮戍歸逖者甚多，境漸蹙。秋七月，詔加逖鎮西將軍。逖在軍，與將士同甘苦，約己務施，勸課農桑，撫納附，雖疏賤者皆結以恩禮。逖練兵積谷，為取河北之計。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市。逖不報書，而聽其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息。四年秋七月，以尚書仆射戴淵為西將軍，鎮合肥，逖以已翦荊棘收河南地，而淵一旦來統之，意甚怏怏，又聞王敦與劉刁構隙，將有內難。知大功不遂，感激發病。九月，卒于雍丘。豫州士女若喪父母，譙、梁間皆為立祠。祖逖既卒，后趙屢寇河南，拔襄城、城父，圍譙。豫州刺史祖約不能御，退屯壽春。后趙遂取陳留，梁、鄭之間復騷然矣。

（節選自《通鑒紀事本末·祖逖北伐》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（   ）

A．初/范陽祖逖少有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢中夜/聞雞鳴/蹴琨覺曰/此非惡聲也/因起舞/

B．初/范陽祖逖少/有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢中夜/聞雞鳴/蹴琨/覺曰/此非惡聲也/因起舞

C．初/范陽祖逖少有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢/中夜聞雞鳴/蹴琨覺曰/此非惡聲也/因起舞

D．初/范陽祖逖少/有大志/與劉琨俱為司州主簿同寢/中夜聞雞鳴/蹴琨/覺曰/此非惡聲也/因起舞

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（   ）

A．京口，古城名，在今江蘇省鎮江市，是古代長江下游軍事重鎮，為兵家所重。

B．遺民，指改朝換代后仍然忠于前朝的人，也泛指淪陷區的人民，文中指后者。

C．部曲，原指古代豪門大族和將領招募的私人軍，文中是指部隊的編制單位。

D．傳檄，指檄文，是古代官府用以征召、曉諭聲討的文書，傳檄即傳布檄文。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（   ）

A．祖逖力請北伐，時任左丞相的司馬睿雖無北伐之志，但仍然盡力支持，這堅定了祖逖的斗志，祖逖指江發誓:若不能收復中原就不再渡江返回江南。

B．祖逖北伐，先在譙城遭石虎圍攻，幸得桓宣救；后鎮雍丘，屢次派兵邀擊后趙軍隊，使后趙疆土日益縮??；又為攻取河北練兵積谷，與后趙相持。

C．大興三年秋，朝廷任命祖逖為鎮西將軍。祖逖與將士同甘共苦，嚴于律己，廣施恩惠，勉勵督促農桑，安撫接納新來歸附的人，不論貴賤都加以禮遇。

D．祖逖死后，后趙頻頻侵犯河南地區，攻陷襄城、城父，包圍譙城，豫州刺史祖約抵擋不住，退駐壽春，后趙攻取陳留，梁、鄭之間又重新陷入了騷亂。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）逖不報書，而聽其互市，收利十倍。

（2）知大功不遂，感激發病。

14．文中說到“邊境之間，稍得休息”，具體原因是什么？請簡要說明。

【答案】10．C11．C    12．A    13．（1）祖逖沒有答復這封信，而聽憑雙方民間互相貿易，收取十倍的利潤。（2）祖逖知道大功不能告成，情緒激動引發重病。    14．（1）祖逖多次攔擊后趙軍隊取勝，使得后趙疆土縮小，后趙王石勒不得不向祖逖示好，要求通使及互市；（2）祖逖沒有阻止民間互相貿易，并約束士兵不要侵犯后趙百姓，使得兩國邊境稍微得到了休養生息。

【分析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句子大意是：從前，范陽有一個叫祖逖的人，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参鑴?。

“少有大志”是“范陽祖逖”的謂語和賓語，中間不能斷開，排除BD；

“中夜”是“聞雞鳴”的時間狀語，中間不能斷開；排除AB；

“琨”是“蹴”的賓語，“覺”補充“蹴”的狀態，緊密相連，中間不能斷開，排除BD。

故選C。

11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

C.“文中是指部隊的編制單位”錯。從原文來看，“逖將其部曲百余家渡”，這里的“部曲”是指祖逖的私家軍隊。

故選C。

12．本題考查學生理解文章內容的能力。

A.“仍然盡力支持”錯。原文是“睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募”，只給了一千人的糧食，三千匹布，連軍隊都沒給，讓祖逖自己招募，算不上“盡力支持”。

故選A。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）題得分點有：報，答復；聽，聽憑；互市，互相貿易。

（2）題得分點有：遂，成；感激，情緒激動。

14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

兩國邊境得到暫時安寧的原因有：“大興三年，逖鎮雍丘，數遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮戍歸逖者甚多，境漸蹙”“逖練兵積谷，為取河北之計”“后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市”，祖逖多次攔擊后趙軍隊取勝，使得后趙疆土縮小，后趙王石勒不得不向祖逖示好，要求通使及互市；“逖不報書，而聽其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息”，祖逖沒有阻止民間互相貿易，并約束士兵不要侵犯后趙百姓，使得兩國邊境稍微得到了休養生息。

參考譯文：

從前，范陽有一個叫祖逖的人，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而是臣下怨恨叛亂，由皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使外族人鉆了空子，禍害遍及中原?，F在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我祖逖這樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！” 司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法招募士兵。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續前進。祖逖已經進入譙城，石勒派遣石虎包圍了譙城，桓宣來解救祖逖，石虎解圍而去。晉王傳檄文昭告天下，稱:“石虎膽敢率領犬羊烏合之眾，渡過黃河荼毒民眾，現派遣瑯邪王司馬裒等九軍、精銳士卒三萬，由水、陸四路直赴賊寇所在地，受祖逖指揮。”大興三年，祖逖鎮守雍丘，多次派遣兵士攔擊后趙軍隊，后趙鎮守的將士歸附祖逖的很多，后趙疆土日益縮小。這一年秋天七月，皇帝下詔加封祖逖鎮西將軍，祖逖在軍中，與將士同甘共苦，嚴于律己，廣施恩惠，勉勵督促農業生產，安撫接納新來歸附的人，不論貴賤都加以禮遇。祖逖在積谷練兵，為奪取黃河以北做打算。后趙王石勒很擔心這件事，于是到幽州為逖修了祖父、父親的墳墓，安排了兩戶人家替他們看守祖墳，于是給祖逖寫了一封信，請求通使及互相貿易。祖逖沒有答復這封信，而聽憑雙方民間互相貿易，收取十倍的利潤。禁止將領們不使他們侵犯后趙的百姓。兩國邊境之間，稍微得到了休養生息。四年秋七月，朝廷讓尚書仆射戴淵為西將軍，鎮守合肥，祖逖已經掃除了障礙，收復了黃河以南的土地，而戴淵突然有一天來統領這里，祖逖內心怏怏不樂，又聽說王敦與劉刁互相結怨，將要有內亂。祖逖知道大功不能告成，情緒激動引發重病。九月，死在雍丘。豫州的男女百姓都像失去了自己的親生父母，譙國、粱國之間都為祖逖建立祠堂。祖逖去世后，后趙多次侵犯河南，攻取了襄城、城父，包圍譙城。豫州刺史祖約不能抵抗，退守壽春。后趙于是攻取陳留，梁、鄭之間又騷亂不安了。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

示兒子

陸游

祿食無功我自知，汝曹何以報明時？

為農為士亦奚異，事國事親惟不欺。

道在六經寧有盡，躬耕百畝可無饑。

最親切處今相付，熱讀周公七月詩。

【注】七月詩：指《詩經·風·七月》，是一首描寫農民勞作和生活的農事詩。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（   ）

A．本詩的首聯以問句領起全篇，自然引出下文詩人對兒子的諄諄教誨。

B．詩人指出，不論是侍奉父母還是服務國家，“不欺”都是至關重要的。

C．詩人認為，生逢“明時”不必讀書求仕，“躬耕”才是一種理想狀態。

D．詩人在最后強調，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實的。

16．詩人指出“道在六經寧有盡”，又讓兒子“熟讀周公七月詩”，對此你是如何理解的？

【答案】15．C16．詩人借助這兩句對子孫提出要求：詩書無涯，發奮讀書；法乎先圣，修身立事；心懷家國，永存社稷。

【分析】15．本題考查學生理解賞析詩歌內容的能力。

C.“詩人認為，生逢‘明時’不必讀書求仕，‘躬耕’才是一種理想狀態”錯誤，由頷聯“為農為士亦奚異，事國事親惟不欺”可知，作者認為無論是出仕朝廷，為官一方，還是成為平民百姓，躬耕隴畝，都要事國以忠，事親以孝，并沒有在兩種方式中做出比較選擇。

故選C。

16．本題考查學生評價作者的情態和態度的能力。

從題干來看，考生要理解“詩人指出‘道在六經寧有盡’”，又讓兒子‘熟讀周公七月詩’”的用意。

首先分析詩歌的標題。詩歌標題是“示兒子”，可見這是一首教導兒子的詩歌。

然后理解題干中兩句詩的意思，進一步分析詩人這樣的用意。

“道在六經寧有盡”意思是“天下大道，都在《六經》等書里，學貫古今，取法先圣，學習知識，哪里有盡頭”，詩人在此指出《六經》的意義，包含天下大道，這是要求兒孫能夠熟讀《六經》，發奮閱讀，“寧有盡”是說沒有盡頭，這是讓兒孫不能停止不前，這是讓兒孫不要自滿，要謙虛以待。

“熟讀周公七月詩”意思是“切記一定要熟記背誦周公的七月詩啊”，周公為國為家為民，鞠躬盡瘁，嘔心瀝血，詩人要求兒孫好好學習周公的七月詩，勤儉耕種，發奮讀書，報效家國，這是讓兒孫學習先圣，心懷國家。

五、情景默寫

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明《歸園田居》（其一）中“______，______”兩句，采用對仗句式，連用兩個比喻，表達詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。

（2）歐陽修在《伶官傳序》中感慨：當李存勖強盛的時候，“______，______”；而等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就身死國滅，被天下人譏笑。

（3）古代的詩人受到《楚辭·湘夫人》“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的啟發，創造出“落木”一詞，以指代落葉。該詞在古典詩詞中經常出現，如“_______，_______”。

【答案】 羈鳥戀舊林     池魚思故淵     舉天下之豪杰     莫能與之爭     無邊落木蕭蕭下     不盡長江滾滾來

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

考生要注意如下字詞：“羈”“淵”“盛”“蕭蕭”。

六、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

吃喝當然是人生一大樂事，如果生活在太空，我們還能愉快地享用大餐嗎？

最早的太空餐是讓人       的“牙膏”：宇航員從管子里面擠出半流體的食物，不需要咀嚼便直接咽下去，沒有咀嚼的快感，沒有多樣的選擇，首代宇航員的飲食條件相當艱苦。然而，吃貨的生產力        ，很快，（   ）。如今，宇航員們已能在太空中自如地使用各種餐具，與地面用餐相當接近。與此同時，太空食品的種類也豐富起來。正因為目前國際空間站中有上百種餐品，使得宇航員可以自由選擇自己的用餐計劃——然而這一用餐計劃是每八天循環一次的。而且宇航員們還在不停地開發新的太空料理：小餅干、壽司、花生醬冰棍，甚至是“昨的咖啡”——采訪中一位航天飛機的指揮官曾自豪地展示過一批再生水，而原料是什么，自然         。

然而，制訂太空萊譜仍然受到很大的限制。大部分蔬果在宇宙中最多只能保持兩天鮮度，空間站中新鮮食品        ，絕大多數食品只能脫水或加工成罐頭運上太空。目前科學家們正想方設法解決這一難題。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（   ）

A．望而卻步  不勝枚舉  不言而喻  寥寥無幾

B．躊躇不前  不可低估  心照不宣  寥寥無幾

C．望而卻步  不可低估  不言而喻  極其稀缺

D．躊躇不前  不勝枚舉  心照不宣  極其稀缺

19．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（   ）

A．人們就發明了種種能在無重力環境中使用的餐具，并且還有咖啡杯和煎鍋

B．人們就發明了種種能在無重力環境中使用的餐具，甚至還有咖啡杯和煎鍋

C．人們就將種種能在無重力環境中使用的餐具發明出來，而且包括咖啡杯和煎鍋

D．人們就將種種能在無重力環境中使用的餐具發明出來，還包括咖啡杯和煎鍋

20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（   ）

A．目前國際空間站中有上百種餐品，宇航員可以自由選擇自己的用餐計劃——雖然這一用餐計劃是每八天循環一次的。

B．正因為目前國際空間站中有上百種餐品，使得宇航員可以自由選擇自己的用餐計劃——雖然這一用餐計劃是每八天循環一次的。

C．正因為目前國際空間站中有上百種餐品，所以宇航員可以自由選擇自己的用餐計劃——然而這一用餐計劃是每八天循環一次的。

D．目前國際空間站中有上百種餐品，這使得宇航員可以自由選擇自己的用餐計劃——然而這一用餐計劃是每八天循環一次的。

【答案】18．C19．B    20．A

【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，望而卻步：形容十分害怕困難和危險。躊躇不前：猶豫不決，不敢前進。語境強調太空餐難吃，應選“望而卻步”。

第二空，不勝枚舉：無法一個一個全舉出來，形容同一類的人或事物很多。不可低估：不能小看。語境強調“吃貨的生產力”不可小看，應選“不可低估”。

第三空，不言而喻：指不用說就可以明白。形容道理很淺顯。心照不宣：指彼此心里明白，而不公開說出來。前面有“自然”，強調不說就明白，應選“不言而喻”。

第四空，寥寥無幾：形容數量少。非常稀少，沒有幾個。極其稀缺：極其稀少﹐短缺。此處強調空間站中新鮮食品極少，應填“極其稀缺”。

故選C。

19．本題考查學生語言表達簡連貫銜接的能力。

語境強調的是人們的創造力，應保持“人們就發明了……”的句子結構，排除CD；

“還有咖啡杯和煎鍋”與前文形成語意遞進，句首應用遞進連詞，而“并且”表并列，排除A。

故選B。

20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。

劃線句有語?。?/p>

一是“正因為……使得”搭配不當，可以刪掉“正因為”“使得”，也可以把“使得”改為“所以”，或者刪掉“正因為”，在“使得”前加“這”，排除B；

二是“然而”使用錯誤，因為后面的句子是轉折句的前半句，故改為“雖然”，排除CD。

故選A。

七、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

東西方文化不同，藝術的表現也不同。一般來，東方藝術重主觀，①     。表現在繪畫上，西洋畫重寫實，重形似，而中國畫重神韻，重意境。

中國畫通常_②      。這看起來是以題材為標準類，其實是用藝術表現了一些獨特的觀念和思想，即中國畫概括了自然和人生三個方面：人物畫表現的是人類社會中人與人之間的關系；山水畫表現的是③      ，將人與自然融為一體；花鳥畫則表現大自然的各種生命與人的和諧相處。中國畫的分類，體現了中華民族傳統的哲學觀念和審美觀。

中國畫講究虛實相生的意境美。老舍曾請齊白石以“蛙聲十里出山泉”為題作畫，十里蛙聲，如何入畫？潺潺山泉，如何表達？白石老人思考良久，終于畫成了一幅經典之作：六尾蝌蚪在山巒映襯下的山澗內的亂石之中不斷涌出的潺潺清泉里搖曳著尾巴順流而下?？催^此畫的人無不拍案叫絕。

21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

22．文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

【答案】21．①西方藝術重客觀  ②分為人物、山水、花鳥三大科  ③人與自然的關系    22．山澗內山巒映襯，亂石中潺潺清泉不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。

【分析】21．本題考查學生語言表達之情境補寫能力。

第①空結合上文“東方藝術重主觀”判斷橫線處應該表達為“西方藝術……”，再根據后文“表現在繪畫上，西洋畫重寫實，重形似，而中國畫重神韻，重意境”確定，前者為客觀寫實，后者為主觀虛寫，從而確定答案：西方藝術重客觀。

第②空先根據段落特點確定屬于觀點句，總領下文，于是根據后文信息“這看起來是以題材為標準類”“即中國畫概括了自然和人生三個方面”“人物畫表現的是人類社會中人與人之間的關系；山水畫表現的是……；花鳥畫……”確定空出應該填寫：分為人物、山水、花鳥三大科。

第③空根據該段分號確定分句間是并列關系，三個層次（人物、山水、花鳥）一一對應，參考人物畫的“人類社會中人與人之間的關系”，花鳥畫的“大自然的各種生命與人的和諧相處”，確定“山水畫”處答案為：人與自然的關系。

22．本題考查學生語言表達之句式變換的能力。

所給句子“六尾蝌蚪在山巒映襯下的山澗內的亂石之中不斷涌出的潺潺清泉里搖曳著尾巴順流而下”成分復雜，屬于長單句，把它改寫成幾個較短的句子，即長句化短句，方法是：先提取句子主干單獨成句，再分別把復雜成分（多層定語狀語等）拿出來作為句子或者短語存在。

比如本題中主干句為“六尾蝌蚪（主語）搖曳著尾巴（狀語）順流而下（謂語）；復雜成分包括狀語“在不斷涌出的潺潺清泉里”和定語“山巒映襯下的山澗內的亂石之中”，分別以句子或短語的形式表達為：山巒映襯的山澗里（偏正短語），潺潺清泉涌出的亂石中（偏正短語）；山澗里山巒映襯（主謂句子），亂石中潺潺清泉涌出（主謂句子）等等。

綜合以上信息表述為（注意邏輯性）：（1）山巒映襯的山澗，亂石中潺潺清泉不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。（2）山澗里山巒映襯，亂石中潺潺清泉不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。（3）在山巒映襯的山澗里，有潺潺清泉從亂石中不斷地涌出，六尾蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。

八、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

（唐光雨漫畫作品，有改動）

[注]描紅：用毛筆蘸墨在紅模子上描著寫字。

請整體把握漫畫的內容和寓意寫一篇文章，反映你的認識與評價、鑒別與取舍，體現新時代青年的思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；

不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；

不少于800字。

【答案】【范文1】

調好人生方向，到達成功彼岸

深圳  潘志偉

這幅《描紅》漫畫所揭示的是書法用筆的技巧和方法：起筆階段要逆鋒起筆，藏而不露；中間的運筆階段要不偏不倚，最后的收筆階段則要懂得停滯遷回。這正如清代著名書法家劉煦載提出“逆入，澀行，緊收”的觀點，啟示我們入筆時用逆鋒，中間的運筆階段要澀行，筆畫的末端收筆時使用回鋒。這樣行筆有什么好處呢？說白了，就是使線條更厚實，內涵更豐富，同時使筆鋒在運行中得到不斷的調整。寫字要懂得調整筆鋒，我親愛的青年朋友們，其實，做人又何嘗不是如此？

人生于世，就如同漂泊在一條漫長曲折的河流里，河流里有激流，有險灘，有暗礁，也有平靜的溪流。遇到險灘和暗礁的時候，我們要繞道而行；遇到激流的時候，我們要逆流而上；遇到平靜溪流的時候，我們更要小心謹慎，時刻提防不期而至的暗礁。我們只有根據河流的水勢和地形地貌不斷調整航向，才能到達勝利的彼岸。

懂得調整人生航向的人，才能避開錯綜復雜的矛盾，收獲人生的累累碩果。青年朋友們，你們還記得那位替文惠君解牛的庖丁嗎？面對錯綜復雜的牛體結構，庖丁沒有像良庖族庖一樣去割去砍，而是“依乎天理”“因其固然”，懂得避其鋒芒，“善刀而藏之”，“是以十九年而刀刃若新發于刑”。庖丁的“解牛之道”啟示我們：要順著牛體天然的骨節肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。人在社會上行走，遇到錯綜復雜的矛盾也要學會調整方向，—味地蠻干只能適得其反。

不懂得調整人生航向的人，必然為眼前的困難和挫折而勞神費力、心力交瘁，最終只能一事無成、貽笑大方。還記得古希臘神話中的西西弗斯嗎？面對從山頂滾下的巨右，西西弗斯每每未推至山頂，巨石就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復、永無止境地做這件事。西西弗斯的生命就在這樣―件無效又無望的勞作當中慢慢消耗殆盡。西西弗斯的悲劇就在于不懂得調整人生的方向。

我們青年人要學會從《描紅》漫畫中體悟到人生的道理，遇到困難和挫折的時候，不要一味蠻干，要懂得及時調整人生的方向。身處逆境的時候，要懂得及時收斂自己的鋒芒，不要咄咄逼人，恃才放曠。一帆風順的時候，要修煉自己的品性，做一個正直無私的人，切莫因一時之得意而忘形。人生最艱難的時刻，更要耐得住寂寞，把沉潛蓄勢、厚積薄發作為人生的風向標，刻苦自勵。

青年朋友們，書法用筆中隱含著人生的真諦。愿我們在調整筆鋒寫好中國漢字的時候，也能真正調整好人生前進的方向，腳踏實地地走好人生的每一步。書法因筆鋒璀璨，人生因調整而美麗！愿我們都有一個如行云流水般的人生！

【范文2】

做一個大寫的“人”

深圳市羅湖外語學校   徐曉花

漫畫以書法描紅形式再現了“人”字用筆過程：逆鋒行藏，中鋒不倚，停滯迂出。以筆行書，以字寓人，簡單的“人”字蘊含著博大精深的處事之道：新時代青年要用沉潛迂回的智慧和筆直堅硬的脊梁，打造閃亮人格，做一個大寫的“人”。

書法，是中國文化及民族精神的體現，寫“人”如做“人”。一撇一捺，柱地撐天，善惡榮辱，合而為“人”。逆鋒起筆，以反方向行筆，藏而不露；亦如為人，行藏用舍，以我為本。中鋒用筆，乃“千古不易”的準則，筆桿垂直，圓渾飽滿；亦如為人中正，不偏不倚，危言危行。收筆露峰，停滯迂回，撇捺鉤挑，緩緩出頭；亦如為人，曲徑通幽，另辟蹊徑，柳暗花明。

寫好一個“人”字，不易﹔做好一個“人”，更難?！胺蛉苏?，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。”王陽明認為人是天地的心，萬物與我一體。做好一個人，應懂得觀天察地，審時度勢，行藏用舍，一如孟子“得志，與民由之；不得志，獨行其道”﹔也應懂得依山繞水，適當迂回，突破重圍，一如蘇秦先求學鬼谷子后閉門讀書，迂回專研合縱連橫之術，史冊留名；更應懂得中通外直，不偏不倚，一如魏征一生正諫，危言危行，讓人敬畏。這，才是大寫的“人”的寫照。

當下，國際形勢波譎云詭，全球疫情復雜多變，中國實現復興任重道遠。新時代青年，應努力做一個大寫的“人”。大寫的“人”頭腦是智慧的，脊梁是筆直的，人格是閃亮的。

青年智慧的頭腦，需要吸收中華文化的精華，為我所用。該學習充實自我的時候，懂得沉潛，才能成長。逆鋒起筆，走下基層，做好村官，體味民生，藏而不露。該出頭解決問題時，更懂得迂回，突破困境。露峰收筆，轉變思路，扶貧更應扶志，緩緩出頭。無論起收，善始善終，不忘初心。

青年筆直的脊梁，需要秉承君子之道，更應關注當下，勇于擔當，奮發有為。新冠疫情下醫護人員的脊梁是硬的，中印邊境沖突中陳祥榕們的脊梁是直的，打造國之重器的科研工作者們的脊梁是正的。他們如同中鋒，永遠是正鋒！

我們還應該知道，智慧不是“佛系”的躺平，也不是汲汲于世的“內卷”，而是夯實基礎，蓄勢待發；是曲徑通幽，深入鉆研，峰回路轉。正直不是個人主義的獨斷專制，而是為民請命，埋頭苦干，拼命硬干，舍身求法，實干興邦。新青年閃亮的人格，需要智慧和正直一起打造。

青年們，請做一個大寫的“人”。因為有了大寫的人，才有大寫的國！

【詳解】本題考查學生解讀漫畫材料，并進行寫作的能力。

【審題】材料以漫畫的形式呈現出“描紅”這一藝術形式的內涵，揭示了豐富的人生哲理。世間萬事萬物同理，寫人與做人亦不例外。這一題目具有很強的情境感和文化感。材料中的三幅畫面，表現出寫人的過程，同時也反映出做人的道理，清楚地提示了寫作的方向。如何起筆，如何用筆，如何迂回，如何成為一個大寫的人，命題者通過描紅時的筆法分析，表達的是對人生的思考，如何將兩者巧妙聯系，從中挖掘出深刻的內涵，需要考生調動細膩的思維，深入體會每一個筆劃中所承載的為人處事之理。這樣，就可以透過現象深入本質，挖掘出能夠反映思想情懷的觀點態度。

從整體看，4幅圖表面上蘊含著這樣一個意思，即如何寫成一個完美的端方的人字。它內含著這樣一個人生道理，即如何去做人的問題。

第1幅圖“撇”書寫說明是“逆風起筆，藏而不露”，結合“起”字，“藏”可理解為貯藏、隱藏之意，可意指：人生之始應敢于因難而上，適時積累并隱藏自己能力、實力，不外露張揚虛浮。

圖2的書寫說明是“中鋒用筆，不偏不倚”，蘊含的道理是人生應該在有為的過程中不偏不倚，不偏私，不履斜，不取巧，踏實勤懇，做事為人適宜得體，端方正直。

圖3的書寫說明是“停滯迂回，緩緩出頭”，其意為“人”字的那一捺在收筆時要頓一頓，實則是說，人之行事和為人做事講求方式方略，即使勝利在望，在收官階段，也要行穩，不要輕率冒進倉促而為。這樣最后才能形成圖4的一個完美的端方的“人”字，如此也就可能讓他人去描紅，去模仿，成為別人的榜樣。

考生只有真正理解了這幾幅漫畫的寓意，才有可能形成一個正確的立意，再結合作文的其他要求選擇材料，布局謀篇，書寫成文。

具體寫作時，可以從三幅畫面中提煉出具體的做人道理，以嚴謹的邏輯思維加以整理，表達自己的觀點態度。

【立意】1.面對困境，應該逆流而上，靜水深流。

2.追夢路上，應該腳踏實地，砥礪前行。

3.成功在即，應該低調含蓄，心境淡然。

4.寫人即做人，走好每一步。

【素材】1.欲書寫精彩人生，描紅美好未來，當在逆境謀出路，在順境隱鋒芒。

《少年班》里有這么一句話：“不要在命運需要你逆風飛翔時，選擇隨風而去?！弊鳛榍嗄耆?，我們要有“初生牛犢不畏虎”的精神，要無懼苦難，不畏艱險，要拿出一往無前的姿態、風雨兼程的狀態、風雨無阻的心態，在逆境中謀出路，將那布滿荊棘的泥濘小路變成鋪滿鮮花的原野。而當鮮花遍布原野時，也萬萬不可急著向世人炫耀花的美艷與芳香，只是默默積攢力量，靜待結果。老英雄張富清不正是如此？逆境中他勇于沖鋒，一往無前，順境中他急流勇退，深藏功與名，終其一生，始終默默奉獻、不改本色。

2.蘊藏在“人”字里的智慧無疑更加雋永。逆鋒起筆，藏而不露，看起來是退而不進，主動收起了自己的羽翼和鋒芒。但是，“藏”與“退”從來不是目的，而是一種自我修煉，厚積薄發的人生過程。寫罷一撇，捺以中鋒起筆，映射著我們在人生中初露崢嶸的時刻，這時，確保自己走在不偏不倚的正道之上，遠比追逐浮名虛利更加重要。頓筆處的停滯迂回，既可以理解為奮斗途中遇到的瓶頸與障礙，也可以理解為知天命后的沉淀與升華。緩緩出頭的筆法，一方面告誡著我們：戒驕戒躁方能有所突破；另一方面也寬慰著我們：只要有積淀，時間自然會讓我們等到出頭的那天。

人生如字，字如人生。無心看去，字只是字，筆畫也只是筆畫，但是，只要用心體會，一撇一捺，便可道盡人生感悟。