編者按：特殊的二零二零，特殊的高考；考場內(nèi)外，我們都是答題人。澎湃評論連續(xù)第四年邀請?jiān)u論員同寫高考作文，為千萬考生加油、鼓勁。今年，我們繼續(xù)請到上海市某示范性高

編者按：特殊的二零二零，特殊的高考；考場內(nèi)外，我們都是答題人。澎湃評論連續(xù)第四年邀請?jiān)u論員同寫高考作文，為千萬考生加油、鼓勁。今年，我們繼續(xù)請到上海市某示范性高中語文高級教師蘇紫，站在語文老師的專業(yè)角度對這些作文“批閱評分”。

1、糾結(jié)是人生的日常（浙江卷）

作者：張明揚(yáng)

22年前，當(dāng)我參加第一次大學(xué)班會(huì)，老師讓我們舉手，“選擇中文系作為第一志愿的有多少人？”我舉了手，同時(shí)也吃驚的發(fā)現(xiàn)，只有三分一的同學(xué)舉了手。

這并沒有什么可以自豪的，當(dāng)我挑選大學(xué)專業(yè)時(shí)，選擇中文系的主要原因是分?jǐn)?shù)沒那么高，而相對歷史系和哲學(xué)系，據(jù)說未來的就業(yè)形勢要好一點(diǎn)。至于興趣，恰恰相反，我最大的興趣是歷史，我那時(shí)候就清楚的知道。經(jīng)濟(jì)我也有興趣，我擔(dān)心分?jǐn)?shù)高考不上。

我想，太多人和我一樣，在人生選擇的很多關(guān)口前，個(gè)人興趣和自我期許的權(quán)重并沒有那么大。有多少人能夠選擇自己最想上的那個(gè)大學(xué)專業(yè)呢；有多少人能夠從事自己最想從事的職業(yè)呢？

只有生活的幸運(yùn)兒才可以如此聲稱吧。

總有兩種聲音告訴我們應(yīng)該如何“生活”。一種是，你得忠實(shí)自己的內(nèi)心，特立獨(dú)行，不能被外部的“雜音”所困擾，向庸常的生活投降；另一種是，你不能成為一個(gè)過于自我的人，不能生活在自己的世界里，你要學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)與別人共處，不能成為一個(gè)缺乏社會(huì)屬性的人。

你要問我這兩種聲音哪種對，正經(jīng)的說法自然是都對。但更真實(shí)的人生是，其實(shí)我們始終在這種聲音中尋找平衡。

像這樣的討論和糾結(jié)，自孔子時(shí)代起就成為了中國人的重要人生命題。刀爾登曾說過，《論語》的精華不是政治，而是合理的個(gè)人生活、德行的個(gè)人實(shí)踐，“如何與世風(fēng)對抗而不陷入激烈危險(xiǎn)的情緒”。

怎么說呢，你應(yīng)該有自己的人生坐標(biāo)，但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個(gè)坐標(biāo)讓你身邊的人變得不快樂甚至無所適從，你就得開始進(jìn)行一定的反思。

比如，你選擇從事一份收入不高但很有興趣的工作，并且沒有任何變動(dòng)的想法。如果你是單身，也沒有太多贍養(yǎng)父母的壓力，這當(dāng)然沒問題；可是，如果你已經(jīng)結(jié)婚生子，你必須要考慮你配偶的合理感受，并不是一切物質(zhì)需求都是“物質(zhì)主義”，以及，養(yǎng)家糊口已經(jīng)成為你的責(zé)任，興趣與責(zé)任孰輕孰重，我無法回答，哲學(xué)和道理無法解決家務(wù)事，但至少，我們似乎都承認(rèn)可一個(gè)前提：興趣與責(zé)任是同樣應(yīng)該被考量的。

對大多數(shù)人而言，我們都有自己無法逃避的社會(huì)屬性，這就意味著，我們在做大多數(shù)決定之時(shí)，不能只考慮自己的感受。或許這些年有太多道理教你如此行事，教你只忠實(shí)自己內(nèi)心的感受。這句話的潛臺(tái)詞是，別人做事必須考慮你的感受，但你不需要考慮別人的，這可能么？

當(dāng)然，對于天才而言，他們可以不尊重以上的人生戒律，他們對這個(gè)世界有別樣的特殊責(zé)任，他們也可以脫離地心引力而超然的生活，如果每個(gè)人都按照“倫理”和“日常”生活，這個(gè)世界的確會(huì)缺乏活力和創(chuàng)新。

但我們討論的道理，永遠(yuǎn)只都是針對大多數(shù)人的。蘇格拉底說，未經(jīng)考察的人生是不值得過的人生。我們對生活和人生坐標(biāo)的糾結(jié)，就是這樣的一種考察。

這種糾結(jié)和考察將永遠(yuǎn)縈繞的我們的生活中，這不是人生的煩惱，只是人生的日常。

點(diǎn)評：

個(gè)人興趣與現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，個(gè)人期許與家庭社會(huì)期盼的落差，成年人對這一問題有著真切的感受和思考，文章表達(dá)非常清楚。20年與19年浙江卷的作文題在內(nèi)容上有相似之處，作者去年也選寫了浙江卷，此處化用了部分段落，有重復(fù)。不要小瞧閱卷老師的記性哦。（滿分60分，一類下，55分）

2、投向未來，改變自己就是最美的存在（上海卷）

作者：陳禹潛

小說家博爾赫斯的《交叉小徑的花園》給文學(xué)界傳達(dá)了一種理念，作者對自己的作品并沒有最終解釋權(quán)，讀者對于作品的解讀才最重要。

這聽上去很傷感，世界知名的大文學(xué)家，連自己孕育的精神產(chǎn)品都做不了主，更別說社會(huì)中的蕓蕓普通人，好像更沒法決定自己在世間的去留。這么一想，個(gè)體的力量面對紛繁復(fù)雜的場景切換、社會(huì)變遷更是完全無能為力，時(shí)代的“微塵”下，每個(gè)人都很卑微。

真的是這樣嗎？

2023一場席卷全球的疫情，將人類社會(huì)置于危難之中，很多人的命運(yùn)軌跡被改變。有穩(wěn)定工作的人突然失業(yè)，猝不及防下面對中年后的再就業(yè)；有信心滿滿創(chuàng)業(yè)的小商戶遭遇重大打擊，不得不重新思考人生的出路；有莘莘學(xué)子無法回校，遺憾中結(jié)束了大學(xué)生涯……很多事情往往給人一種命運(yùn)的悲觀感和生活的無力感。但在面對慘淡的洪流之時(shí)，總有人在自不量力地還手。

身患重病，仍在疫情期間每日休息不到3小時(shí)“連軸轉(zhuǎn)”的張定宇醫(yī)生；面對復(fù)雜雷場對戰(zhàn)友喊出“你退后，讓我來”，突遇爆炸，英勇負(fù)傷，失去雙手和雙眼的杜富國戰(zhàn)士；把論文寫滿高原，高山瓦礫中奉獻(xiàn)了自己一生的鐘揚(yáng)教授……發(fā)現(xiàn)沒有，他們從不強(qiáng)求對事情的掌控感，面對人生中的意外轉(zhuǎn)折總是選擇點(diǎn)燃自己，盡力而為，能起多少作用，就做多少事。

他們的存在本身就是意義。

現(xiàn)在的社會(huì)是功利的焦慮社會(huì)，每個(gè)人都處在“劇場效應(yīng)”之中，一旦有人要“站起來看戲”，就會(huì)引發(fā)群體效仿，競相競爭。家長比孩子，學(xué)生看成績，職場較進(jìn)步，每個(gè)人都在焦慮的莫比烏斯環(huán)中，不知道什么時(shí)候才能夠真正掌握自己的命運(yùn)。

大可不必如此，提一句形而上的建議，請?jiān)谧约旱脑娨饫飾印?/p>

王陽明一生多次被貶謫，數(shù)次被發(fā)配到當(dāng)時(shí)的“世界邊陲”，但他的思想代表了中國傳統(tǒng)文人是怎么思考困難的，王陽明覺得“仁心無外”自然能夠“涵蓋乾坤”。說到底，社會(huì)中漂泊，每個(gè)人都要“不假外求”， 我們的意義都不在改變世界，而是為了改變自己。

薩特曾言：“人在把自己投向未來之前，什么都不存在。”每個(gè)人都是宇宙中的小小星辰，在天體物理的世界里渺若塵埃，面對星軌運(yùn)行只能隨波逐流。但是在自己的星球里，每個(gè)人都是巨無霸，一束小小的星光也可以照亮一片黑暗。

只要志存高遠(yuǎn)，永無止息，就可以說一句“仁在其中矣”，努力的過程，奮斗的經(jīng)歷才是意義所在。至于外界的毀譽(yù)、評價(jià)，最終的失敗、成功，應(yīng)該看作清風(fēng)拂面，不需要去在意了。

所以，面對突如其來的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，請不要悲觀，不要放棄，更不用執(zhí)念于必須做到什么。只請一猛子扎進(jìn)自己的理想，向前奔跑，不用回頭。你做的所有努力，不一定結(jié)出一顆香噴的果實(shí)，卻一定開出一朵特美的花。

點(diǎn)評：

入題較慢，關(guān)于疫情的兩段扣題較緊，后半部分轉(zhuǎn)論“改變自己”，有些偏離題旨。（滿分70分，三類卷上，51分）

3、中國面孔（天津卷）

作者：韓浩月

我是山東人，長著一張山東臉，走到哪兒都容易被認(rèn)出來，就算偶爾沒被認(rèn)出來，只要一開口說話，就有人說，“您是山東人吧？”每每聽到，總?cè)滩蛔∠胝颐骁R子照照看，自己還是不是山東人。

前不久的一天，我真的勇敢地站在了浴室鏡子前，我保證這么多年我是第一次如此認(rèn)真地看自己，就是想弄清楚，山東人的面孔有什么特別之處。得到的結(jié)論是，除了國字臉、顴骨稍微有些高之外，也沒什么特別的，繼而想到，看臉，其實(shí)是次要的，主要人們還是想透過面孔看到一個(gè)人或者一個(gè)地方的人的性格吧。

我有幾位河南朋友，或是因?yàn)橥瑢購V義上中原的緣故，見到這幾位朋友，總是讓我覺得親切，去河南旅游，更像是到了老家一樣。河南口音里帶著一種戲劇化的“哭腔”，每每聽到河南話、看到河南面孔，都忍不住想到，這都是歷史與文化啊！自豪與苦難摻雜在一起的文化，積淀成面孔上豐富、細(xì)膩的表情，讓人一目了然。

我辨認(rèn)山東、河南、東北面孔在行，基本不會(huì)認(rèn)錯(cuò)，但其他省的人長什么樣，還只停留在模糊的概念上，如果問我“中國面孔”是什么樣子，還真給不出清晰的描述。

山東衛(wèi)視做過一檔名為《中國面孔》的綜藝節(jié)目，用兩個(gè)思路來呈現(xiàn)“中國面孔”，一是提取了曾在紐約時(shí)報(bào)廣場播出的中國形象宣傳片中出現(xiàn)的人物面孔，他們是劉翔、姚明、鄧亞萍、袁隆平、楊利偉等，二是從現(xiàn)實(shí)生活中尋找800名與秦俑相似的面孔拆分組合……最后通過熒屏給出來的“中國面孔”，看上去像那么回事，但我沒法說服自己，接受這一張通過技術(shù)合成出來的臉。

究竟什么才是“中國面孔”？前兩天在社交媒體上，看到了一組照片，照片拍攝的是一些坐在不同角落里的人，有擺攤的鎖匠，有賣西瓜的攤販，有坐公園一角閑聊的中年人，有無所事事靠著商店櫥窗休息的人……這組照片讓我覺得震撼，震撼的原因是，圖片里每個(gè)人的表情都極平靜，通過他們的面孔，不用再有任何講述，我都能看到他們的故事與生活。

記憶里最深刻的一張“中國面孔”，是1991年解海龍拍攝的《大眼睛》，就是希望工程的代言人，那個(gè)名字叫蘇明娟的小女孩。后來幾乎沒有任何一張面孔，能像《大眼睛》帶來如此震撼的沖擊力了。我在想，是不是因?yàn)楹髞淼倪@些年，時(shí)代實(shí)在過于波瀾壯闊，信息更迭得實(shí)在太快，容易讓一個(gè)人的面孔變小、變模糊，容易被遺忘？

把一個(gè)國家的人的面孔具體到一個(gè)人的面孔上，這太難了。相對而言，記住一群人的面孔就簡單些，比如那組“角落里的人”圖片，我覺得，那就是一張張真實(shí)的“中國面孔”，看到他們，也就看到了所有人。

點(diǎn)評：

從山東面孔，到河南口音，從綜藝節(jié)目，到媒體照片，作者對“中國面孔”的認(rèn)知，最后落到了真實(shí)生活的平凡人普通人的身上。可惜題目材料中的提示和“走過2023年的春天”，“新的思考和感悟”，在文中沒有體現(xiàn)，也算審題上有偏差吧。 （滿分60分，三類上，44分）

4、一條信息（北京卷）

作者：任大剛

7月7日早晨6點(diǎn)過，我從睡夢中醒來，下意識(shí)地伸手去床頭摸手機(jī)。

我反復(fù)擠了幾下眼睛，想看看微信上有什么重要事情發(fā)生。整個(gè)晚上，每個(gè)小時(shí)總有幾個(gè)朋友在發(fā)布信息。這很好理解，他們有的是夜貓子，有的在不同時(shí)區(qū)。不過這些信息，大多是邊看邊忘。

但還是有一條信息引起了我的注意——CNN：美國移民及海關(guān)執(zhí)法局宣布全部課程轉(zhuǎn)為在線教育的國際學(xué)生將需離境。

之所以會(huì)關(guān)注到這條信息，是因?yàn)楹脦讉€(gè)朋友的孩子因?yàn)橐咔椋丛诿绹暇W(wǎng)課，要么已經(jīng)回國在家上網(wǎng)課，如果真有這條規(guī)定，他們的學(xué)業(yè)必定大受影響。其實(shí)受影響的，何止幾戶人家，完全可能是千家萬戶。

但在今天這個(gè)信息的汪洋大海里，遍地垃圾，真假莫辨，孤單的個(gè)人對這些信息往往無能為力，無從判斷。你愿意相信什么，你就看到什么。

這條信息不是微信公眾號發(fā)出來的，而是從一個(gè)不知名的網(wǎng)站轉(zhuǎn)發(fā)進(jìn)朋友圈的。我不知道這條信息的真假如何，一大早也不好向轉(zhuǎn)發(fā)者打聽。既然不知真假，也不敢貿(mào)然轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈里。

拿不定主意之際，我試探性地將它轉(zhuǎn)進(jìn)一個(gè)對美國和國際事務(wù)有較多關(guān)注和議論，同時(shí)也有孩子因疫情從美國回來的小群里，一來是求證真假，二來是通報(bào)一下涉及切身利益的最新信息。

恐怕是因?yàn)闀r(shí)間太早，抑或是被這條信息搞懵掉的緣故，還是沒有人回應(yīng)這個(gè)異常重大的信息。

也罷，我想這么重大的信息，等到記者上班，終歸有人去核實(shí)一下，那就等等看吧。我繼續(xù)翻看其他信息去了。有聊無聊的信息，沖淡了對這條限制網(wǎng)課留學(xué)生的信息，漸漸有些把它遺忘了。

起床后，大概又過了一個(gè)多小時(shí)，再次看到有個(gè)朋友轉(zhuǎn)進(jìn)來一篇自稱是“一個(gè)美國教育學(xué)博士候選人、一個(gè)媒體人”主持的公眾號推送的文章——非常重要！美國留學(xué)生，非全網(wǎng)課必須返美；全網(wǎng)課必須轉(zhuǎn)學(xué)或離境。在文中，還配發(fā)了英文版的官方文件。似乎坐實(shí)了信息的可靠性。

又過了大概一個(gè)小時(shí)，一個(gè)移居新西蘭的朋友轉(zhuǎn)進(jìn)來美國國土安全部官方網(wǎng)站上的相關(guān)信息，我想信息應(yīng)該完全可靠了。這位朋友的點(diǎn)評很有意思——美國的邏輯很難理解：秋季學(xué)期完全在線上學(xué)習(xí)的外國留學(xué)生將不再被允許留在美國。

到9點(diǎn)過，一個(gè)朋友在朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)了澎湃新聞的報(bào)道，證實(shí)了這條消息的可靠——美國：如果大學(xué)轉(zhuǎn)為網(wǎng)上授課，國際學(xué)生或需離開美國。

新聞?wù)娴母郧安灰粯恿耍郧埃浾吒嬖V我發(fā)生了什么；現(xiàn)在，記者告訴我，某條信息是真的，或假的。

點(diǎn)評：

通過一條信息真假的確認(rèn)過程，看當(dāng)下的時(shí)政，新聞的變遷。切入點(diǎn)小且巧妙。就一篇高考的記敘文而言，在生動(dòng)形象和情節(jié)起伏上略有不足。（滿分50分，二類中，40分）

5、求同證明生命本能，存異才顯人類珍貴（江蘇卷）

作者：宋金波

但凡是人，總要“求同”的。

你大可以把上面這句話當(dāng)做是人世間的定理，因?yàn)椤扒笸眮碜陨钤嫉谋灸堋５厍蛏仙Q生的標(biāo)志，就是一個(gè)分子結(jié)構(gòu)對同類結(jié)構(gòu)做出尋求、接受，有能力復(fù)制一個(gè)新的同類。

這種原初本能，驅(qū)動(dòng)人類完成各種創(chuàng)造。大至國族命運(yùn)共同體的黏合，小到曲觴流水的雅集。所謂“同氣相求”“同聲相應(yīng)”，原是人之常情。

你喜歡NBA，同樣的球迷多半愿意與你親近，你習(xí)慣吃火鍋，自然別人愿意跟你聊麻辣話題。一個(gè)人的影響力很大，他（她）的偏好對外界的影響就更明顯，所謂“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”。

古代的君王早就知道自己的人性經(jīng)不起過分試探，稍微明智些的，都會(huì)留兩位魏征這種“直臣”。其用意，無非避免大家都揣摩自己的心思說話，讓自己陷入“世界讓我隨心所欲”的假象。

古人為此造了一個(gè)成語，叫“求同存異”。聽起來，既不違背本性，又很寬容，夠得體。

但在智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“求同存異”的難度正在指數(shù)性增長。當(dāng)你在今日頭條上點(diǎn)開一個(gè)新聞時(shí)，甚至當(dāng)你在拼多多上點(diǎn)開一個(gè)瓜的時(shí)候，AI都在分析你的偏好，然后揀你喜歡的信息塞給你。具體的過程不是這么簡單，但當(dāng)你點(diǎn)開過一個(gè)瓜時(shí)，你看網(wǎng)上全世界的商戶都是賣瓜的，卻也不是很夸張。

有句俗語：“當(dāng)你手里有把錘子，你眼中的事物全是釘子。”智能互聯(lián)網(wǎng)的能耐在于，它真會(huì)讓你看到的都是釘子。這當(dāng)然只是比喻，但AI足以強(qiáng)化人的刻板念頭，比如某地的人都是騙子，或者某個(gè)地域的女孩如何不正經(jīng)。

傳播學(xué)上，這類現(xiàn)象被稱作“信息繭房”或者“信息同溫層”。不是多么新鮮的概念了，讓人難堪的是，概念雖然老舊，一點(diǎn)也不耽誤人類在一次次惺惺相惜的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、贊賞中，反復(fù)踩到坑里。

智能互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)化了“信息繭房”的威力。“求同存異”變得愈發(fā)難能。要“存異”，首先得知道“異”的存在。如果都不知道有“異”，何談“存異”呢？

無論“求同”有多么正常，有多少好處，必須看到，“求同”的另一面，始終是“排異”的。人類對不合意的事物本能地趨于排斥。被“信息繭房”改造過的“求同”所產(chǎn)生的“排異”，更容易具有破壞性。比如說，對網(wǎng)上的不同意見產(chǎn)生應(yīng)激性的憤怒，甚至轉(zhuǎn)化為多數(shù)人的網(wǎng)絡(luò)暴力。

智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，僅僅是被動(dòng)的“求同存異”，恐怕已經(jīng)不足夠讓人保持清明。對與自己不同的意見，需要付出更多的主動(dòng)努力去了解和包容。也許可以算作智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人類為了不會(huì)變得比古代君王更傻，不得不付出的代價(jià)。

知道這一點(diǎn)可能會(huì)讓你好受一點(diǎn)：“求同”固然是生命原初的動(dòng)力，但“存異”卻是生命進(jìn)化的路徑，如果不是某只存疑的原始單細(xì)胞生物寬容接納了入侵“異端”，就不會(huì)有線粒體和葉綠體，更不會(huì)有今天的人類。

換句話說，“求同”的點(diǎn)贊證明你沒有失去生命的本能，但打破信息繭房的“存異”甚至“求異”才能證明你作為人類的可貴呀。

點(diǎn)評：

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，求同太易，存異太難。只是“同類信息”對人的“塑造”，側(cè)重點(diǎn)略有不足，可惜可惜。（滿分60分，一類上，58分）

6、

如何為自己畫好像（全國III卷）

作者：韓松落

有部希臘電影，名叫《狗牙》，是個(gè)寓言式的電影。

故事里有一家五口，父母和三個(gè)孩子，父親控制整個(gè)家庭，他為全家人的生活定下鐵律，家人必須生活在遠(yuǎn)離城市的宅院里，不得外出，而他是唯一一個(gè)可以自由出入的人，最重要的是，他發(fā)明了一套語言，把這套語言灌輸給孩子，塑造他們對社會(huì)的認(rèn)知，例如把橘子叫做蘋果，把大海解釋為沙發(fā)。但隨著孩子逐漸長大，以及外來者的入侵，他們的封閉世界逐漸被打破。

現(xiàn)實(shí)中有類似的故事。一個(gè)男人，因?yàn)樵谏鐣?huì)上受挫，就把自己的兩個(gè)孩子關(guān)在家里，由自己教育。終于有一天，孩子被解救出來重返社會(huì)，重新進(jìn)入學(xué)校，他們被一個(gè)生活細(xì)節(jié)驚醒了，同樣吃蘋果，同學(xué)是把蘋果切成片來吃的，而他們的父親告訴他們，蘋果只能啃著吃。

我們也是這樣被塑造出來的，被社會(huì)，被家庭，被封閉和半封閉的環(huán)境，被父母有限的認(rèn)知塑造的。這種封閉生活，還有被強(qiáng)化的趨勢。以前的社會(huì)，家庭是半開放的，父母的權(quán)威還是有可能會(huì)被打破的，孩子有更多機(jī)會(huì)了解別人的生活。父母要打孩子，隔壁鄰居就看不過眼了，他會(huì)說，啊，不能打小孩，要跟小孩好好說話，然后小孩就會(huì)知道，哦，打孩子是不對的。但隨著家庭越來越原子化，越來越封閉，了解別人生活的機(jī)會(huì)，越來越少了。你已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)知道，別人家的父母是不是打孩子了。

如何為自己畫好像？如何知道自己是什么樣的人，是被哪些因素塑造的，這些因素里，哪些是正常的，哪些是不正常的，哪些是需要糾偏的，哪些是需要舍棄的，都要從現(xiàn)在開始。

去了解別人，去觀察別人，去看社會(huì)新聞，去看看別人生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。把別人當(dāng)鏡子，不要對別人和自己的不同，哪怕是吃蘋果的方式，脫毛衣的方式，說話的方式，甚至習(xí)慣性的動(dòng)作，身上的氣味，不下任何結(jié)論，不急于肯定或者否定。而是去理解它們的來龍去脈，去理解他們?yōu)槭裁闯蔀樗麄儯约喝绾纬蔀樽约骸Ｗ屪约褐栏改傅母鄻用玻彝サ母鄻邮剑O果的更多吃法。

有了這些坐標(biāo)，有了鏡子，有了對照，你才可以為自己畫像。自己為什么會(huì)這樣吃蘋果，自己對世界有哪些認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的根源是什么。

知道之后，如何塑造自己？如何讓自己的畫像，變得更好？把自己當(dāng)人工智能來訓(xùn)練吧。你讀的每一本書，瀏覽的每一個(gè)網(wǎng)頁，看的每一個(gè)電影，吃的食物，穿的衣服，你選擇的朋友，你說話的方式，都在成為你。都在吸引更多的書、網(wǎng)頁、朋友，在向它們發(fā)出訊息，讓它們走在奔向你的路上。

而最終，你才能成為你想描繪的那個(gè)自己。

點(diǎn)評：

花了漫長的五段才引出問題，是考場作文的大忌。如何為自己畫像，回答得如何？了解觀察別人——材料“以人為鑒”的觀點(diǎn)；把自己當(dāng)人工智能訓(xùn)練——表述有些隨意，潦草收尾。另外，題目要求給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，信的格式和語言表達(dá)，也沒有體現(xiàn)。（滿分60分，三類中下，40分）

7.齊桓公的幾次選擇（全國Ⅰ卷）

作者：易之

齊桓公是春秋五霸之一，更是之首，他是第一個(gè)霸主。但今天梳理他的功績，似乎找不到一場淋漓痛快的勝利。牧野之戰(zhàn)、垓下之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)，都成就過歷史的巨人。但齊桓公，似乎找不到一個(gè)“代表作”。

所以孔子說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”齊桓公九次會(huì)盟諸侯的功績，靠的不是武力。孔子還有一句話：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”如果沒有管仲，孔子大概要披著發(fā)穿左衽的衣服了。披發(fā)左衽，這是當(dāng)時(shí)中原人眼中“夷狄”的裝扮，如此穿著，意味著華夏文明衰敗了。

從孔子的話也能看出，齊桓公與管仲的尊王攘夷，功績不在于刀光劍影、武功赫赫，而在于捍衛(wèi)了文明。孔子相距齊桓公與管仲，隔了一百多年，提起他們，著眼點(diǎn)卻是發(fā)型與衣服，看似不起眼的東西，卻是文明的象征物，映照著華夏的延續(xù)。

雖然孔子把功績歸美于管仲，但顯然的，這是齊桓公與管仲共同成就的霸業(yè)。而且在我看來，齊桓公的故事更值得玩味。在關(guān)乎文明存續(xù)的重大歷史進(jìn)程里，起點(diǎn)或許就在于齊桓公的幾次選擇。

須知，管仲最早是作為齊桓公的對手出現(xiàn)的，在爭奪王位的過程中，他還射了齊桓公一箭，讓桓公險(xiǎn)些喪命。桓公繼位后，對與他有生死之仇的管仲，他選擇了原諒；不僅原諒，他還對管仲委以重任，管仲在齊國的改革更張力度非常之大，對與他有生死之仇的管仲，他選擇信任。

我常想，在這些關(guān)口，齊桓公如果小心眼一點(diǎn)、多疑一點(diǎn)，心理狀態(tài)發(fā)生點(diǎn)變化，歷史會(huì)不會(huì)改寫？孔子會(huì)不會(huì)就真的“披發(fā)左衽”了？華夏文明的進(jìn)程，會(huì)由此產(chǎn)生什么走向？

推而廣之，是不是多少崇高、顯赫、榮耀，挫折、失敗、墮落，其根源都在個(gè)人的閃念之間，在一次內(nèi)心糾結(jié)后的選擇？大歷史的畫卷，點(diǎn)睛之筆與敗筆，或許就在于些微點(diǎn)墨。

從歷史記載看，春秋五霸里，齊桓公不算有特點(diǎn)的：晉文公顛沛流離，大器晚成；勾踐臥薪嘗膽，心機(jī)尤深。倒是齊桓公，個(gè)人資質(zhì)似乎平平無奇，也無甚出格舉動(dòng)，做的最正確的事就是信任管仲。但反過來想，為了信任管仲，他需要克服多少猜忌、忐忑、惶恐？他管控自己的“情緒成本”，其意義未必小于橫刀躍馬、顧盼自雄。

儒家經(jīng)典《大學(xué)》從“正心”，一路推導(dǎo)到了“平天下”的高度，或許有它的道理。對于個(gè)體成功的實(shí)現(xiàn)、人類文明的書寫，那心里的細(xì)微波動(dòng)，往往都能起到?jīng)Q定性的作用。從這個(gè)角度看，人的磨練，不只在星辰大海，更在于內(nèi)心方寸。

點(diǎn)評：

中學(xué)生寫齊桓公，多半重點(diǎn)會(huì)放在寬宏大量，知人善任上。而本文的視野開闊，視角新穎，史料豐富，說理分析也很清晰。一點(diǎn)小問題，題目的“幾次”選擇，究竟有哪幾次呢？選擇原諒和信任，落實(shí)得更清晰一些就完美了。或者索性去掉“幾次“。很喜歡最后一句：“人的磨練，不只在星辰大海，更在于內(nèi)心方寸”，贊。（滿分60分，一類上，59分）

8、讓人類命運(yùn)共同體的詩章通達(dá)世界（全國Ⅱ卷）

作者：朱月萌

大家好！今天我演講的題目是《讓人類命運(yùn)共同體的詩章通達(dá)世界》。

提起詩章，在這個(gè)新冠疫情突發(fā)的疫情年頭里，最動(dòng)人心的莫過于那一句句跨越萬水千山的溫暖話語。“山川異域，風(fēng)月同天。”“豈曰無衣，與子同裳。”寥寥數(shù)語，寄付綿綿的友好情誼，表露攜手抗“疫”的危難同心。

當(dāng)前，新冠肺炎疫情的蔓延早已進(jìn)入“全球化”階段，世界各國累計(jì)確診病例數(shù)達(dá)千余萬例，因感染新冠病毒導(dǎo)致的死亡人數(shù)也已超五十萬。

疫情面前，環(huán)球同此涼熱。

派遣醫(yī)護(hù)，援助物資，分享經(jīng)驗(yàn)，合力研究……在世界疫情戰(zhàn)場上，作為發(fā)展中的大國，中國不斷展現(xiàn)國際擔(dān)當(dāng)，分享防控有效做法，開展藥物和疫苗聯(lián)合研發(fā)，用助力國際抗“疫”的實(shí)際行動(dòng)踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的莊嚴(yán)承諾。

自提出以來，人類命運(yùn)共同體的理念由美好藍(lán)圖逐漸實(shí)現(xiàn)為中國寫入國家憲法的對外交往國家意志。它立足于中國在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展的寬宏視角，象征著古老的中華民族和平發(fā)展、走向復(fù)興的友好態(tài)度。

而如今，站在共話社會(huì)發(fā)展、共論世界走向的論壇此刻，站在由“各國抗疫”走向“全球抗疫”的節(jié)點(diǎn)上，作為中國青年代表，我自覺有著世界青年的責(zé)任和世界公民的義務(wù)，將來自中國的人類命運(yùn)共同體理念帶到這里。

在可見的過去與未來，無論疫情走向如何，病毒總是不分國界的。

全球化時(shí)代，世界互通的“地球村”秩序給了狡黠的病毒可乘之機(jī)，疫情波及的經(jīng)濟(jì)震蕩和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)也伴隨全球化的觸角深入了多個(gè)國家和地區(qū)。世界輿論場上，極端民族主義和陰謀論論調(diào)更是在不斷腐蝕和平話語，助長對立情緒，以偏見、歧視的衍生病毒消解疫情防控的全球戰(zhàn)果。

全球共發(fā)展的腳步因疫情的到來滯緩不一，全球同命運(yùn)的形勢卻因疫情的迫切而更加明確。

人類命運(yùn)共同體的理念不再被束之高閣，而是以實(shí)際行動(dòng)的形式由中國青年播撒到世界各地。

而今天，站在共話社會(huì)發(fā)展的世界青年論壇中心，我也想呼吁來自世界各個(gè)國家和地區(qū)的青年代表們，將“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共情胸懷和青年擔(dān)當(dāng)銘刻心中，將人類命運(yùn)共同體的理念融匯激蕩，攜手書寫通達(dá)世界的和平詩章。

至暗總會(huì)過去，光明終自盎然。

無論未來為何，書寫世界詩章的筆都將握在我們青年人的手中。字句寄情最暖，但世界青年意志的書寫才最堅(jiān)定、最深刻。為了同一世界，共攜手，同命運(yùn)，創(chuàng)未來。

點(diǎn)評：

演講稿扣住題旨，富有激情，對疫情下人類面對的困境與合作，有著清晰的闡述。后半段關(guān)于現(xiàn)狀的內(nèi)容有重復(fù)，構(gòu)建共同體的意義和方法，如能再推進(jìn)幾層，就更好了。（滿分60分，一類中，55分）

9、打破日常各種圈，我命由我不由天（江蘇卷）

作者：白晶晶

回溯歷史長河，古人想要覓得一花一世界易，想要求得一生一知己難。正因如此，高山流水遇知音，彩云追月得知己才顯得分外珍貴。

伯牙琴聲婉轉(zhuǎn)，忽而志在高山，忽而志在流水，卻唯鐘子期一人能聽出“巍巍乎若泰山、湯湯乎若流水”。一旦少了這份知遇的默契，沒了同聲相應(yīng)的感動(dòng)，伯牙有了破琴絕弦的決絕，終身不復(fù)鼓琴。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。時(shí)間進(jìn)入21世紀(jì)的第二個(gè)十年，擁有了互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的我們，與古人相比，是知音更易得？還是知己更難求？

智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，動(dòng)動(dòng)手指、敲敲鍵盤，我們的思想可以搭上互聯(lián)網(wǎng)高速公路的快車道，乘風(fēng)破浪抵達(dá)世界的任何一個(gè)角落。

在網(wǎng)絡(luò)空間里，任何細(xì)小的表達(dá)，都能得到呼應(yīng)。任何微弱的聲音，都可能引起回聲。

或許，我們有幸生在這樣一個(gè)時(shí)代，不必像困在谷底的蝴蝶，一旦大山里找不到同類，就終其一生，無謂盤旋。

可換個(gè)角度看，過分追求同氣相求，容不下不同的聲音，畫地為牢、劃圈為界也給我們這代人打上了不該有的思想鋼印。

我們膽怯于和別人不一樣，沉溺于同質(zhì)信息飼養(yǎng)，滿足于時(shí)時(shí)刻刻有人點(diǎn)贊的廉價(jià)認(rèn)同感……活成別人眼中該有的樣子，比活成自己想要的樣子，似乎更為重要。

00后，也被稱為網(wǎng)絡(luò)原住民、“Z世代”。這代人習(xí)慣于社交工具帶來的交往便利，在日常交往中，更愿意借助網(wǎng)絡(luò)尋找知己，更喜歡與被視為圈內(nèi)的小群體溝通交流。

飯圈、二次元圈、游戲圈……只有大人想不到的圈，沒有孩子們圍不出的圈。走不出的圈，更像是長不大的童年。如果只在圈里存知己，就會(huì)錯(cuò)過天涯比鄰的視野和眼界。

世界那么大，應(yīng)該去看看。不拘泥于信息繭房里的作繭自縛，才能乘著知識(shí)的翅膀，飛向無限可能的未來。

當(dāng)然，掙脫同質(zhì)信息，逃離舒適圈的過程，注定會(huì)有陣痛，但這也是成長的必經(jīng)之路。唯此，才能不斷超越圈文化的桎梏，拓展人生的外延。

打破日常各種圈，我命由我不由天。不給人生畫圈，不給命運(yùn)設(shè)限，是比找“知己”、求認(rèn)同更難的人生選擇題。

點(diǎn)評：

前四段入題太慢，第七段才踩到點(diǎn)上，漸入佳境。可惜仍浮在面上，碎碎的段落如蜻蜓點(diǎn)水。 “同質(zhì)化信息”對“塑造自我”的正負(fù)面影響，沒有深入展開。語言加分。（滿分60分，三類中，43分）

10、最浪漫的“各司其位”是做時(shí)代的針腳（北京卷）

作者：馬純琪

詩人王哲在《得道陽》中曾這樣寫道：“飯熟須知薪趁火，衣成不離線因針”，前半句，影射的是時(shí)代，后半句，映襯的是個(gè)人。

北斗組網(wǎng)，能張羅成遍布全球的龐大系統(tǒng)，靠的是55顆衛(wèi)星的各司其位，有效運(yùn)轉(zhuǎn)；而今，當(dāng)個(gè)體早已不再是孤立的原子，而是相互連接成各居其位的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)疫情來襲，“社會(huì)的螺絲釘”們，每一顆都有自己的功用。前有鐘南山院士連夜奔赴武漢前線，后有方艙醫(yī)院中輾轉(zhuǎn)于病患間的醫(yī)護(hù)人員；而社交媒體上，金句頻出的“張爸”的那一句“你呆在家里，不是隔離而是戰(zhàn)斗”，又何嘗不是大災(zāi)之下，對個(gè)人微薄力量的一句肯定。

當(dāng)社會(huì)機(jī)器驟然停擺，卻仍不乏個(gè)人“擺渡”著眾人的生活：2023年3月19日，外賣小哥高治曉登上美國《時(shí)代周刊》的封面，在這張抗疫群像中唯一的華人面孔上，個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的歡欣，顯得尤為灼眼。

狄更斯有言：一個(gè)人自吹自擂是沒有用的。誠然，個(gè)人價(jià)值還需嵌入時(shí)代的語境，找到與時(shí)代的交叉點(diǎn)，只有當(dāng)這些細(xì)密的針腳百川匯海，才能編織出家、國、集體這些更大概念集上的共同體。

電影《無問西東》中，當(dāng)日寇來侵時(shí)，沈光耀曾振臂高呼：“華北之大，竟容不下一張安靜的書桌！”于是，在那個(gè)年代有了胡喬木、喬冠華的投筆從戎；有了清華南遷，與北大、南開共同組成的西南聯(lián)大；有了將個(gè)人與家國興亡同構(gòu)的“命運(yùn)共同體”。

時(shí)間之河，川流不息，抗戰(zhàn)軍興的時(shí)代已然遠(yuǎn)去，而每一代人都有自己的際遇和機(jī)緣。

于“世界的良心”巴金先生而言，自我之功用在于揮毫寫下《隨想錄》，用文人的武器對周遭問題進(jìn)行深刻剖析；先生曾說：“我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個(gè)國人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園。”而于“天眼”之父南仁東而言，自我之功用在于獻(xiàn)身科研，通過建成射電望遠(yuǎn)鏡，讓國人獲得對宇宙的驚鴻一瞥；在南老也留下的鏗鏘有力的時(shí)代余音中說到：“在我眼中，知識(shí)沒有國界，但國家要有知識(shí)。”

而于新一代的青年而言，時(shí)代的考題又已不同：疫情的考驗(yàn)、經(jīng)濟(jì)的回暖、民族的復(fù)興……無論個(gè)人的價(jià)值以何種方式得以彰顯，且各司其職，也勿忘將自身織入時(shí)代的針腳，密密縫之，這亦是最浪漫的價(jià)值觀。

點(diǎn)評：

從天網(wǎng)的衛(wèi)星到時(shí)代的螺絲釘，從抗戰(zhàn)到疫情，對“每一顆都有自己的功用”的聯(lián)想和思考，豐富深入，論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證上在加一些筆墨思辨，就很完美了。（滿分50分，一類上，47分）

11、有一種力量，叫看到彼此（全國新高考Ⅰ卷）

作者：呂京笏

對于距離與聯(lián)系，魯迅先生的兩句名言廣為流傳，一句是“人類的悲歡并不相通”， 另一句是“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”。 前者被無數(shù)人奉為圭臬，甚至成為“抬杠”神句；后者雖然也廣為流傳，卻大多存在于網(wǎng)絡(luò)雞湯，止于唇齒，不及心靈。

確實(shí)，當(dāng)賽博空間中的“信息繭房”搭起昏昏欲睡的溫室，鋼筋森林造成“原子化”的分離，紛繁的社會(huì)景觀加深著公共領(lǐng)域的鴻溝。我們與他人、與世界之間，多了無數(shù)個(gè)接口，看似連接更方便了，距離卻漸行漸遠(yuǎn)，墻壁也越來越厚。

化用泰戈?duì)柕囊痪湓姡澜缟献钸b遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我們的緊密相連，你卻看不到我。是疫情，讓我們看到了彼此，感受到了那種心貼著心的零距離。

疫情，讓我們重新審視自己與世界的關(guān)系。當(dāng)14億國人與這個(gè)世界發(fā)生了前所未有的深度聯(lián)結(jié)，沒有人能在這張大網(wǎng)之中置身事外，武漢封城、足不出戶、高考延遲……我們在見證歷史中打下時(shí)代的烙印。曾有人統(tǒng)計(jì)過，在疫情期間的各類媒體中，“共克時(shí)艱”“同氣連枝”等表達(dá)團(tuán)結(jié)精神的成語的出現(xiàn)頻率名列前茅；“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“山川異域，風(fēng)月同天”說的也是這個(gè)道理。這都在告訴我們，當(dāng)疫情來臨，世界是一個(gè)共同體，我們休戚與共，我們呼吸相通。

疫情，讓我們留意到很多平凡的微光。外賣小哥、快遞員，他們都曾是我們生活中熟悉到不能再熟悉的工作角色，可能是因?yàn)樘^習(xí)慣了，往往忽視了他們的重要意義。當(dāng)疫情讓生活停擺，讓城市暫停，是他們，冒著感染的風(fēng)險(xiǎn)，完成一筆又一筆訂單，做好城市的“擺渡人”。 廣大一線醫(yī)護(hù)、社區(qū)工作者、基層干部等默默無聞?wù)撸瑯釉谶@個(gè)特殊的時(shí)期，得到了人們尊敬。

疫情，讓我們站在更遠(yuǎn)處理解生活的秩序。正所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，當(dāng)生活的慣性被打破，被迫趕出舒適圈，我們才能更清晰地認(rèn)知生活的脈絡(luò)，感受“聯(lián)接”的深度涵義。

我們常說，“宅在家中也成為了為社會(huì)做貢獻(xiàn)”，一句玩笑話，便足以讓我們重新認(rèn)知群己界限，感悟現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)核，理解世界的原始動(dòng)力；有人說，當(dāng)今社會(huì)的一大危機(jī)，就是社會(huì)信任的消解，而在疫情期間，信任幾乎成為了生活得以運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心，當(dāng)保護(hù)自己也成了保護(hù)他人的時(shí)候，如果失去了對他人的信任，我們將寸步難行。好在，大家對于健康碼信息的誠實(shí)、出租車司機(jī)對于消毒的認(rèn)真、歸國人員的自覺隔離……都在告訴我們，你看到的彼此，值得信任。

今天，在這個(gè)特殊的年份中，推遲了一個(gè)月的高考如約而至，陽光明媚，熟悉的一切仿佛都回來了。路遙在《平凡的世界》中說：當(dāng)冰雪消融，萬物都會(huì)破土而出。當(dāng)綠樹成蔭，百花綻放，我們應(yīng)該看到的不止是漫山遍野的生機(jī)，更應(yīng)該看到那一縷一縷努力發(fā)熱的陽光，正如，看到我們身邊的彼此。

點(diǎn)評：

開頭三段扣題很緊，指出了當(dāng)下“聯(lián)系”方便卻“距離”遙遠(yuǎn)的狀況，過渡到“疫情”期間的變化：距離拉近心貼心。可惜“疫情”之后的幾段有些隨意，離題略遠(yuǎn)。（滿分60分，二類上，52分）

12、你想成為誰（全國III卷）

作者：胡不歸

我八歲的時(shí)候，總是在幻想以后考清華還是北大，而那時(shí)，我的名字將被學(xué)校表揚(yáng)，母親驕傲地站在所有人面前。后來我十八歲，看著鏡子里那個(gè)長著雀斑的女孩，絞盡腦汁算著立體幾何的表面積，搖頭晃腦想著二戰(zhàn)到底是1937還是1939年開始時(shí)，我終于承認(rèn)自己還是逐漸走進(jìn)了平庸的人生。

在往后幾年里，“我想成為誰”成了人生最重要的一個(gè)問題。

少年少女的年代里，誰不曾羨慕過別人的人生。幼年時(shí)我崇拜儒勒·凡爾納，他筆下奇妙的科幻世界讓人永遠(yuǎn)心生向往，也嫉妒過鄰居的女孩，可以不用坐在書桌前抄幾十遍英語單詞，可以穿著漂亮的裙子吃甜甜的雪糕。但人只有長大后才會(huì)明白，所有的經(jīng)歷都是有意義的，所有的迷茫都不是浪費(fèi)，我們在別人身上尋找的“標(biāo)準(zhǔn)”，見到的那面“鏡子”，只是懸空的。你自己所擁有的一切，才是未來的藍(lán)圖。

即將來到高一的你們，正值十五六歲，生活的大門才剛剛打開，將會(huì)在這里經(jīng)歷最刻骨銘心的三年。是的，從梭倫改革到明治維新，你將會(huì)了解它們之間重疊又偏離的一切；從赤道到南北極點(diǎn)，你也要認(rèn)識(shí)地球上我們賴以生存的山川湖海——但永遠(yuǎn)不要忘記，在書本之外的“你”，才是所有問題的核心。

有人想成為科學(xué)家，有人想做超級英雄，也有人只想做平凡而快樂的眾生，這些種種對未來的期待，都構(gòu)成了人生而為人的意義。“我將如何生活得更有意義”，是每個(gè)人一生都在反復(fù)面對的。

在《西西弗神話》中，加繆開宗明義地寫道，“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)，那就是——自殺。判斷生活是否值得經(jīng)歷，本身就是在回答哲學(xué)的根本問題”。在實(shí)現(xiàn)人生意義的過程中，每個(gè)人都會(huì)對世界有各種各樣的期待，一旦世界不按照這種方式存在發(fā)展，就會(huì)形成人與世界的某種對立，造成荒謬。而將光鮮亮麗的外在和幻象剝奪掉以后，世界便呈現(xiàn)出它的荒誕本質(zhì)。坦然面對原本無意義的生命，欣然生活在這個(gè)世界上，將“人類”——這一生靈的價(jià)值，發(fā)揮到最大化，才是一種積極的處世哲學(xué)。

當(dāng)我們在談?wù)摗叭松饬x”的時(shí)候，我們究竟在說些什么？十五六歲的你們，對人生的設(shè)想又是怎樣的？這些問題，需要你們在接下來的三年里細(xì)細(xì)思索，更需要你們在接下來的一生里慢慢實(shí)現(xiàn)。

每個(gè)人的身上，都有一個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏天。在成為所有人之前，先成為你自己吧。

點(diǎn)評：

如何自己畫好像≠你想成為誰（你自己）。前者側(cè)重方法，后者側(cè)重成為的對象。而材料中的“尋找鏡子”“繪制自畫像”，則被作者忽視了，一筆帶過，使得本文的題旨跟材料主題有些偏差。另外，信的格式和語言表達(dá)，也沒有體現(xiàn)。（滿分60分，三類中下，36分）