老人們常說，世界上的事，冥冥之中都有各自定數(shù)。有一個故事：說有個船主找了個漆工給自己的船刷漆。漆工發(fā)現(xiàn)船上有個洞，雖然這不是他份內(nèi)的活，他還是找來木板、鐵皮等將漏洞全補(bǔ)好了。過些時，船主給漆工送來一大筆錢。漆工不解地說：工錢您不是已經(jīng)給過了嗎?船主說：這是感謝你補(bǔ)船漏洞的錢。

　　漆工訥訥地說：那是順便補(bǔ)的。船主卻說：當(dāng)聽說我的孩子們駕船出海，我就害怕他們回不來了，因?yàn)榇嫌新┒础，F(xiàn)在他們卻平安歸來，多虧了你呀。這個故事簡單，卻蘊(yùn)涵著一些不簡單的道理。事有因果，互相聯(lián)系。栽什么樹苗結(jié)什么果，撒什么種子開什么花。做人一定要多做好事多行善，才會得到意想不到的回報。在這方面，歷史上、現(xiàn)實(shí)中因果報應(yīng)的事例舉不勝舉，歌里唱得好：只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這世界會變成美好人間。而眼下這個物俗橫飛的商品經(jīng)濟(jì)社會里，出現(xiàn)了多少道德滑坡、令人發(fā)指的事件，傳統(tǒng)美德好似沒了市場，學(xué)習(xí)雷鋒成了做秀，起碼的做人準(zhǔn)則完全失脫，許多人迷失了前進(jìn)的方向。

　　不提空洞而拔高的口號，就從能做到的道德規(guī)范來約束自己的行為容易為人接受。一旦習(xí)慣成了自然，社會風(fēng)氣自然會發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。

　　拿遵守交通規(guī)則來說，內(nèi)地許多城市高架橋越來越長，可交通擁堵卻越來越嚴(yán)重，而彈丸之地的香港，車比內(nèi)地多，路比內(nèi)地窄，卻很少發(fā)生堵車。人人按交通規(guī)則行事的理念已深入人心，變成了每個市民的自覺行動，其結(jié)果必然是交通順暢。

　　回到故事里來說話：油漆工寧肯吃點(diǎn)小虧也要做些份外事的行為看起來是一個偶然行為，卻也是他長期養(yǎng)成的良好習(xí)慣，這也許是他為了口碑和生計而這樣做，堅持不懈就變成了必然。另一方面，船主孩子駕船出海是偶然，船出海是必然，漏洞補(bǔ)上是偶然，漏洞不補(bǔ)會出事是必然，船主給錢是偶然，做好事得好報是必然，這一切皆源于辯證法。

　　從這個意義上來說，我們還是要提倡一種我為人人、人人為好的良好風(fēng)尚，那樣的話，美好人間才有可能成為必然。

　　我認(rèn)為水能納百川，水是大度的。

　　有一位終日繃著臉、悶悶不樂的年輕人向一位哲學(xué)家尋求快樂之道，這位哲學(xué)家把這位年輕人帶到一座已經(jīng)很久沒有人住的、布滿灰塵的小屋里面。屋里的一切東西都布滿了灰塵。唯獨(dú)一個放在桌子上面的杯子里的水仍然是清澈、一塵不染的。雖然杯子底下沉淀了許多灰塵。哲學(xué)家說：“人就要活得像水一樣，當(dāng)你能容納塵灰，又使它沉淀后保持自己原有的清澈時，你就會變得快樂。”也就是說人要大度，不要雞腸小肚，不斤斤計較，能容納不悅之事，才會變得快樂。在這里哲學(xué)家認(rèn)為水是大度的象征，大度是水的化身。

　　王立群教授在《百家講壇》這一欄目評論《鴻門宴》中劉邦的時候，曾作了一個非常形象的比喻：建功立業(yè)，奪得江山如同是做一道湯，要想做好一道湯，水重要，但調(diào)料固不可少，于是劉邦身邊便有了文武雙全的韓信、足智多謀的張良、忠心不二的樊噲等一群文武百官，但這文武百官只是調(diào)料，如何放置這些調(diào)料，如何使它們的作用恰到好處，那就要看水——劉邦的功夫了。由于水容得下各種調(diào)料，那么一道好湯很自然地就做成了——劉邦奪得了江山。相反由于不能容納其它“調(diào)料”，最終決定了項(xiàng)羽的失敗，決定了項(xiàng)羽的“無顏再見江東父老”，也決定了項(xiàng)羽的烏江自刎。水能納“百川”方能成“大海”，水能納“百味”方能成“靚湯”。王立群教授亦認(rèn)為水是大度的，它能容納“百味”。

　　我們都說“女人如水”，其實(shí)，不但女人要像水一樣，男人也應(yīng)該像水一樣，當(dāng)然不是說女人、男人都要像水一樣溫柔，而是說女人、男人都要像水一樣大度。