白居易曾說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”實際上，即便是相同的文章詞句，在面對不同時，不同事，不同人乃至不同語境時，都會有不同的解釋。

眾人皆知愛迪生的一句名言：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。”然而卻鮮有人知道，其后還有一句話：“但若是沒有那百分之一的靈感，百分之九十九的汗水加起來也不過是汗水而已。”原本是一句強調靈感的重要性的話，經過后人的修飾與曲解，竟變成了完全相反的意思。同樣地，原本體現浪漫愛情的風花雪月，在閻肅先生的眼中，便沾染上了占地肅殺蕭瑟的氣息。

同樣的語句，在不同人的理解中卻截然不同，緣其根由，是因為不同人有不同的需要。語言是為滿足人表達的需要而出現的，除卻具有具體意義的特指名詞外，抽象的語言大多不具有特定的含義。創造詞語的人是為了將他某些情感表達出來而使用了某個詞匯；而后人看到這個詞語后，認為其恰巧可以表達自己的另一種情感。如此，同一個詞語便在不同舟舟兒童文學作文網的人處滿足了不同的表達需要，也就具有了不同的意思。這便產生了舊語新注現象。

此外，比喻義的運用也推動了舊語新注。例如一桿秤，政治家說它是制衡權力運作的天平；道德學家說它是衡量公正與美的標準；在農民手中，它就只是稱重的工具。為具體的事物賦予比喻義是人類的特長，至于賦予什么樣的喻義，就要因人而異了。同樣是風，它可能是母親溫柔撫摸面頰的手，亦可能是穿透皮膚寒冷刺骨的刀，還可能是卷起千層海浪、怒吼著的蛟龍。這也就不難理解，為什么能賦予它“鐵馬秋風”的新義。實際上，為舊詞賦予新義，與為實詞賦予抽象喻義之間并無本質差別，它們都是給了已有詞語一個新的含義，用以滿足自身表達的需要。

所以，舊語新注是一種很常見的現象。它除了能給予人們對舊事物的新認識以外，還能拓寬人們的表達途徑，更加完整地滿足我們表達的需要。故詞語合為境而解，不同人不同境況下對同一個詞語的理解不同，這是在所難免的，亦是必要的，不可或缺的。