關(guān)于讀論語有感作文集合10篇

當品讀完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的讀論語有感作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀論語有感作文 篇1

中華文化一直是一個神奇而美麗的存在，歷史風塵不斷地洗滌和沖刷，但那漢字里墨香溫存的一筆一劃，那世代傳承的表達，仍然矢志不渝地堅持流傳，我相信，很大程度上，是因為中華文化有一種人性的支撐——中華美德。說孝，自有“戲舞學嬌癡，春風動彩衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。” “親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。” “母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。”，《論語別裁》的作者南懷瑾先生也忍不住要問一句：“孝道是怎樣一個東西？”它是中華美德的根本，一個人如果連父母也不愛，我們還奢望他去愛別人？說師，自有“一日為師，終生為父”，都說尊師重道尊師重道，又怎能讓它僅僅成為一個口號？

尊師重道，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。回想每一個在我們生命中走過的老師，我時常會想，如果沒有他們，如今的我們會長成怎樣的人？老師的恩情，不只是教師節(jié)的一張賀卡就能作為感恩的體現(xiàn)，老師有那么多的學生，我只是那茫茫人海中的一個，可是師恩如山，無論對于我，還是對于那茫茫眾生，老師，總是左右我們?nèi)松壽E，領(lǐng)你走向更為成功的終點的那個始終無怨無悔的人，所以尊師重道，應是在中華美德熏陶下的一種本能。說義，自有趙氏孤兒的震人心魄，也有東漢末年桃園結(jié)義“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！”的感人至深。中華兒女骨子里都有一種義薄云天的豪氣。孔子云：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。”災難中，我們看到的一次又一次義氣兒女的冒險救人，深海，火房……他們不是不怕危險，他們不是不珍惜生命，但是他們還是選擇了舍生取義，那是刻在他們骨血里的“義”讓他們選擇了比生更華美更動人的死亡。說利，自有泰伯“棄天下如敝履，薄帝王將相而不為”的那份超脫……說韌，自有謝婉“永初十年冬，周帝崩，朝野翻覆，諸王皆謀自立。時有亂軍夜襲，見婉披發(fā)執(zhí)槍于城上，肝膽俱裂，乃退。”的這份堅守……中華民族的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)成了亙古千年的不可磨滅的存在，它隨著長江黃河奔流不息，隨著喜馬拉雅山逼視太陽的光芒，最重要的是，它成了每一個中華兒女血液里跳動的神話，塑造了中華民族的精神，傳達著中華文化的博大精深。

讀論語有感作文 篇2

這個寒假，我拿出了媽媽給我買的“中華國學經(jīng)典”這套書。其中有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語》六本書，每一本書都使我受益匪淺。最令我印象深刻的是《論語》。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的著作，被稱為中國人的《圣經(jīng)》。古有“半部論語治天下”之說，可見《論語》在我國歷史上的重要地位。而這本《論語》也根據(jù)當中的典故和內(nèi)容。選配了相應的故事、解釋。使我更好地弄通《論語》的意思，懂得其中的道理。

讀了這本書，我懂得了生活中言行舉止、學習態(tài)度要怎樣做到最好。比如里面的“子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。”意思是：孔子說：古人不輕易開口許諾，因為他們認為自己的行為與自己的言語不相符合是可恥的。又舉了趙括“紙上談兵”這個事例，使我懂得了言出必行的道理。以前我總是制定了計劃而不切實實行，當我讀了這句論語后，我改掉了這個壞習慣，做事也勤快起來了。還有一句：“子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。”讓我懂得：不能死讀書，也不能不讀書而冥思苦想。意思是：只是讀書，就會受蒙蔽；只是冥思苦想學從不讀書，就會疑惑而一無所得。看了這句話，我讀書時都會邊思考邊讀，從中獲得了不少知識。

《論語》這本書還給了我許多道理，讓我在學習和生活中做得更好了。

讀論語有感作文 篇3

這個學期，我們學習了《論語》里的古文，里面有教人們做人的道理。比如：有子曰：＂其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣；好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與．＂意思是：有子說：＂他（她）做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的；不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的．君子要致力于根本，根本確定做人的道理．孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本．＂而我卻沒有做到孝順父母．

父母們總是叫我去收拾碗，我都拒絕了，他（她）們叫我去買東西，我也拒絕了．只要是父母們叫我去干的事情，我都沒有完成．

有一次，母親叫我去買面包，我沒答應，這次她生氣了：＂只會吃，不會做，真是一個窩囊廢．＂說完，還打了我．母親從不打我，從不罵我，從不生我的氣，這次她是真的發(fā)怒了．我傷心極了，躲到被子里去哭．

從這學期學了《論語》后，我下定決心：從現(xiàn)在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴．

學了《論語》對人是非常有用的！會讓人體會到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大！雖然父親有時候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲！雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤．這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛！

讀論語有感作文 篇4

貫穿整本論語的，就是這個“仁”字。無論你是達官顯貴，還是市井庶民都應該擁有一顆仁愛、感恩的心，這樣社會才會和諧，天下才能安定。幾千年前孔子所奔走呼號，卻為君王所摒棄的思想，在今天卻顯得猶為重要。在這個日新月異的社會，人們的心靈似乎已經(jīng)被急功近利的心所取代，這時候，讓繃緊的神經(jīng)放松下來，打開《論語》，洗去心里的浮華與塵埃，亦是一件快事。

于丹對于《論語》中的“仁”是這樣解讀的：所謂仁愛，可以拆分成5點，即恭、寬、信、敏、惠，而今天人要在這幾個字中再加上一個安，即“愛”。子曰：“已所不欲，匆施于人”。這正是出于對他人的博愛；“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”則是指人與人之間的友愛。“愛人”在《論語》中已經(jīng)不只是一種態(tài)度，更是一種為人處世的哲學。

然而提到愛，就不能不提孝，孝在《論語》中有很高的地位，它作為一種愛的回饋，作為一種感恩的手段，作為一種傳統(tǒng)美德流傳，兩千多年而不衰，“父母在，不遠游”雖然看似平淡，卻飽含對父母的關(guān)愛。那么如何才能行孝呢？孔子也給出了定義：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”。意即：父親在世的時候，要觀察他的行為；若是他對父親的教誨長期不改變，那么他可以算是盡孝了。看來，孔子認為，所謂盡孝心并不是只提供豐厚的物質(zhì)。

能夠按照父母的意愿、教誨行事、做事的人，才可以算是真正的孝。“事父母要竭其力”，給許多還有追求功名利祿，被快節(jié)奏的生活的困的人敲響了警鐘。《論語》作為中國文化的一面旗幟，一座豐碑，作為孝悌道德，禮義廉恥的最高準則，在紀錄了一個時代的同時，也開創(chuàng)了一個新的時代。或許在那個戰(zhàn)爭連年，動蕩不安的封建社會，君王所需要的僅僅是權(quán)力、是軍隊、是阿諛奉承、是生靈涂炭，而不是孔子、不是《論語》所宣揚的感恩，仁愛之心不僅適用于個人，更為整個國家與民族所汲取，成為構(gòu)建和諧社會偉大藍圖的基礎。

正如《論語》所宣傳的那樣，當人與人之間的關(guān)系不再冷漠，當人人都能懷著一顆感恩的心去生活，那么社會就會安定，國家就會富強，人民就會幸福。《論語》所蘊含的內(nèi)容，還有很多很多。這是一本無窮無盡的人生之書。閱讀《論語》，你可以尋找內(nèi)心的寧靜，你可以認識愛的意義，你可以懷著一顆感恩的心笑對人生。

讀論語有感作文 篇5

孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國時期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。

記得多年前，我曾經(jīng)讀過《論語》，那時只是作為消遣而已。

現(xiàn)在，我又重新拾起了《論語》，以全新的心態(tài)細細品讀，把自己的心貼進去里面感受孔子的思想。在“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！蔽颐靼琢瞬⒉皇侵皇窃趯W校里做教育工作的人才能被稱為老師，在家，在社會上，甚至于是一個微不足道的清潔工人身上都有值得我們?nèi)W習的東西，不能夠瞧不起別人，一座宏偉的大橋只要缺少根小小的釘子就能讓它崩塌。而學習也是要有選擇性的，必須選擇別人身上的良好品質(zhì)加以學習。別人身上的缺點，假如自己也有就應該要改正。

孔子教學不分貴賤，廣納學生，從而打破了古時候只有官侯權(quán)貴的富家子弟才能夠?qū)W習的權(quán)利。把思想傳給廣大人民，為那些有廣大的報復的貧苦青年找到出路。孔子主張因材施教，他根據(jù)學生的性格特征進行教育。孔子也有著自己的政治抱負，他也曾經(jīng)想要為國家百姓貢獻自己的力量，只是在當時戰(zhàn)亂頻繁的年代他的學說并不能滿足國君的需要。因此也就沒有什么作為，只能周游列國，宣傳自己的儒家思想。

讀了《論語》后，我明白了：只有擁有博大的心胸才能受人尊重。

讀論語有感作文 篇6

《論語》這本書匯聚了春秋時期的大儒學家孔子云游四海、輔佐君王、教育弟子時曾經(jīng)說過的話，讀《論語》有感作文。聚集了孔子畢生的心血，處處展現(xiàn)了儒家“仁”的思想結(jié)晶。

此書總共有十三篇。自古以來都是用于教學和治理國家的。常言道：“半部論語治天下”。可見它的作用是如此之大呀！

讀完此書后，我印象最深、感覺也是最有用的一句話是“三思而后行，行而再思也”。在如今的法治社會里，做任何事不僅要有實力，最關(guān)鍵是要有智慧的，在任何情況下，一定要保持頭腦清醒，再三思考，做到沉著冷靜，不能魯莽，這樣才能做出一番事業(yè)，小學六年級作文《讀《論語》有感作文》。同樣，我們在學習中，每件事都要多問幾個為什么，這樣才能開動我們的腦筋、豐富我們的知識；在平時考試中，每一道題解答前一定要審清題目的意思，經(jīng)過全面的思考后再下筆解答，力爭做到做一題對一題，因為“磨刀不誤砍柴功”，省去了做完考卷后再重新思考重新答題的時間。

可見，孔子的知識淵博，《論語》的博大精深，他所宣揚的儒家思想，至今仍是我們做人做事的基本準則。

讀論語有感作文 篇7

《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集片酬，后來就成了《論語》。中國歷史上從漢武帝開始，尊儒學為統(tǒng)治思想，《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。

大家別以為，孔夫子的《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次升華。孔子的《論語》很少由長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語.陽貨》）這句短語就是最好的敘述。

中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個很叫信念的人。子貢問政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民無信不立。”是啊！兵、食物都是護生的，人都有一死，還不如信念重要了。對待生活，孔子最愛顏回，他曾夸獎道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語.雍也》）

《論語》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德（《論語.憲問》）。君子是孔夫子心目中理想的人格標準，司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：內(nèi)省不疚，夫何優(yōu)何懼。人以群分，物以類聚，交友需要謹慎。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也。”讓我明白志向重要。

讀論語有感作文 篇8

《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，書中充分體現(xiàn)了孔子的思想和主張，對后世的影響極為深遠和廣泛。

《論語》一個突出的特點是語言質(zhì)樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠”。它們所蘊涵的深邃的寓意膾炙人口。

讀《論語》，呈現(xiàn)在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的滾滾大江，它磅礴的氣勢深深打動了我們，讓人久久地沉思。

孔子將“禮”作為最完美的倫理規(guī)范和制度，同時，他又將“仁”作為最高的道德準則和品質(zhì)。“仁”是孔子思想的核心，在《論語》中被著重表達。它的內(nèi)涵是豐富的，其中體現(xiàn)之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當于我們今天常說的吃苦在前，享受在后。這也是當今社會衡量人的道德水準、精神品質(zhì)的尺度之一，是人們在生活實踐中努力追求的一種境界。由此可見《論語》對現(xiàn)實社會的積極的影響和它強旺的生命力。

《論語》中有與當代思想相悖謬的地方，應該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。

讀論語有感作文 篇9

不得不承認，我對孔子的.認識總是被歷史強烈地影響著。只因為孔子先生真的應了那句話：歷史是個任人打扮的小姑娘。從秦到漢，他的主張被改造，被消滅，到最后成為統(tǒng)治中國兩千多年的正統(tǒng)思想。期間儒學變化了多少，適應了多少；再到后來在新文化運動中“被打到”，歷史不斷強調(diào)著儒學對于政治的適應，一談到儒學，也無非是兩三句話帶過：他的主張有利于人際關(guān)系的和諧……孔子當年的“克己復禮”是多么的不符合時代潮流……歷史會告訴我們時代，卻從來不會告訴我們什么才是真正的儒學。種種原因，孔子的形象在我心中，是那么地模糊，是個恪守舊禮的老人？還是真正的圣人？直到讀了謝然的書，我對孔子的看法才有了很大的改變。

對于孔子在歷史中不斷地被改造，以及現(xiàn)在國學熱的浪潮，謝然用了“發(fā)燒”的說法，“新文化的影響也在病態(tài)地膨脹，發(fā)燒。”但只是發(fā)燒是不夠的，謝然還說了“高燒后，發(fā)發(fā)汗，一定要給足夠的時間來發(fā)發(fā)汗！”，用這樣的一個角度說社會上由于文化斷層引起的一系列問題。看完這篇，咂味許久，我禁不住地想再讀下去。還有那“克己復禮”的古板，“因為周禮能使天下安定！”再在一篇篇中讓人漸漸了解到孔子為什么如此崇尚周禮……

是時候換個角度看問題了。謝然提醒著我。

謝然并非在一個有多么高遠的角度來對待孔子，她很真誠，真誠地就像把孔子把圣壇上請了下來，坐在你的旁邊，但這樣的孔子又不是淺薄的，他哪怕說一句話，也是一句有利的話，讓你思索良久。又因為他坐在你的身邊，所以他的話可以很貼近生活，又可以是“治國平天下”用的。在生活中，孔子可以是“天下第一情圣”，可以是“帥哥”，是個好學者，是個會火大罵人的老頭，是那個不想見別人而耍小心思的人，但這小心思耍的，又是那么的有意思。而孔子關(guān)于社會、關(guān)于人際的大道理呢，謝然放在我們現(xiàn)在的生活里，如孔子的“敬鬼神”，謝然不那么簡單地看，她把孔子的“敬”和現(xiàn)代人的“敬”分開，孔子的“敬”是心中敬畏，不是歷史講的逃避、恐懼，相比起現(xiàn)代人的“敬”，那不是真正的“敬”，而是一種臨時抱佛腳的心態(tài)。書中還有許多這樣的例子，暗示著我們，孔子的話到今天依舊是格言，依舊有著它無窮大的作用。

也正是這種真誠，謝然在整本書中也并沒有對一些正處于變化中的事物做很肯定的判斷，她不強求你知道，她做的只是引起你的思考，而這不也恰恰切合著孔子“中庸”的道理？正如謝然說的：“這一個‘中庸’之道或多或少地影響了我的行事和處世”。

孔子在論語中并沒有告訴我們他的思想核心“仁”到底是什么，謝然也沒有告訴我們，而只是用她的筆，讓我們漸漸地接近答案，但與此同時，我們卻更產(chǎn)生無窮盡的思考，就像一次次回到原點，卻又是新的原點，每一個結(jié)束都像是開始。我對孔子的誤解，對《論語》的不了解，像一條冰封的河，因為謝然的書而開始解凍，重新認識。這并不是結(jié)束，而是我對孔子理解的入門級，推著我去成為一個真正的少年，只因為《不讀論語枉少年》。

讀論語有感作文 篇10

《論語》一書是五千年文明史中歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。它的中華文化充實了我的生活；它的傳統(tǒng)美德感召了我的思想；它的前賢哲理熏陶了我的情操，所以，我十分喜歡《論語》這本書。

讀完《論語》后，我受益匪淺。我懂得了求學必須按時溫習，才能獲得更多的知識；我懂得了待人要真誠，不要花言巧語；我懂得了孝敬父母，尊敬兄長是一種美德；我懂得了君子追求真理，不是追求物質(zhì)享受。

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而在《論語》中，我最喜歡是這句：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。“它告訴我學無止境，要溫習學過的知識，就會有新的體會和發(fā)現(xiàn)，這樣就可以為人師表了。而蘇軾就是一個溫故知新的人，養(yǎng)成親手抄書、經(jīng)常溫習的習慣。因此他便三抄《漢書》，但并不是嘩眾取寵，而是帶著明確的目的去思考和研究問題，所以他是我學習的榜樣。當然，從三四年級到現(xiàn)在，我也有養(yǎng)成抄書的好習慣，一到六年級語文課本中的日積月累、資料袋、詩歌等一些知識被我抄到一個本子上，因為我知道這樣又便于我復習，而且邊抄邊想，不僅可以溫習以前的知識，還能有不同的體會和發(fā)現(xiàn)。有時，一本書我會看上三遍或更多，這樣這本書就會被我完全理解了，剛好印證了這句話：書讀百遍，其義自見，這正是我讀書學習的切身體會。

在讀《論語》這本書時，我感受自己就像一直在只是天空中展翅翱翔的雛鷹，是快樂的，是興奮的，享受著知識帶給我的樂趣。希望大家有機會也去看看《論語》這本書，讓你們都養(yǎng)成一個個良好的習慣，做一個品學兼優(yōu)的好學生！