原標題：2023高考48篇精選時評精批細評，滿分作文范本1-12

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時評精讀合集1-12

1、致敬新時代最可愛的人2

2、“老人霸座拘留五日”不因個體污名化老人群體4

3、“勿需讓座”的硬核大爺，讓代際和解充滿可能5

4、為傳統節日賦予當代表達7

5、讓全社會充滿道德溫度8

6、告別同窗，真摯的情誼才動人10

7、孝悌園二十四孝引爭議，現代孝道還應思量11

8、“云時代”當有“云閱讀” 13

9、20年后攔路扇老師，并不能找回失去的尊嚴15

10、“家長堵路護考”實屬過猶不及16

11、重拾家書，感受文字的力量17

12、女主播街頭強吻：扮丑狂歡，法律也得管19

01致敬新時代最可愛的人

人民日報評論

“滄海橫流，方顯英雄本色。你們真正做到了救死扶傷、大愛無疆。你們是光明的使者、希望的使者，是最美的天使，是真正的英雄！黨和人民感謝你們！” 近日，領導人專門赴湖北省武漢市考察疫情防控工作，對奮戰在一線的醫務工作者給予高度的評價、熱情的贊揚，稱他們是“新時代最可愛的人”。

【開門見山，引出觀點，致敬新時代最可愛的人】

同時間賽跑，與病魔較量。面對來勢兇猛的疫情，湖北全省和全國各地包括軍隊在內的援鄂醫療隊員，白衣執甲、逆行出征，義無反顧、毫無畏懼投入防控救治工作，發揚特別能吃苦、特別能戰斗的精神，日夜奮戰，舍生忘死，不負重托，不辱使命，發揮了火線上的中流砥柱作用，為武漢疫情防控工作作出了重要貢獻。在這場沒有硝煙的戰斗中，一線的醫務工作者最辛苦，承受著難以想象的身體和心理壓力，有的不幸被病毒感染，有的甚至以身殉職，獻出了寶貴的生命。他們為患者帶來希望、帶來光明，他們的事跡感人至深、可歌可泣，他們不愧為最美的天使、真正的英雄、新時代最可愛的人！

【引用事例，一線的醫務工作者英勇形象呼之欲出】

疾風知勁草，烈火見真金。在這場嚴峻斗爭中，廣大醫務工作者挺在一線、連續奮戰，體現了敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻、大愛無疆的職業精神，彰顯了臨危不懼、義無反顧、勇往直前、舍己救人的責任擔當，展現了頑強的意志品質，張揚著強大的精神力量。他們當中，人們看到了“90后”“00后”群像，特別是馳援湖北的4.2萬多名醫護人員中，有1.2萬多名是“90后”，其中相當一部分是“95后”甚至“00后”。 他們不怕苦、不怕犧牲，勇挑重擔、經受考驗，用實際行動證明了年輕一代的責任、擔當和價值，以英雄壯舉為新時代中國青年樹立了榜樣。

【引用事例，一線的醫務工作者頑強品質呼之欲出】

“用藥如用兵，用醫如用將。”醫務人員是戰勝疫情的中堅力量，醫務人員健康是戰勝疫情的重要保障，務必高度重視對他們的保護、愛護。各級黨委和政府要關心關愛他們，有關部門要落實好防護物資、生活物資保障，落實好工資待遇、臨時性工資補助、衛生防疫津貼待遇，盡快出臺關心關愛一線醫務人員的政策措施，幫助大家解除后顧之憂，確保大家以飽滿的精神狀態投入到工作中。

【從另一方面強調，我們必須保護愛護醫務人員，使得全文完整】

疫情防控進入關鍵階段，廣大醫務工作者要一鼓作氣，咬緊牙關，堅持到底，直到取得最后勝利。相信廣大醫務工作者一定能完成好黨和人民賦予的神圣使命！

2、“老人霸座拘留五日”不因個體污名化老人群體

楊朝清

來源：中國青年網

近日，D7573次列車上，65歲男子張某手持無座車票卻霸占他人座位，列車長耐心規勸40 分鐘，其閉目養神坐到終點。在見到民警后，張某連聲承認自己霸座不對。目前，張某已經被長沙鐵路行政拘留五天。（6月27日澎湃新聞）

【新聞材料引入，讀者速覽熱點事件，事件讀罷，定有不同感想，觀點碰撞后文及時跟上。】在一個“流動的中國”里，動車讓老百姓的出行更加便利。動車作為一個公共空間，也是世

間萬象、人生百態的一面鏡子。“霸座”作為一種失范行為，暴露了一些人精神世界的貧乏與不健康；“霸座”層出不窮，說明建構與時代匹配的精神文明，依然任重而道遠。

【直陳觀點，指出“霸座”所折射的精神世界貧乏，說明精神文明建設依然任重道遠】

明明是無座票，卻非要霸占其他乘客的座位；面對乘客的批評質疑和列車長的耐心勸阻，這位乘客選擇了“不管你們怎么樣，反正我就這樣”的自說自話。在乘客和列車長面前囂張跋扈的

“霸座老人”，在民警面前立即認慫；他并非不知道自己的行為“無理”，只是抱著僥幸心理認為自己可以不為失范行為付出代價。

【深入剖析事件，從事件主體角度，透析“霸座老人”的僥幸心理】

按票乘車是鐵路企業與乘客之間建構的契約，這位老人并非不知道這個規則，而是明知故犯，揣著明白裝糊涂，無畏、無理，當眾撒潑。“霸座”行為不僅給其他乘客帶來了不便，也擾亂了動車的運行秩序。一個缺乏群己界限、對社會規范缺乏尊重與敬畏、心中只有自己沒有他人的乘客，不論他的年齡與身份，都會遭遇他人的差評。

【指出“霸座”行為，漠視契約、缺乏對規則的尊重與敬畏，是自私自利的不文明行為。】

雖然動車上沒有“讓座給更有需要的人”這樣的標語，但對于那些身體狀況不佳或者孕婦、帶小孩的乘客等有特殊需求卻只有無座票的乘客，只要他們“有話好好說”，總會有愿意換位思考、懂得體諒的乘客愿意成全他們。那種自彈自唱、孤芳自賞的“座位誰先坐到就是誰的”，顯然是一種胡攪蠻纏。

【讓步思考，縱是老弱病殘孕，對于座位有特殊需要，亦應“有話好好說”。】

在一個盛行工具理性的時代里，“霸座”表面上實現了個人利益最大化，實際上卻因小失大、得不償失。在不文明行為可能被隨時隨地“現場直播”的今天，“霸座”丑態畢露，形象盡失，為天下人恥笑，當真值得嗎？有理不在聲高，沒有道理卻強詞奪理，非但不能贏得“臉面”，反而有損體面與尊嚴。

【一針見血，直指“霸座”丑態】

法國哲學家福柯曾說，“一個人最好的作品，就是他自己”。在身份社會逐漸向專業社會過渡的當下，一個人的社會認同，越來越少地取決于身份標簽，越來越多地依靠他自身的角色扮演。不論是老人還是年輕人，不論是博士還是小學都沒畢業的人，不論是社會精英還是普通人，“你怎樣做，你的評價就怎樣”。

【借名言，強調人要懂得做好自己。每個人都是自己行為的主導者，更是自己的命運主宰者。每個人來到這個社會都是一張白紙，上面寫什么字，別人給你什么批注，全在于“你怎樣做”！】面對“老人霸座被拘五日”，我們不能對老人群體進行污名化，而是要就事論事。我們不能

揮舞著大棒給老人群體貼上各種標簽，卻忽視老人群體也是千差萬別的；根據每一個人的角色扮演來進行評判，才是我們應有的態度。

【拓展議論，抵制以偏概全、亂貼標簽。這也是此文的最終落腳點。貼標簽現象，在生活中很是常見，我們每個人都曾有過被貼標簽的經歷。】

「精讀細思」

此文以老人霸座引出論述，先是批判霸座的不文明行為，接著分析霸座本質與危害，然后倡導遵規守矩，做好自己。最后強調不要以偏概全，因一位老人的過錯而對老人群體進行污名化，拒絕亂貼標簽。顯然，這篇時評寫得很不錯，但亦有值得探討或者值得改進之處。標題乃一文中中心，應圍繞標題為核心寫作，此文標題是《“老人霸座拘留五日”不因個體污名化老人群體》，而全文僅用了最后一段99個字來拓展了下議論，說到了“不因個體污名化老人群體”，有些頭重腳輕，行文內容安排上有些避重就輕、主次顛倒。當然，這只是從高考寫作視角來看待這篇文章。如果從隨筆雜文角度，怎么寫都是不逾矩的。而且若換個標題，諸如《也談霸座》，本文最后一段反倒是起到了由此及彼的主題升化，更加拓寬了寫作視野。

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3、“勿需讓座”的硬核大爺，讓代際和解充滿可能

然玉

來源：光明網

近日，遼寧大連一位老人別著“勿需讓座”LED胸牌乘地鐵的照片，刷爆朋友圈，被稱為硬 核大爺。據了解，老人名叫劉增盛，今年76歲。老人表示，此舉是怕給其他乘客增加負擔：“現 在的年輕人不易，我身體還可以，站著也沒有問題。”實際上，老人掛著“勿需讓座”的牌子已有兩年時間，只是這次被網友拍了下來。

【熱點事件引入，概述事件，引出下文】

相較于動輒“搶座”“要座”的老人，“勿需讓座”的硬核大爺，倔強中透著一絲可愛，著

實算一股清流。老人為他人著想的通情達理，應該可以讓公眾討論起“讓座”議題時，勢必會多一份平和、多一點思路。

就如我們此前一再重復的，“給老人讓座”不是義務，而是一種道德倡議，是約定俗成的慣例，基于當事人的自覺自愿。只是很遺憾，現實中一些人似乎對此存有誤解，各種爭端也肇始于此。某些人認為“自己是老人，年輕人就天經地義要讓座”，這種偏執，最終呈現出來很容易就變成為老不尊。一個顯而易見的道理是，一個人想要獲得尊重先要懂得自重。之于此，硬核大爺可謂教科書式示范。

【正反對比論證，結合此前頻發的“給老人讓座”糾紛，積極解讀硬核老人行為】

“勿需讓座”的牌子，對同車年輕人來說是個提醒，對劉大爺自己來說是一種解脫。相比于某些人一上年紀就“放飛自我”“不管不顧”，硬核大爺的生活態度顯然要健康得多。“我身體還可以，站著也沒有問題”，這不僅僅是“要強”，更是對自己狀況的理性評估，是對自己社會行為的合適限定。這是嚴格的自我管理，這是徹底的自覺自律。

【深入分析，肯定硬核老人行為的合理性與積極意義。】“是否接受讓座”，是老人的權利，不同個體的選擇理應得到尊重。我們激賞“勿需讓座”

所傳遞的生活態度和處世哲學，卻也并不提倡老人們就一定要“拒絕讓座”。是否讓座、是否接受讓座，都應該是特定對象基于特定場景所做的靈活決定，這沒有標準答案，更沒有唯一的正確答案。太久以來，“讓座”成為一種強加責任，一些老人制造了裂痕，而硬核大爺則示范了一種和解的可能。

【辯證議論，提出觀點：“是否讓座”和“是否接受讓座”都沒有唯一答案，應視具體情景而靈活決定。文末贊賞了硬核老人教科書式示范所帶來的正面影響。】

「精讀細思」

本文選取熱點社會事件，進行了積極的解讀，充分運用了正反對比論證，高度肯定了事件中硬核老人的榜樣行為，認為老人在力所能及的情況下，拒絕讓座也是一種權利，更是對年輕人的一種愛護，同時也贏得了更多人的尊重。這篇時評，我們可以學到有很多，一是積極的社會視角，這正是我們當下很多高中生所欠缺的，“遇事件必批判”“視熱點為作秀”，其實這則新聞，我們也看到了評論區的負面評價，總有人把這種滿滿正能量的行為視為作秀、想出名；總有人拿最壞的惡意揣測他人的合理甚至高尚的行為。也正是總有這類人，所以才更需要能發聲敢發聲的人站出來作積極正面的解讀。二是文章中正反對比論證、客觀辯證議論值得學習。觀點不偏激，視野開闊，思維靈活。既能從法律視角，看到權利與責任；亦能從人文視角，看到尊重與理解。既看到“拒絕讓座”是權利（“不是義務，而是一種道德倡議”），更看到“拒絕接受讓座”也是 權利，同時也看到不宜盲目提倡“拒絕接受讓座”，應視具體情況而靈活決定。

4、為傳統節日賦予當代表達

劉陽

來源：人民日報

豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統節日以巨大魅力，以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。

對傳統文化的新表達、新詮釋，很好地呈現了傳統節日中蘊含的傳統文化，推動傳統節日融入當代中國人的生活。

【開宗明義，直入主題，傳統節日需要新表達、新詮釋，讓傳統文化更好融入當代生活】

端午節臨近，在一些城市的商場等公共場所，龍舟、菖蒲等為節日平添了文化意蘊，不僅為公共空間拓展了文化內涵，也對端午節背后的傳統文化進行了具有當代意識的闡釋，讓人們近距離體驗了一次有“文化味”的端午節。

【舉例論證，承接上文觀點】

古語有云，“慎終追遠，民德歸厚矣”。作為文化的重要載體，傳統節日集中體現了中華民族的傳統信仰、倫理道德、價值觀念、行為規范等。我們在端午節紀念2000 多年前的愛國者屈原，就是為了憶念其偉大，傳承其精神。又因為農歷五月是仲夏，第一個午日正是登高順陽的好日子，故五月初五也被稱為“端陽節”。這些豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統節日以巨大魅力，并以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。

【舉例論證，說明傳統節日的現實意義】

然而，包括端午節在內的許多傳統節日的內涵一度被人們淡忘，不少人索性將端午節稱為

“粽子節”，仿佛節日除了吃粽子再無別的含義。過年吃餃子，端午吃粽子，中秋吃月餅……這些是通過飲食的方式對傳統節日的紀念。但也要看到，隨著時代的進步，人們的生活方式越來越多元，生活節奏也發生了很大變化。怎樣才能讓傳統節日更好地吸引年輕人，讓人們更好地體驗傳統節日背后的傳統文化？如何將傳統節日更好地與當代生活相結合？這些都構成了新的課題。

【反思傳統節日被淡忘的現狀，引出思考：如何讓傳統節日更好地融入當下生活？】

事實上，隨著近年來人們對傳統文化的興趣逐漸提升，公眾對傳統節日的關注度越來越高，一些適應當代生活的表現方式、傳播方式紛紛涌現。對傳統文化的新表達、新詮釋，很好地呈現了傳統節日中蘊含的傳統文化，推動著傳統節日融入當代中國人的生活。這些嘗試表明，今天，傳統節日也可以過得很時尚。比如，前不久，某網絡視聽平臺播出紀錄片《佳節》，分為《春望》

《秋思》和《冬聚》3 集，展現了中華民族代表性傳統節日慶典如何從農耕社會發展而來，這些古老的傳統又如何在當代中國快速的發展中伴隨人們的生活與時俱進，贏得大量觀眾點贊。

【正面論述，看到改觀，對傳統文化的新表達新詮釋，為傳統文化融入當下起到了積極作用】

傳統節日及其承載的傳統文化在今天得以更好地涵養和傳承，既要借助一些看得見、摸得著的象征性場景、儀式性物品，也需要適應當代生活的表現形式和表達方式，將傳統文化通過當代的表達方式和傳播渠道呈現在人們面前。比如，在年輕人聚集的網絡平臺上，推動傳統文化與最新的網絡視聽方式相結合，不僅能為網絡視聽節目的創作帶來更有分量的題材和內容，也有助于傳統節日及其承載的傳統文化的傳播，為傳統習俗更好走近年輕人搭建平臺。

【從怎么辦的角度，思考如何讓傳統在當下更好地傳承。】

我國地域遼闊，人們慶祝節日的方式不盡相同，但節日中蘊含的文化認同感和價值觀是相通的。傳統節日就像一條紐帶，連結著生活在廣袤中華大地上的人們，傳承著中華民族共同的文化基因。期待出現更多適應當代社會的表達方式、傳播形式，讓傳統節日及其承載的傳統文化融入中國人的日常生活，讓全世界更好領略中華文明的多姿多彩。

【卒章顯志，呼應開頭，提出期待，展望未來。】

「精讀細思」

本文觀點明確，題目即核心觀點，“為傳統節日賦予當代表達”，傳承傳統亦須與時俱進，探索更適合傳承傳統文化的時代新形式，讓傳統文化更好地融入當下生活。本文以“端午節”為例，論述了傳統節日承載了傳統文化，尋找更符合當下的傳統節日形式有利于更好地傳承傳統文化。這篇時評既看到了當下傳統節日被淡忘的現狀，又看到了時代賦予傳統節日新的傳播形式，亦從對策角度提出來自己的主張。既有現象與現狀分析、又有對策與建議，內容充分，論述集中，是很好的時評范本。

5、讓全社會充滿道德溫度

張賀

來源：人民日報

在當代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們如同一盞盞明燈，照耀著人們的心靈點燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會才能更加充滿道德溫度，文明才會因每個人的奉獻而水漲船高。

【提出觀點，提綱挈領，點燃善念火種，讓社會充滿道德溫度。】

日前，第七屆全國道德模范評選表彰活動進入候選人集中公示階段，各媒體集中刊登候選人的事跡。一個個閃耀的名字、一串串感人的事跡，刻寫下我們時代的凡人善舉，也彰顯著推動社會前進的精神力量。

【聯系社會熱點，論證上文觀點】

國無德不興，人無德不立。精神文明是一個國家走向強大的重要支撐，道德模范是一個社會崇德向善的醒目旗幟。這次公布的全國道德模范候選人，是各個行業、各個領域涌現出的先進典型，他們身上，生動呈現了當代中國的精神風貌，集中展示著我們時代的道德風尚。廣泛深入開展道德模范評選表彰活動，就是通過評選道德模范來弘揚真善美、傳播正能量，引導人們崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會向道德模范看齊，用榜樣的力量激勵自己。

【國家層面論述。鼓勵全社會向道德模范看齊，強調精神文明建設的重要性。】

一個人追求道德的生活，人生就會更有意義；一個社會尊崇道德的風尚，社會就會更有力量。近年來，中華大地上層出不窮的榜樣模范和先進人物，用行動詮釋著向上向善的時代品格。誓言

“振興中華，乃我輩之責”的黃大年，詮釋了什么是對祖國之愛；志在“讓每個孩子都有微笑的權利”的韓凱，展示了什么是醫者仁心；“撿”出一座免費圖書館的“中國好人”陳光偉，體現著質樸的助人為樂……在當代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們如同一盞盞明燈，照耀著人們的心靈，也有力證明，道德正能量始終具有凝聚人心的力量。

【個人層面論述，舉例論證，倡導講道德，傳播道德正能量。】

我們倡導的社會主義核心價值觀，既涵蓋了對國家的熱愛、對工作的熱愛，也涵蓋了對人的愛。此次公布的道德模范候選人的事跡中，或敬業奉獻，或見義勇為，或誠實守信，或孝老愛親，這些高尚品質，既是社會主義核心價值觀的具體體現，也是中華民族傳統美德的具體體現。他們用平凡中的偉大溫暖人心，為全社會樹立起榜樣。在全社會頌揚道德模范，就是要把他們的愛心善舉轉化為潛移默化的力量，推動全社會形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。

【理念層面論述，說明倡導社會主義核心價值觀的社會意義。】

“一朵鮮花打扮不出美麗的春天。”讓更多人向上向善，離不開對良好社會氛圍的營造。近年來，各地區各部門按照中央的要求，不斷推進公民道德建設，弘揚中華傳統美德，培育時代新風，中華大地上涌現出一大批道德模范和最美人物。他們的精神給人們以巨大動力。在人們身邊，無論是搶險救災，還是扶危濟困，只要社會有需要，就會有一大批人站出來無私奉獻，凸顯了新時代思想道德建設的豐碩成果，彰顯了中華民族昂揚向上的精神風貌，讓全社會因道德的追求而充滿力量。點燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會才能更加充滿道德溫度，文明才會因每個人的奉獻而水漲船高。

【社會層面論述，引導更多人向善，讓社會更加充滿道德溫度。】

最高領導人指出：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。”一個民族要實現復興，既需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。今天，全社會對道德風尚和社會風氣的期待更高，人們希望自己生活的環境處處講道德、有秩序，處處有愛心、有溫暖。通過評選和表彰道德模范，將更好引導人們追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每個人都成為道德的主體，匯聚起實現中華民族偉大復興的磅礴力量。

【總結全文，重申觀點，引用名言，形象說明精神文明的重要性，強調引導人人成為道德主體，

助力民族復興。】

「精讀細思」

這篇時評旨在以“道德模范”為例，強調通過榜樣作用，引導更多人向善重德，滿足人們對全社會道德風尚和社會風氣的更高期待。這篇時評從國家、社會、個人各個層面論述了道德之風的重要性，強調了個人之德影響社會，社會道德之風助力國家復興，息息相關，環環相扣。實現民族復興過程，是物質與精神的同步提升過程。精神文明是決定未來的重要力量。正如馬丁·路德所言：“一個國家的繁榮，不在于其國庫的富足，不在于其城池的堅固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養，在于人的文明、教化和品格，這才是它實際利害之所在、主要實力之所在、真正威力之所在。”

6、告別同窗，真摯的情誼才動人

劉夢

來源：光明網

與孩子的畢業季一同到來的，是家長的“燒錢季”——畢業消費正在持續升級。在許多地方，人均上百元的同學聚會已經是標配，上千元的定制畢業寫真不在少數、上萬元的出境游持續升溫……不得不說，畢業的慶祝方式變得越來越多元化，畢業季產業鏈逐漸拉長，卻最終指向了同一個方向——高消費。

【借由社會現象，引出文章論題——畢業季的高消費】

畢業，意味著一場結束和一場開始，既有對過去的依依不舍，也有對未來的向往憧憬。在這樣一個人生轉折點，往往充滿特別的記憶。也正是因為抓住了這一點，越來越多商家為畢業生推出了五花八門的“畢業限定套餐”，這些套餐專門面向大學、中學、小學，甚至在向幼兒園延伸。可飯吃了一頓又一頓，上一頓和下一頓好像差別并不太明顯；寫真拍了一套又一套，這一套與那一套都有揮之不去的“影樓風”。讓人幾近透支的高消費過后，真正為畢業留下完美回憶的又有多少？

【分析畢業季高消費流行的原因，并鮮明亮出作者的觀點：畢業季高消費不合理】

畢業季要告別“燒錢季”，正確消費觀在其中扮演著關鍵角色。當前，許多人簡單地將消費升級理解為奢侈。吃喝穿戴一律名牌、逢年過節互送禮品、過生日辦宴會已經成為不少孩子的生活真實寫照，畢業季的高消費不過是這一問題的集中爆發。其中，不乏學生之間盲目攀比的因素。在物質生活水平極大提高的今天，如何樹立正確的消費觀，是擺在面前的關鍵問題。但孩子又有很大一部分是在模仿家長，畢竟身邊人才是孩子生活中教他們如何消費的人。通過言傳身教，讓

孩子真正了解社會的真實、生活的真實、家庭的真實，他們也就不難樹立正確心態、擺正位置，做出正確的選擇。

【論述走出畢業季高消費的迷局的措施之一：要教育孩子樹立正確消費觀】

畢業季要告別“燒錢季”，對儀式感的理解同樣重要。就像吃飯前仔細擺盤一樣，儀式感正在成為品質生活、精致生活的象征。而儀式感本身究竟是什么？別說是孩子，可能連擺盤后不發朋友圈就不吃飯的大人們也沒有想明白。其實，今天種類繁多的畢業項目，歸根結底，與昔日流傳于畢業生中的“同學錄”起著相同的作用。那凝結在一筆一畫中的真摯情誼，才是最打動人心的儀式感，也由此成為最應該也最能夠留下來的東西。那么今天的孩子，除了吃吃喝喝與玩玩樂樂，有沒有更能打通和連接彼此內心的渠道呢？

【論述走出畢業季高消費的迷局的措施之二：要教育孩子正確理解儀式感】

相信一個品相粗糙卻是親手制作的點心，比在餐廳請吃一次火鍋更讓老師感到欣慰；一次簡簡單單卻相互扶持的遠足，比被攝影師擺布拍攝而來的寫真集更讓小伙伴記憶深刻。一起去找尋更多屬于這一代人的正確畢業季打開方式吧，畢竟，揮灑更多可能，方能不負青春。

【結尾舉生活實例，提出切實可行的建議，再次向讀者發出號召：畢業不必高消費，走心才是關鍵】

「精讀細思」

這篇時評直指當下畢業季的奢侈之風，從為什么到怎么辦角度解讀了這一社會現象。畢業季雖然值得慶祝和紀念，也需要有儀式感，但更應注重的是要心與心的交流，而非對高消費的追逐。畢業季變“燒錢季”，是失卻了初心的非理性現象。多少年后，追憶畢業歲月時，你的記憶不被各種宴請填滿，也不是被各種奢侈畢業旅行照片取代，而是真摯的同學情誼在腦海深處閃光，那才是真正值得你珍藏一生的。

7、孝悌園二十四孝引爭議，現代孝道還應思量

李紅婷來源：紅網

在北京市朝陽區高碑店村的“孝悌園”里有一組“二十四孝”主題石雕：嘗糞憂心、為母埋兒、恣蚊飽血、臥冰求鯉等等一些雖高度還原但卻不合常理的雕塑不禁讓人心生疑問：都2023 年了，這樣的“孝道還有必要拿來做榜樣嗎？（7月1日《人民日報》）

【社會現象引入，引起反思】

《二十四孝》是流傳于我國家喻戶曉的講述子女孝愛父母的系列民間故事，其承載的孝道文

化雖有可取之處，但其中一些故事卻聳人聽聞，對于弘揚現代社會的孝道文化來說已經失去了參照的價值。

例如“為母賣兒”這個故事，講的是東漢時期一個名叫郭巨的人因為家里太窮，為了節省下口糧供養母親，便決定將三歲的兒子活埋。但在挖坑時，郭巨挖出了一罐金子，一家人從此不必再為糧食問題發愁，郭巨也因孝順名滿天下。這個故事在當時雖然精神可嘉，但如果放在當下，有多少人會以此為榜樣呢？

【直陳觀點，愚孝不可取，放在當天更是不合時宜。】

弘揚孝道的出發點雖好，但不加選擇的地把二十四孝搬出來教育大眾的情況卻很難深入人心，對于過去的倫理道德規范，需要根據當今的情況進行相應的調整，應該有所摒棄，如果原封不動地照搬照抄，很可能會導致孝道文化的走形變樣，這種被曲解的“孝”絕不是中國文化的內涵，也絕非是古人的本意。

【提出建議，用“拿來主義”看待傳統孝道文化。】

其實，孝可能是中國人最為熟知的一個概念，甚至算是中國文化的一個重要標桿。一出生人們就被長輩教育百善孝為先，也為此不斷身體力行。但同時，孝又可以說是當代中國人最為陌生的概念之一，許多人的孝還停留在無條件順從父母，認為只要在物質上滿足父母就是盡孝上，孝被認為是子女單方面的責任。這樣的孝順對于父母和子女雙方來說其實是一種相互消耗，加重了雙方的負擔。

【引出反思，什么是真正的孝？否定了物質上和子女單方面的責任這一傳統錯誤認知。】

除此之外，隨著社會的多元化發展，追逐自我逐漸被放在了人生必完成人物清單的第一位，在這條路上人們忙著追逐詩和遠方，孝順父母被認為是實現自我的對立面，更有甚者將孝順父母定義為一種對子女的道德綁架行為。正是一些陳腐的孝愛觀念的沉渣泛起，使得優秀傳統文化的傳承變得艱難，因此，什么才是現代孝道是值得沉下心來思考的。

【聯系當下，進一步反思什么才是孝道。】

在新時代，孝順應該回到以個人為本的原點，倡導人性，孝順講的是家庭倫理，不該背負過多的社會意義和宏大議題，應該更有“人情味”。當代社會下真正的孝不是無條件地服從。而是真正的關愛與尊重，這種關愛和尊重很多的時候需要犧牲自己的利益，所以孝的本質其實是對自我的約束和對私心的削弱。

【綜合上文，提出觀點，孝的本質是對自我的約束和對私心的削弱。】

我們弘揚孝道，為的是“子欲養而親不待”的狀況盡少發生，甚至不發生；為的是《目送》書中寫到的“那個漸漸消失的背影”真正消失時子女不會留有遺憾。無論時代如何變化，遵循孝愛道義這條公序良俗都是恒定不變，只是在宣揚傳統美德的同時需要思考如何講好符合新時代情況的孝道故事。

【收束全文，提出倡議，與時俱進，講好新時代的孝道故事。】

「精讀細思」

《二十四孝》中的故事誠然感人，但其中少數事例無論古今都不值得效仿，孝，必須要講，方式，也必須要講。“埋兒奉母”拿到當下的價值觀來審視，既是違法，也是將孝凌駕于法與德之上的愚蠢行為，絕不值得效仿，也不值得傳播。而今，再讀封建時代的所謂經典，一定要學會魯迅的

“拿來主義”，批判地去傳承，要摒棄“凡傳統必傳承”的愚昧思維。時代在進步，“以人為本”的當下，應提倡合法合情合理地去傳承傳統，辯證地去審視和繼承傳統文化，揚優棄弊，與時俱進。

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8、“云時代”當有“云閱讀”

白龍

來源：人民論壇

打開電子書閱讀器，海量圖書一鍵下載；掃一掃二維碼，手機自動朗讀繪本；戴上增強現實眼鏡，書中的古代戰場和將士如在眼前……5G時代的數字閱讀，能助人實現“掌上千秋史，胸中百萬兵”。不久前，一項調查顯示，2023年我國數字閱讀產品數量大幅提升，手機閱讀、平板電腦閱讀等數字化閱讀方式日趨普及。

【介紹閱讀現狀：“云閱讀”火爆】

身處移動互聯時代，已經很少有人認為，只有讀紙質書才叫閱讀。如果說閱讀的意義在于引導我們進入精神世界，感受古今作家的筆端雍容，那么毫無疑問，科技發展拓寬了閱讀世界的入口。幼時讀詩，不懂什么是“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，5G時代可以用聲音圖像為詩句作注；青年讀史，不解為何“上黨從來天下脊”，通過3D電子地圖，中國古代歷史地理得以立體呈現。這些，都應該歸功于科技的進步，使我們能夠更加真切地感知書中乾坤的博大之美。

【介紹“云閱讀”的優勢：科技發展拓寬了閱讀世界的入口】“云時代”的“云閱讀”，將世代滄桑、萬千人物裝在指掌之間，更有利于涵養當代人含

弘光大的精神氣象。的確，“云時代”是一個時間碎片化的時代，捧讀一本書幾乎成了“古典式”的閱讀。但從“一卷在手”到“一屏萬卷”、從讀書到“聽書”的改變，“云時代”帶來的方便快捷，也讓我們隨時隨地都能享受閱讀的樂趣。同時，也只有閱讀，才能像黏合劑一樣，完成精神世界的“碎片整理”。面對海量信息、繁忙節奏時，在閱讀中沉潛往復、滋養心靈、開闊境界，能讓人更有底氣面對生活中的困難和挫折，更能在紛紜萬狀中激濁揚清、明辨是非。閱讀的絲線，

拾掇起日常生活的斷章，將我們頭腦中的奇思妙想編織成華美的思想畫卷。

【介紹“云閱讀”的優勢：方便快捷，讓人隨時隨地享受閱讀的樂趣】

不論是數字閱讀還是傳統閱讀，其中不變的，乃是對精神世界的追求。對中國人來說，典籍中蘊藏著一個民族的文化地圖，我們按圖索驥，能觸摸到前人的精神足印。同一本書，唐人讀過，清人讀過，我們也讀過。就像一樣的月光，籠罩過王昌齡詩中的龍城飛將，也陪伴過馬致遠筆下的天涯旅人。《新唐書》寫李密在訪友路上把《漢書》掛在牛角上，“行且讀”；北宋詩人蘇舜欽以《漢書》佐酒，讀至妙處，“滿飲一大白”。知曉了這些，今天我們捧讀《漢書》時，無論是通過紙墨還是電子屏幕，都能在觸動心靈的一刻，思接千載，感受到光照過古人思想天空的同一輪明月。

【論述數字閱讀與傳統閱讀并不是對立面，其內核是一致的，都是讀書人對精神世界的追求】對青少年來說，我們仍然要倡導多讀紙質書。這不僅是為了保護視力，也不僅是為了養成

“用志不分、乃凝于神”的專注力，更是為了培養孩子和紙墨書香的親近感。中國人有“敬惜字紙”的傳統，5G 時代的到來，或許拓寬了“字紙”的概念，但對于孩子來說，氤氳于紙墨之間的書香、彌漫在字里行間的文氣、跳躍在掌心指間的觸感，共同營造出一方帶著暖光的精神角落。中國古人讀書，講究體會氣象、意韻、神態、風骨，這些可意會不可言傳之物，往往隱藏在書卷和書香中。民族的文化血脈，正是在這一縷書香中得以傳承。

【論述“云閱讀”相比紙質閱讀有一定的劣勢，倡導青少年多讀紙質書】

“云時代”的到來，使閱讀以多種方式融入日常生活，令人隨時隨地都能走進“數字書房”。用好“云書房”，在信息時代拓寬精神世界的入口，我們就能讓閱讀成為一種生活方式，守護好人文之光。

【結尾發出號召，用好“云書房”，多多閱讀】

「細讀精思」

互聯網時代，數字閱讀的優劣一直是大家爭不休論的話題。數字閱讀好不好，不同的人有不同的觀點。本篇時評站在非常客觀的角度，既分析了數字閱讀的獨特優勢，也論述了其不足，最終將核心落腳到讀者應當利用好“云時代”，讀更多好書，更好地讀書，非常具有現實意義。這正如科幻作家劉慈欣的觀點：“由紙質閱讀向電子閱讀的轉變，有點類似從竹簡閱讀到紙張閱讀的轉變，開始人們總會有些不適應。但閱讀的內容精彩與否，與載體無關。”

9、20 年后攔路扇老師，并不能找回失去的尊嚴

陳廣江

來源：光明網

20年前被老師看不起欺負，20年后再打回去？近日，網曝河南省洛陽市欒川縣33歲男子常某將初中老師攔在路上抽嘴巴還發視頻炫耀，自稱因當年家里沒錢沒權被老師任意欺負踐踏尊嚴，對其心靈造成了一輩子的傷害。12月18日，欒川縣官方證實了此事，并表示警方已立案。

【簡述新聞事件，引入論述】

俗話說，君子報仇，十年不晚。但20年后當街攔路扇老師耳光的做法，實在難言君子之舉，且有違法之嫌。該男子的說法是否屬實、有沒有夸大其詞以及當年存不存在誤會等問題，目前還無法下結論。退一步講，即使該男子所言基本屬實，其偏激做法也有失妥當。

【亮明觀點：20 年后攔路扇老師行為偏激，不妥當】

20年前，有老師欺負和傷害沒錢沒勢的窮學生，這自然有違道德；但20年后，長大的學生再以同樣的方式報復老師，更是不應該。從淺層次上講，這是以暴制暴，以“復仇”為名泄憤；從深層次上說，這無異于弱者之間的互欺互害，徒增戾氣，別無益處。更重要的是，用如此難看的方式報復老師，非但找不回曾經失去的尊嚴，反而恰恰暴露了其內心的狹隘、空虛和不自信。

【論述該行為不妥當的原因：這種行為是以暴制暴，是弱者之間的互欺互害】

令人警惕的是，該男子報復老師的做法竟贏得了不少網友的理解和肯定，甚至有人認為老師“該打”、學生“打得好”。不少網友還現身說法，歷數自己曾經遭遇老師打罵、羞辱的辛酸史。與此形成鮮明對比的是，看到這則新聞后，很多老師心寒不已，甚至產生了逃離講臺的念頭。有時候，個別人的極端之舉并不可怕，可怕的是眾多網友無原則、非理性地附和，這對教

師群體來說是不公平的，也會對教育帶來傷害。

【論述該行為不妥當的原因：這種行為引起的不好的社會效應，傷害教師群體，給教育帶來傷害】當前，教育不能失去懲戒、懲戒不等于體罰等觀念，已成為業內共識。但實現卻呈現兩個

極端：一方面，老師們不敢管、不會管、不愿管問題學生，導致教育懲戒功能缺失；另一方面，個別老師依舊存在違規體罰、辱罵學生等問題，飽受社會詬病。正常懲戒缺失和不當體罰濫用，這是教育在學生管理上存在的問題。這種情況下，更需警惕類似攔路扇老師耳光等極端做法及其引發的網絡輿情。

【具體論述當前社會現實之下要警惕這種極端行為】

在法治社會，“君子報仇”應采取正當、合法的手段，而不是公然毆打、辱罵他人。即便真的曾經受過傷害，也不應該成為20 年后回頭傷害他人的理由。當長大后的少年攔路扇老師耳

光的時候，尊嚴感并不會比20 年前多，哪怕他擁有了財富和地位。

【結尾總結，再次重申，打老師行為不可取】

「精讀細思」

君子報仇，十年不晚，二十年也不晚。但這個觀念有幾個要素需要厘清。第一“君子”應是指那些有抱負有德行的人；第二，所報之仇應是正義的；第三報仇方式應是正義和理性的。由此，反思20年后攔路扇老師的行為，沒有一條是符合的，遠不能稱之為“君子報仇”。有言論稱之為

“君子報仇，20 年不晚”，不過是吃瓜群眾嘩眾取眾而已。尊師重教，是任何一個優秀民族的傳統美德。看一個民族是否有未來，就是這個民族如何對待他們的老師。我們每一個人都是從懵懂無知的狀態下慢慢成長起來的，倘若教育與教師缺位，我們今天也許還處在大字不識、愚昧無知的未開化狀態。

10、“家長堵路護考”實屬過猶不及

付彪

來源：中國青年網

7月5日，西安中考，一考點考英語聽力時，眾多家長將校門口的路擋住，禁止汽車通行，稱害怕噪音影響孩子考試。附近居民稱堵了半小時左右。考完后考生表示其實考試現場根本聽不到外面的聲音，考聽力的時候窗戶還是關閉的。（澎湃新聞7月6日）

【簡述新聞事件，交代文章背景】

網友們的留言幾乎一邊倒地指責這些家長的行為：“聽力聽不懂和有沒有噪音真沒關系“這個有點自私了吧，別人還不走路了”“其實堵在那一起按喇叭更吵”“學校沒有組織封路就說明不需要，家長強行堵路只會引起別人的反感”……站在家長的角度，為了孩子有個安靜的考試環境，這樣的心情可以理解，但堵路的做法絕對不值得提倡。家長聚集一起，阻止車輛通行，連騎自行車的都不放過，有的甚至引發激烈沖突，這樣無論對于自己還是他人，都會造成很大的安全隱患，嚴重影響正常交通秩序。在平時，堵路是什么性質的行為，眾所周知。

【亮明觀點：堵路行為不值得提倡】

對于“家長堵路護考”，在一檔脫口秀節目中曾有這樣一段評述：有考生家長簡直一秒鐘變潑婦，碰上騎車的就把人家從車上拽下來，要是碰上打雷下雨，那還不得上天啊？考試靠的是平時的積累和努力，跟噪音沒有太大的關系。考試既是考學生，其實也是考家長，不要打著為孩子的旗號，干那些“丟人現眼”的事。這番話雖然說得重了些，但“話糙理不糙”——“家長堵路護考”，實屬過猶不及。

【論述堵路行為不值得提倡的原因：行為本身沒有修養，對孩子考試也無實質幫助】

從高考的“草木皆兵”，到中考的“如臨大敵”，“家長堵路護考”的背后，無不是一種焦慮心態的集中體現。高考、中考之于社會的重要性，無論是相關部門還是社會、家庭，為考生營

造良好的考試環境無疑是必要的。但是，我們也應當看到，經過各方的共同努力，現在無論是司機還是商販等，經過考場周邊時，幾乎都會自覺保持安靜。同時，考試期間，相關部門也會采取相應管制措施。至于要不要封道禁止汽車通行，想必有關部門已經納入議事決策，或者做好了“防噪措施”。正如上述新聞報道，考生均表示考聽力時教室窗戶都是關閉的，壓根聽不到外面的聲音。

【論述堵路行為不值得提倡的原因：社會各方已經提供了良好的考試環境，不需要堵路】

不能不說，如果真正站在考生角度，這種過度保護在很多時候往往適得其反。中考高考期間，考生的心理緊張感也隨之達到頂端，這時他們渴望的外部幫助，恰恰是減壓。但類似做法反而強化了整個社會的緊張感，看似是為孩子著想，實則可能“好心辦壞事”。

【論述堵路行為不值得提倡的原因：堵路給孩子帶來壓力，適得其反】

此外，一邊是通行自由權，一邊是考生不受干擾權，兩種權利都是合法合規的，都應當受到法律法規的保護。而“家長堵路護考”，顯然是對他人通行自由權的侵犯。要知道，根據道路交通安全法等法律法規，不得以任何理由堵塞交通，如造成嚴重后果，勢必受到相應處罰。所以不管從哪個角度來看，“家長堵路護考”都應當引起社會各界尤其是家長的關注與反思了。

【論述堵路行為不值得提倡的原因：堵路是對他人通行自由權的侵犯。結尾再次重申論點，堵路行為不可取】

「細讀精思」

家長堵路護考，這愛子之心，可笑可嘆，笑的是竟然有人可以自私自利到目空一切的程度，嘆的是家長們為了孩子竟不顧一切、踐踏法律法規的無知舉動。這篇時評全方位分析了為何“家長堵路護考”是錯誤行為，不值得提倡。從行為本身、校方安排、考生心理、法律法規等各個方面進行了全面細致的論述，論證有力，這也是我們寫作時評時最值得學習的地方，有理有據、客觀全面地論述，才是真正的說服力。

11、重拾家書，感受文字的力量

熊颯颯

來源：人民日報

近些年，隨著互聯網的發展，人們的溝通方式發生巨大變化。過去的幾十年，從書信、電話，到后來的聊天軟件，再到如今的微博、微信，技術革新讓生活日新月異，過去的一些生活習慣逐漸淡去。不過，依據這種更替來評判孰優孰劣恐怕不合適。比如，言及書信，除了被認為是一種過去時的溝通方式，大家經常還會產生一種懷舊情緒——遠離了書信，似乎總覺得少了一點東西，

于是有的人突發奇想給朋友寫封信，對方收到信往往非常感動——寄信人以如此“鄭重”的方式與你溝通，這背后的情感該多么厚重！

【開宗明義，即時通訊飛速發展，書信已然成回憶。】

互聯網講究效率，溝通快捷，信息快餐化，文字越少越好，能用表情不用文字，而書信則是一種慢文化。書信里的文字是用筆寫出來的，它和在鍵盤上敲出來的字不同。靠信件溝通的時代，要付出較高時間成本，所以總會在信中寫入更多內容、傾注更多情感，讓人看到寫信人豐富的內心。看看梁啟超的家書你就可以發現，這位國學大師飽滿且立體的人格畫像，他既是充滿愛國情懷的學者，在信中和子女討論國家大事，也是一位體貼的父親，時常事無巨細，噓寒問暖。

【比較論證，說明書信是一種慢文化，傾注了更多情感。】

家信丈量了家人之間的物理距離，也拉近了彼此的心理距離。如今有了網絡，交流成本很低，而且比以前更便捷，但這也有著“另一面”。想到哪就說到哪，因為成本低反而失去了交流的動力，和父母說幾句便覺得無話可說。而且，網絡時代隱私成了大問題，前段時間媒體的一項調查顯示，在參與調查的五百名家長中，80%加入了孩子的社交好友，但50%的學生對于家長涉足自己的互聯網社交媒體圈表示反感。大家的距離很近，但心卻隔得遠了，這是技術帶來的改變，也是社會學家所謂的“現代化的后果”。

【轉換視角，事實論證，論述了即時通訊時代，距離更近，通訊更便捷，感情卻疏遠了。】

網絡時代有快的好，書信時代有慢的內容值得回味。1994 年，那首《一封家書》的歌在全國各地走紅，歌中唱到：“親愛的爸爸媽媽，你們好嗎？現在工作很忙吧？身體好嗎？我在廣州挺好的，爸爸媽媽不要太牽掛，雖然我很少寫信，其實我很想家。”如今讀到這樣的內容還會感動不少人，在外工作遠離父母的你，可曾想寫一封家書寄給遙遠的家人？從去年10月開始，人民網聯合中國郵政集團共同啟動“家·信——為傳統文化接力”大型公益活動，線上線下互動，“曬家書”“寫家書”“談家書”，正是為了再次發現家書的文化價值、倫理價值和教育價值，踐行最高領導人倡導的“注重家庭、注重家教、注重家風”。

2023 年春晚一首《從前慢》打動了無數人，過多了“快”的日子，“慢”的東西會重新受到人們的重視，很多人開始思考“慢”。海子曾寫道“從明天起，和每一個親人通信/告訴他們我的幸福”，與親人朋友溝通，感受文字的力量，獲得有質量的溝通，正是書信在當下最大的意義。

【聯系當下，倡導人們重視家書的價值】

「精讀細思」

本文通過對比論證、事實論證等方式，引導讀者讀懂家書的價值，倡導重拾家書，感受文字的力量，感受情感的真摯。即時通迅時代，追憶書信慢文化，是一種情懷的回歸，更是對書信價值的肯定，家書的教育價值則更應被拾起。比如，《傅雷家書》常被看作是傅雷的思想史和教育觀的

合集，其教育價值和文化價值從出版越來越被看重。

12、女主播街頭強吻：扮丑狂歡，法律也得管

與歸

來源：澎湃新聞網

最近，安徽廬江一菜市場出沒一名“重量級網紅”。一名300 斤重的女子為吸粉博眼球，故 意濃妝艷抹，在菜場強行摟抱過路男子，并進行網絡直播。年過七旬的洪大爺，本是去買菜的，結果卻成了這位女主播的“菜”——被強吻并錄視頻。當晚，視頻在網上擴散，洪大爺報案，警方對涉事女主播行政拘留。

【簡述新聞事件，交代文章背景】

長得胖，長得不漂亮，都無損于人格，但是故意去出乖露丑，以丑為榮，挑戰社會底線，就該受到法律的懲治。

【直陳論點：反對扮丑狂歡，挑戰社會底線，該受到法律的懲治】

有人說，女主播是因為長得太胖找不到工作，才出此下策搞另類直播，但大爺何辜？路人何辜？任何理由都不是侵犯他人的借口，審丑營銷也無法成為正當職業，更無法長久。

【反對扮丑狂歡原因：侵犯他人權益，審丑營銷也無法成為正當職業】

女性胖不代表沒有尊嚴，它或許會成為求職過程中的一個劣勢，但是卻不能成為自暴自棄，扮丑逐臭的一個借口。把扮丑當成賣點，放到網上去吸引流量，降低了整個社會的審美，也是在傳遞淺薄、輕薄以及妄自菲薄的負面情緒。

審視這種“扮丑”文化，它只是滿足了一些人的獵奇和審丑心理。這種“審丑”背后，是通過嘲弄他人的缺點和丑態，來滿足自我心理的優越對比，既是不友善的，不健康的，也是不積極的。

【深層分析，進一步闡述反對扮丑狂歡原因：傳遞不友善、不健康、不積極的情緒】

近年來，類似的“行為藝術類”網紅博主被競相模仿，多是相互比下線。所以，一個底線應該被明確：無論怎么作，必須控制在“是你自個的事兒”的范疇內。一旦侵犯到了他人的權益，這份紅里就透著黑，需要反思矯正了。

【聯系現實，反觀網紅亂象，提出“行為藝術”應明確底線，不侵犯他人權益】

道理千萬條，底線第一條。大爺的一句話再質樸不過，“她不嫌丟人我還嫌丟人。”嫌丟人，不該成為這個時代的稀缺品質，它是為人處世應有的基本自覺。敢做出格的舉動，那只是膽量，有恥感的本分并知錯擔當，才算勇敢。

而底線之上，還要明白，拾起尊嚴，生命才會有重量。工作難找不可怕，可怕的是輕易放松

自己，甚至放棄自己。在“賣丑”的狂歡中，或許可以獲得短暫的流量和一時的收入，卻失去了自我和人格。怎么算，都是得不償失的。

【再議“賣丑”丟了人格，失了自我，得不償失。】

此外，還要意識到，該女主播把強吻視頻發到了網上，大肆傳播，大爺是在看到視頻后氣憤難抑，才選擇的報警。這恐怕已經侵犯了大爺的隱私和人格權益。認真起來，大爺是可以主張道歉和賠償的。這，何嘗不是扮丑逐臭的“硬成本”呢？

【收束全文，扮丑有成本，切莫挑戰法律底線】

「精讀細思」

此文從他人權益、法律規范、社會影響、自身價值等不同角度全面客觀地分析了反對“扮丑博關注”的原因，“賣丑”丟了人格，失了自我，傷了他人，觸了法律，壞了風氣，實在不值得狂歡。一些網友“通過嘲弄他人的缺點和丑態，來滿足自我心理的優越對比”，這是文中對“審丑”網友們的心態分析，極其到位，一針見血，也是此文思想深度的體現。此文評述時事類現象的全方位視角值得學習，全面、客觀、深刻。

未完待續......

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