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　　“君子不器”

　　《論語為政》中,孔子如是說。

　　“君子當器”。

　　我說。

　　孔子認為,君子,不能像器具那樣,拘泥于某種特定形態功能,但求一技之長安身;而應當追求“道”,不斷“致良知”,探求人間真理。而當今,信息時代洪流滾滾,人們忙碌如蟻,轉而追求起“小確幸佛系°的態度,向往隨遇而安的生活追求偏安一隅的快樂,這雖無可厚非,然而不得不引起我們警覺:這樣的生活,是否正離先哲的教誨漸遠,而庸碌的我們,又是否活得越來越簡單,以至把自己活成了警言中單調的“器”?

　　古希臘哲學家亞里士多德博覽群書,為探求人世真理孜孜不倦,終于成為“百科全書學者”,自成豐富的哲學體系,為后世景仰;我國明代地理學家徐霞客,少年立下大丈夫當朝碧海而碁蒼梧的雄心壯志,三十載踏遍華夏大地,一部《徐霞客游記》寫盡九州風流。此番例子,不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們,可能從未耳聞“君子不器”,但他們明白處于時代之中的人,所要堅持的信念,所要追逐的目標。他們或許身處異代不同時,但都心懷天下,愿意為了人類的發展前進,不斷追求真理,披荊斬棘。木桶或高樓,都無法阻擋他們。他們跳出了“器的局限,真正成了孔子所言的君子。

　　而當代的我們,新時代的青年,面對改革浪潮的隘口,在先哲指引下,更應該胸中有志,敢于跳出舒適的安全區,不甘為“器”,放遠目光,為時代建設貢獻自己的一份力量,如此,才不負千年之前,孔夫子對青年,對蒼生的愿景。君子,不為器——君子,也當器。

　　心懷天下,不囿于"器”,更當充納自身,學習于“器”。學習器的包容,學習器的廣闊。“海納百川,有容乃大。我們學習"器”,包含外物,也包含自己。

　　包含外物,要求我們心胸豁達開闊,學習器"如一的品格,既要有不畏風霜的銳氣,更要有也無風雨也無晴的灑脫。不畏過往,也不忘初心。不斷涵養,為自我展提供更多的養料;包含自己,要求我們努力奮斗,學習器豐富的斷提升個人素養品質,鍛煉自己,為接受知識、措置外物打下堅實的基礎。

　　玉不琢,不成器。為了擔當起時代的責任,在心懷天下的同時,不斷提升自我我們應當學器”,又不囿于“器”,將內心的遠大理想和個人修養有機統一,方能成器”,方能不負韶華,成長為建設新時代中國特色社會主義的有為新青年。