被魯迅先生譽為：“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，由西漢時期的司馬遷歷經(jīng)數(shù)十載編撰完成。劉向等人認(rèn)為此書"善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚"。《史記》記錄了將近130個中國歷史風(fēng)云人物的故事。閱讀《史記》，可以讓我們充分理解人性，了解自己，更好地與自己周圍的人相處，掌握人生的主動權(quán)。讀史明智，今日我們來重溫《史記》中的幾則故事。

☉ 丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴施之。

出自《平津侯主父列傳》。

釋義：大丈夫活在世上應(yīng)該追求富貴，只要能鐘鳴鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罰而死也無所謂，我好不容易獲得今天的地位，所以寧愿倒行逆施。

主父偃早年雖飽學(xué)卻窮困，在齊地被眾儒生排擠，不容于齊，借錢借不到，去北方燕、趙、中山等地，還是不遇，入關(guān)希望衛(wèi)將軍引薦給圣上，沒有消息，手中沒錢，諸賓客都討厭他，最后豁出去伏闕上書，竟然獲得重用。

大臣紛紛向他行賄，有人勸他說：“你這樣太過分了！”

主父偃說道：我從青年時就出外游學(xué)，達四十多年，弄得雙親不把我當(dāng)兒子看，兄弟朋友不愿收留我，投在將軍門下時其他賓客都厭棄我，我困厄的時間太久了。現(xiàn)在我有了權(quán)勢，為了榮華富貴，法場上吃一刀也是心甘情愿!

這說法類似于后世的“不能流芳百世，也要遺臭萬年！”

☉ 何鄉(xiāng)者相慕用之誠，後相倍之戾也！

出自《張耳陳馀列傳》。

釋義：當(dāng)初兩人互相傾慕信任，其相交非常誠懇，最終卻反目成仇，非置對方于死地不可，這是為何?

張耳和陳馀早年刎頸交，就是可以抹脖子的生死之交。陳馀比張耳小，他對張耳像對自己的父親一樣。

后來項羽分封天下，張耳為王，陳馀為侯，陳馀大大不服，因為張耳、陳馀對于恢復(fù)趙地的功勞是同樣的。

陳馀用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那里。

劉邦與項羽爭斗時，劉邦要求陳馀歸到自己一方，陳馀提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應(yīng)。

劉邦殺了一個和張耳長得像的人，把人頭送給陳馀。陳馀發(fā)現(xiàn)受騙后，就投向了項羽一方。韓信與張耳破趙地，斬殺了陳馀。

☉ 士為知己者死，女為悅己者容。

出自《刺客列傳》。

釋義：有本事的人只會為賞識自己的人做事。《刺客列傳》后面還有類似的一句“眾人遇我，我故眾人報之。國士遇我，我故國士報之。”

是說把我當(dāng)成普通人來對待的君主，我就以普通人的態(tài)度報答他；把我當(dāng)成國士來對待的君主，我就以國士的態(tài)度來報答他。

女為悅己者容，可以說是對女性很深刻的洞察了，相信每個人都有體會。

☉ 務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世！

出自《儒林列傳》。

釋義：學(xué)者要依據(jù)學(xué)術(shù)真理發(fā)言，不要為了阿諛世俗權(quán)勢而撒謊。

漢武帝征召轅固生入朝廷做官時，公孫弘也在被征召之列，當(dāng)時轅固生瞪著眼睛對公孫弘說了上面那句話。

公孫弘做官后果然曲學(xué)阿世，證實了轅固生的先見之明。

☉ 人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！

出自《李斯列傳》。

釋義：一個人是有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己選擇的環(huán)境決定的。

李斯年輕的時候做一個小吏，在上班地方的廁所里，看到老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑；在官府的糧倉里，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。

于是李斯深有感慨，說了上面那句話。

人類社會有不同的階層，有貧富差距，人追求好的生活環(huán)境和地位是應(yīng)該肯定的，但是保障社會的公平和諧也是很重要的。

☉ 非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。

出自《齊太公世家》。

釋義：凡是能做出超越正常人性、人情范圍之外的事情的人，都是不可親近的。

管仲臨終時，齊桓公去見他，問道：“若你不幸離世，你看誰可以接替你做宰相，易牙這個人行嗎？他知道我愛吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃。”管仲回答：“人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人是可怕的。”

齊桓公又問：“公子方這個怎么樣？他拋棄自己父母親人和公子的地位，來投靠我，對我很好啊。”管仲回答：“連自己的至親都可以拋棄的人，不可親近。”

齊桓公最后問道：“豎刁這個人怎么樣?他為了伺候我，把自己閹割了，對我可好了。”管仲回答：“人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的，不可親近。”

管仲死后，齊桓公沒有聽他的話，重用了那三個人，結(jié)果他們聯(lián)合起來作亂。