得體的生活姿態(tài)，總是一半鮮衣怒馬，世事洞明，人情練達(dá)，在所有的關(guān)系中進(jìn)退有度，清醒得當(dāng)；一半尋常飲水，回歸煙火，退居平素，既無(wú)鋒又無(wú)芒，溫柔地與家人在歲月里棲息、停泊。
　　
　　時(shí)時(shí)擺蕩在這樣的兩個(gè)世界，即便能做到游刃有余地切換模式，也仍舊該為自己留一片私屬天地。獨(dú)有的時(shí)空，用來(lái)讀一個(gè)人的悲喜交加，感一個(gè)人的百轉(zhuǎn)千回，參一個(gè)人的得失之悟。
　　
　　無(wú)人涉及的天地里，應(yīng)當(dāng)用心用意，給自己一個(gè)認(rèn)真的消遣。
　　
　　消遣不是絞盡腦汁地打發(fā)時(shí)間，也不是對(duì)生活波瀾不起的“插科打諢”，而是用一種全然悠閑的態(tài)度生活，即便，只是片刻的清寧。
　　
　　午間，選擇出走，逃離辦公間閑言碎語(yǔ)圍聚著的人群。拾階而下，迎面便是梧桐樹(shù)葉篩過(guò)陽(yáng)光所成的一地斑駁疏影，五月的清風(fēng)沒(méi)有筋骨地拂來(lái)，一切都輕軟得正好。
　　
　　轉(zhuǎn)角，環(huán)城河波光粼粼，河岸林蔭深深，對(duì)岸三兩的人或依偎、或踱步。岸前，不知何處來(lái)的一葉野舟，滿載浮影空渡風(fēng)。逶迤石徑，撿上幾步，就有一處長(zhǎng)椅。
　　
　　落了座，一方靜默的天地也隨之傾瀉而下。那頃刻間的萬(wàn)籟俱寂，讓人不禁肅然。
　　
　　“水停而鑒，火靜而朗”，其實(shí)，靜并不攜帶力量，僅僅是一種路徑，更像是一種有效用的工具：水停下來(lái)就可以用來(lái)照鑒衣冠；火靜下來(lái)才會(huì)焰高火明，如果火苗雀躍，一定很難灼人。
　　
　　靜下來(lái)，走出萬(wàn)籟，便可聆聽(tīng)肺腑，感知本心。
　　
　　午間被這樣的寂然相待，心情也不由莊重了起來(lái)。于是，愛(ài)上了這樣氣靜心平的消遣，每每專程而來(lái)，心中肅穆長(zhǎng)寂，像一個(gè)詩(shī)人走向詩(shī)，一個(gè)畫(huà)家走向畫(huà)。
　　
　　既是消遣，便不必費(fèi)盡周章，用代價(jià)可以換取的必定是有價(jià)的事物，無(wú)價(jià)的無(wú)需換算，也無(wú)從換算。安閑適意、自在怡然的姿態(tài)，便是如此。說(shuō)到價(jià)值，與其說(shuō)是用被認(rèn)同來(lái)體現(xiàn)，倒不如說(shuō)是承擔(dān)，來(lái)自自我的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。
　　
　　所以，消遣，并非是百無(wú)聊賴的無(wú)所事事，而是主觀地讓自己空置下來(lái)，不絆瑣事，不拘碎務(wù)，讓自己輕盈。
　　
　　碎片式的消遣，可以被各種各樣的小事承載：沏一壺茶，當(dāng)窗而飲；讀一卷書(shū)，半晌何妨；看一部電影，不為評(píng)說(shuō)；行一程路，不為抵達(dá)；養(yǎng)一些花，不循花期；做一些無(wú)關(guān)意義的事，只因興致所起……
　　
　　消遣，本無(wú)意義。有意義的，是認(rèn)真之后的事。認(rèn)真，頗有盡勢(shì)、盡力、盡緣的精透；可消遣，又有隨勢(shì)、隨力、隨緣的豁然，一件小事，讓人活得不困不惑且不偏不執(zhí)。
　　
　　即便是須臾片刻，也不曾輕慢：認(rèn)真短暫，繼而，認(rèn)真長(zhǎng)久；認(rèn)真當(dāng)下，繼而，認(rèn)真老去……