去砣嘰島看神仙洞，回來的時候路過一片海岸，猛然見一叢叢金黃色的雛菊拗著頭迎接著日光，碧綠的葉子拉起手隨風搖擺。那時的第一感覺是“驚艷”，其次是“高貴”。這個小島僅是長山列島32個島中的一個，平時少有人過往，沒有小屋，沒有人煙，只有遠處幾桿可供發電的風機嗚嗚地轉動著。然而，誰能阻止這些花兒的開放呢？這些不起眼的花兒，這些沒被賦予“花語”的花兒。
　　
　　高貴是一種內在吧，類似于骨氣。上蒼造物時首先賦予了它以“高貴”，而不是“富貴”。富貴是以物質做基礎的，高貴是以心識為基礎的。蘇東坡那首“缺月掛疏桐，漏斷人初靜，誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影……揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”是出了名的高貴的代名詞。深深的夜，人們都睡了，而那只飛鴻并沒有因為形單影只去投奔暖暖的巢窠，而是依舊在挑在揀，最后，安臥在月光凜然冷冷的沙汀上。
　　
　　高貴的必要前提是孤獨。很難說，湊熱鬧游走于燈紅酒綠的人是“高貴”的。因為諸多的精力投之于生活、生計，難以悉心打磨照鑒自己的心靈，久而久之，就被外在同化了。這種“俗”往往會相伴而生，且極具傳染性。攀比炫耀是這種“俗”的產品，追名逐利更是它的終極目的。
　　
　　孤獨益于自省。任何心靈的事業必和孤獨有關。史鐵生終生與文字為伴，寫下大量散文小說，而其鮮走出那扇小小的家門，除非他病倒住院了。杜拉斯說：“一個人，才能有所收獲。”雖有些絕對，卻有相對的孤獨的道理。據說村上春樹很少參加文學類聚會，閑余的時間不如用來鍛煉身體。他的作品，隱隱地透著一種“孤獨的清高”。而我認識的一位女詩人自比為小鼴鼠，疏于俗常事務的交際，僅僅在生活必須時才走出那個大大的“壁櫥”。
　　
　　孤獨不是自閉，這是首先需要區分的。身雖孤獨，卻“運籌帷幄”，胸懷海闊長天，世間一切都難逃一雙慧眼。
　　
　　僅僅孤獨不一定產生高貴，除了與個人性情有關，很奇妙地，有時也與整個社會風氣相關。古人常懷一顆雅致的心，或折柳相贈，或對月吟誦，或泛舟碧漓，或曲水流觴。連烏臺詩案的始作俑者舒亶也留下了“故人早晚上高臺，贈我江南春色一枝梅”的佳句。不論正面反面，人人以一顆細致的心，或詩或詞來抒發心情，慨嘆人生。可惜，那個時代早已遠去。
　　
　　“貴”，本身的含義即難以企及，太易達到的東西往往是普遍的。這也要求我們，在這個特別紛繁喧雜的社會，避開那些人云亦云觥籌交錯的圈套，靜下心來面壁而坐。古人的“吾日三省吾身”同樣適用于我們。