長(zhǎng)城之雄偉，雄偉到太空中可以看見(jiàn)，這樣一種說(shuō)法，是進(jìn)了中小學(xué)課本的，幾十年來(lái)，“振奮”著少年的心，直到“神五”上天，楊利偉一句真話，泡沫才算破滅。但是仍不甘心，過(guò)了幾天，一條“普羅巴”衛(wèi)星“最近拍攝到長(zhǎng)城照片”的消息，又傳遍了大小網(wǎng)站，直到歐洲航天局道歉，說(shuō)那“長(zhǎng)城”其實(shí)是一條大河，因此搞錯(cuò)了，才又平靜下來(lái)。于是人們要問(wèn)，靠一個(gè)關(guān)于長(zhǎng)城的神話，真能弘揚(yáng)起青少年心中的愛(ài)國(guó)主義么？
　　
　　還有一個(gè)說(shuō)法，也是載入中小學(xué)課本，而且“影響了幾代人”的，那便是說(shuō)馬克思當(dāng)年，在大英博物館苦讀，苦讀之苦，竟然在閱覽室內(nèi)水泥地上磨出兩個(gè)深深腳印！然而北大的著名學(xué)者陳平原教授，卻親訪馬克思讀書(shū)處，怎么也找不到“馬克思的腳印”，據(jù)館內(nèi)工作人員說(shuō)，馬克思并非只在一個(gè)固定位子上讀書(shū)，怎么會(huì)有“一對(duì)深深的腳印”呢？再說(shuō)讀書(shū)也不是少林寺站樁，并不必在堅(jiān)硬水泥地上踏出腳印來(lái)，而且“清晰可見(jiàn)”。其實(shí)馬克思有沒(méi)有腳印并不重要，重要的是他在崎嶇小路上攀登的科學(xué)精神，重要的是他兼容并蓄而又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，何必用并不存在的“馬克思腳印”才能“教育后代”呢？
　　
　　世乒賽上，中國(guó)隊(duì)“偶失”圣·勃萊德杯，便說(shuō)那不要緊，施拉格這個(gè)洋人，其實(shí)是“中國(guó)姑爺”，男單還在咱“自己人”手里；某國(guó)政壇變換，出來(lái)一個(gè)新總理，便說(shuō)那是好事，他的身上，還有十六分之一的“中國(guó)血統(tǒng)”呢！說(shuō)現(xiàn)代足球，起源于大宋高俅腳下，已經(jīng)是莫名其妙，至于呼啦圈的盛行，也說(shuō)是華夏老祖宗的一項(xiàng)發(fā)明，就有點(diǎn)匪夷所思了。
　　
　　太空下的長(zhǎng)城也好，馬克思的腳印也好，都出于一種教育下一代的好心，但這種好心，因?yàn)椴⒉粚?shí)事求是，反而誤導(dǎo)了未成年人，如果神話一旦破滅，更使青少年們困惑懷疑。其實(shí)類似這種神話，我們的教育中并非僅有，例如為了證明雷鋒精神是人類財(cái)富，就來(lái)大講西點(diǎn)軍校的雷鋒塑像，西點(diǎn)可能確有雷鋒塑像，但美國(guó)軍方塑像的出發(fā)點(diǎn)和我們弘揚(yáng)的雷鋒精神，又有多大共通呢？又例如為了證明人類大同，就來(lái)講日本也有“共產(chǎn)主義”，日本確有個(gè)“山岸會(huì)”，號(hào)稱“按勞分配、各取所需”，但這樣的烏托邦，真是我們的共產(chǎn)主義理想嗎？顯然不是。所以關(guān)懷未成年人成長(zhǎng)，就要講科學(xué)，就要實(shí)事求是，就要把事情的真相和事物的本質(zhì)告訴孩子，千萬(wàn)不要無(wú)中生有或以訛傳訛，以致誤導(dǎo)了幼小孩童，又污染了“馬克思的腳印”。