科耶夫
　　
　　亞歷山大·科耶夫是一位俄國流亡者。他于1902年生于俄國一個富有的商人家庭。1920年，科耶夫遠赴德國海德堡，師從卡爾·雅斯貝爾斯。但這位花花公子型的哲學家對哲學的學習并不專注，他花費了大量時間研習東方的語言和宗教，甚至還想修讀一個物理學學位。在跟隨雅斯貝爾斯學習的同時，他甚至感覺到自己沒有時間去學習胡塞爾，連海德格爾是誰都不知道。
　　
　　科耶夫在柏林最大的收獲就是，認識了另一位法國哲學家亞歷山大·科瓦雷。當時科耶夫與一個大他10歲的女人相愛，而這個女人恰好是科瓦雷弟弟的妻子?？仆呃自敬蛩慵s見科耶夫對他進行一番羞辱，結果發現這位富家子弟竟然在許多問題上都有著深刻的見解，兩個人一見如故，長談至深夜。1926年，科耶夫來到巴黎后，一方面仍然延續富家子弟的優渥生活，另外一方面通過科瓦雷的引介，也進入了巴黎的學術圈，開始閱讀海德格爾的《存在與時間》。
　　
　　1929年之后，科耶夫面臨著各種危機，他花完了所有的錢，在巴黎的學習也總是主題多變、興趣不定。在科瓦雷的幫助下，他最終從法國高等研究實踐學院獲得了學位。1933年到1939年之間，科耶夫在研討班上開設了一系列關于黑格爾現象學的課程，被后人譽為“戲劇性地塑造了這個世紀法國知識分子的視野”。
　　
　　科耶夫講課不用講稿，不用筆記，直接把德語的文案翻譯成法文，并逐字逐句地解讀，避免訴諸任何書面文字。對許多法國知識分子而言，這種方式的解讀是如此新穎，以至讓他們對各種新觀念和新詞匯應接不暇。他們似乎覺得永遠趕不上科耶夫的思路，只能沿著他思想的方向奮起直追。
　　
　　1945年之后，科耶夫走了一條不同尋常的路——他放棄在大學教授哲學的機會，進入政府機構，成為法國經濟部門的一名官員。他也是歐盟和關貿總協定最早的設計者之一。面對很多朋友的質疑，他的回答也顯得神秘莫測：“我只是想知道歷史是如何演進的。”
　　
　　科耶夫總是樂此不疲地實踐著冒險歷程，他花花公子般的生活，變成了實踐一種哲學的生活方式。