我是搞語言的，要我來講道德，講慈善，實在是有些惶恐。
　　
　　什么是道德？這是一個大問題，可以寫一本書。簡單說來，道德是一種社會意識，是一種不依靠外力的特殊的行為規(guī)范。道德以善與惡、美與丑、真與偽等概念調(diào)整人與人、人與社會之間的關(guān)系。我國正處在一個大發(fā)展、大變革時期，穩(wěn)定是第一位的，一定要處理好人與人、人與社會之間的關(guān)系。除了法律、行政手段的進一步強化和完善，道德是社會穩(wěn)定發(fā)展必不可少的行為規(guī)范和調(diào)節(jié)手段。
　　
　　在中國的傳統(tǒng)道德中，倫理道德有很重要的位置，倫理就是解決人與人之間關(guān)系的，儒家講的三綱六紀(jì)就是規(guī)定了君臣父子夫婦兄弟朋友之間關(guān)系的準(zhǔn)則。這里有糟粕，因為人與人之間應(yīng)該是平等的，不應(yīng)該誰是誰的綱。儒家強調(diào)要處理好人的各方面社會關(guān)系，還有許多值得批判吸收的東西。比方對父母的關(guān)系，中國人講孝，在英文中沒有這樣一個詞，要用兩個詞才能表述這個意思。所以西方的老人晚年是十分凄涼的。中西方道德是有區(qū)別的。
　　
　　我舉個例子，我在歐洲住的年頭不少，我看小孩子打架，一個十六七歲，一個七八歲，結(jié)果小的被打倒了，哭一陣爬起來再打。要在中國就會有人講了，大的怎么欺負(fù)小的呢。他們那兒沒人管，他們認(rèn)為力量、拳頭是第一位的，不管你大小，只要把別人打倒就是正當(dāng)?shù)摹Ｎ鞣降赖轮幸灿袑ξ覀冇杏玫摹Ｎ覈鴤鹘y(tǒng)的倫理道德應(yīng)批判繼承，精華留下，糟粕去掉。外國好的東西，也可以學(xué)習(xí)，不要排斥。
　　
　　慈善是良好道德的發(fā)揚，又是道德積累的開端。孟子說：“惻隱之心，仁之端也。”一個社會良好的道德風(fēng)尚，一個人良好的道德修養(yǎng)，不是從天上掉下來的，要宣傳教育，要輿論引導(dǎo)，更要實踐、參與。慈善是具有廣泛群眾性的道德實踐。慈善可以是很高的層次，無私奉獻，也可以有利己的目的，比如圖個好名聲，或者避稅，或者領(lǐng)導(dǎo)號召不得不響應(yīng)；為慈善付出的可以很大也可以很少，可以是金錢也可以是時間、精神，層次很多，幅度很大，不管在什么條件下，出于什么動機，只要參與了，他就開始了他的道德積累。所以我主張慈善不要問動機。
　　
　　毛澤東同志講動機與效果的辯證統(tǒng)一，我的理解，效果是決定因素。“四人幫”有個特點，就是抓活思想，抓活思想就是追究動機。過去有句古話，有心為善雖善不賞，無心為惡，雖惡不罰，這是典型的動機唯心主義。