清代山陰人金纓所編《格言聯(lián)璧》，有“人生四看”之說：“大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見。”說的是在人生各種關(guān)口頗能看出一個(gè)人的品性、胸懷、修養(yǎng)和境界。而“群行群止看識(shí)見”這一“看”，說的是以別具一格的思維方式體現(xiàn)人生智慧。
　　
　　“群行群止看識(shí)見”意味著當(dāng)大家都這樣做（想）或都不這樣做（想）的時(shí)候，看你是怎樣做（想）的。其時(shí)很能看出一個(gè)人是否具有特立獨(dú)行的精神品性、獨(dú)立不倚的價(jià)值判斷和別開生面的思想路徑。而頗有代表性和說明力的當(dāng)推魯迅。這里只拿魯迅生活和文章中不甚起眼的一二細(xì)節(jié)說起。
　　
　　魯迅喜歡文物，自稱于此道是一個(gè)“常常徘徊于雅俗之間的人”。他講過一個(gè)有趣的故事：“記得十多年前，在北京認(rèn)識(shí)了一個(gè)土財(cái)主，不知怎么一來，他忽然‘雅’起來了，買了一個(gè)鼎，據(jù)說是周鼎，真是土花斑駁，古色古香。不料沒過幾天，他竟叫銅匠把它的土花和銅綠擦得一干二凈，這才擺在客廳里，閃閃地發(fā)著銅光。這樣的擦得精光的古銅器，我一生中還沒有見過第二個(gè)。一切‘雅士’，聽到無不大笑，我在當(dāng)時(shí)，也不禁由吃驚而失笑了，但接著就變成了肅然，好像得了一種啟示……覺得這才看見了近于真相的周鼎。”唐在《魯迅的文物觀》一文中說：“魯迅的因吃驚而失笑是勢(shì)所必然的。我以為一切雅士聽到后無不大笑，也完全可以理解。我們不會(huì)像土財(cái)主那樣去干傻事情。但當(dāng)我們搖頭晃腦，得意忘形，欣賞著土花斑駁、古色古香的青銅器的時(shí)侯，頭腦里應(yīng)保持一點(diǎn)清醒，心中明白，它原本是干干凈凈、金光燦爛的。這將更有助于去認(rèn)識(shí)一切土花斑駁、古色古香的東西。”對(duì)那土財(cái)主大煞風(fēng)景之舉，“一切‘雅士’，聽到無不大笑”，魯迅自然也不例外。但“群行群止”之后，魯迅畢竟是魯迅，“接著就變成了肅然，好像得了一種啟示”。正是土財(cái)主的蠢舉，才讓人們“看見了近于真相的周鼎”。在碰到此類好笑之事時(shí)，魯迅頭腦清醒，別具慧眼，正應(yīng)了“群行群止看識(shí)見”之語。
　　
　　在《偽自由書》中《“人話”》一文，魯迅講道：“浙西有一個(gè)譏笑鄉(xiāng)下女人的笑話——是大熱天的正午，一個(gè)農(nóng)婦做事做得正苦，忽然嘆道，‘皇后娘娘真不知道多么快活。這時(shí)還不是在床上睡午覺，醒過來的時(shí)候，就叫道，‘太監(jiān)，拿個(gè)柿餅來’。”常人會(huì)很自然地把這看成是對(duì)沒見過世面之“農(nóng)婦”的取笑。然魯迅別具只“耳”，從講這笑話的人口中聽出了別樣的味道，他指出：這笑話“并非是‘下等華人話’，倒是高等華人意中的‘下等華人話’，所以其實(shí)是‘高等華人話’。在下等華人自己，那時(shí)也許未必這么說，即使這么說，也并不以為笑話的。”魯迅一睜火眼金睛，便透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。這笑話的可笑性，其實(shí)不在于那農(nóng)婦的孤陋寡聞，而在于說者和聽者自以為遠(yuǎn)比那農(nóng)婦高明和高級(jí)，或者說是“高等華人”面對(duì)“下等華人”的優(yōu)越感所致，而和“農(nóng)婦”同屬草根階層的“下等華人”，倒“并不以為笑話的”。所以魯迅說這“倒是高等華人意中的‘下等華人話’，其實(shí)是‘高等華人話’”，極為剴切。原來該笑話在所謂“高等華人話”的語境中才現(xiàn)可笑。“北京的煤油大王們哪里知道撿煤渣的老婆子的辛酸”，一如浙西農(nóng)婦豈能知曉皇后娘娘的奢糜。可見魯迅超越“群行群止”之卓爾不群的識(shí)力。
　　
　　陳丹青在魯迅紀(jì)念館有過題為《笑談大先生》的演講，自稱“自己是屬于在‘魯迅’這兩個(gè)字上落了枕的人，我得找到一種十分私人的關(guān)系才好談?wù)擊斞?rdquo;。而他關(guān)于魯迅的兩點(diǎn)私人意見是——“他好看、他好玩”。研究和談?wù)擊斞傅奈淖趾古３錀潱惒宦漶骄实啬槌鲞@兩點(diǎn)，顯示了迥別于“群行群止”的識(shí)見，不失為“在‘魯迅’這兩個(gè)字上落了枕的人”。
　　
　　中國古代文論家把說理文字的高下歸于識(shí)見之有無。趙翼詩：“只眼須憑自主張，紛紛藝苑說雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。”“群行群止”也就是隨人說短長，人云亦云，隨聲附和，如此“共識(shí)”，不“共”也罷。