“養(yǎng)不教，父之過(guò)。”現(xiàn)在時(shí)代不同了，父母年紀(jì)大了，子女也負(fù)有教育父母的義務(wù)。話說(shuō)起來(lái)好像有一點(diǎn)刺耳，但事實(shí)往往就是這樣。
　　
　　“活到老，學(xué)到老。”前半句人人皆?xún)?yōu)為之，后半句卻不易做到。人到七老八十，面如凍梨，癡呆黃耆，步履維艱，還教他學(xué)什么？只合含飴弄孫（如果他被準(zhǔn)許做這樣的事），或只坐在公園木椅上曬太陽(yáng)。這時(shí)候，做子女的就要因材施教，教他的父母不可自暴自棄，應(yīng)該“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”“人生七十才開(kāi)始”。西諺有云：“沒(méi)有狗老得不能學(xué)新把戲。”人豈可不如狗？并且可以很容易地舉出許多榜樣，例如：
　　
　　一、摩西老祖母一百歲時(shí)還在畫(huà)。
　　
　　二、羅素九十四歲時(shí)還在為世界和平奔走。
　　
　　三、蕭伯納九十二歲還在編戲。
　　
　　四、史懷澤八十九歲還在非洲行醫(yī)。
　　
　　五、歌德寫(xiě)完他的《浮士德》時(shí)是八十三歲。
　　
　　旁敲側(cè)擊，教他見(jiàn)賢思齊，爭(zhēng)上游，不可以自甘老朽，飽食終日。游手好閑，耗吃等死，就是沒(méi)出息。年輕人沒(méi)出息，猶有指望，指望他有朝一日后悔自新。上了年紀(jì)的人沒(méi)出息，還有什么指望？
　　
　　孩子已經(jīng)長(zhǎng)大成人，甚至已經(jīng)生兒育女，在父母眼中他還是孩子。所以老萊子彩衣娛親，仆地作兒啼，算是孝行。那時(shí)候他已經(jīng)行年七十，他的父母該是九十以上的人了。這種孝行如今不可能發(fā)生。如今的孩子，翅膀一硬，就要遠(yuǎn)走高飛，此后男婚女嫁，小兩口自成一個(gè)獨(dú)立的單位，五世同堂乃成為一種幻想，或竟是夢(mèng)魘。現(xiàn)代子女應(yīng)該早早提醒父母，老境如何打發(fā)，宜早為之計(jì)，告訴他們?nèi)绾蝺?chǔ)蓄以為養(yǎng)老之資，如何鍛煉身體以免百病叢生。最重要的是，要他們心里有所準(zhǔn)備，需要自求多福，頤養(yǎng)天年，與兒女無(wú)涉。俗語(yǔ)說(shuō)：“一個(gè)人可以養(yǎng)活十個(gè)兒子，十個(gè)兒子養(yǎng)不活一個(gè)爸爸。”那就是因?yàn)閮鹤颖旧硪惨B(yǎng)活兒子，自顧不暇，既要承上，又要啟下，忙不過(guò)來(lái)。十個(gè)兒子互相推諉，爸爸就沒(méi)人管了。
　　
　　代溝之說(shuō)，有相當(dāng)?shù)牡览怼２贿^(guò)這條溝如何溝通，只好潛移默化。上一代的人有許多怪習(xí)慣，例如：父母用錢(qián)的方式，就常不為子女所理解。年輕人心里常嘀咕，你要那么多錢(qián)干什么？一方面錢(qián)也帶不進(jìn)棺材里去，一方面將錢(qián)看得像斗大，一串串地穿在肋骨上，就是舍不得摘下來(lái)。眼瞧著錢(qián)財(cái)越積越多，生活水準(zhǔn)卻不見(jiàn)提高。你光是嘀咕沒(méi)有用，要逐步向父母展現(xiàn)新的生活模式。看他的一把座椅缺了一只腳，墊著一塊磚，勉強(qiáng)湊合，你便不妨給他買(mǎi)一張轉(zhuǎn)椅，躺椅之類(lèi)，看他肯不肯坐。看他的衣服捉襟見(jiàn)肘、污漬斑斑，你便不妨給他買(mǎi)一件松松大大的夾克，看他肯不肯穿。這當(dāng)然不免要破費(fèi)幾文，然而這是個(gè)案研究的教學(xué)法，教具是免不了的。終極目的是要父母懂得如何過(guò)現(xiàn)代的生活，要讓他知道消費(fèi)未必就是浪費(fèi)。
　　
　　勤儉起家的人無(wú)不愛(ài)惜物資。一顆飯粒都不可剩在碗里，更不可以落在地上。一張紙、一根繩，都不能委棄，以致家家都有一屋子的破銅爛鐵。陶侃竹頭木屑的故事一直傳為美談，須知陶侃至少有儲(chǔ)存那些竹頭木屑的地方。如今三室兩廳的逼仄局面，如何容得下那一大堆的東西？所以做子女的在家里要不時(shí)地負(fù)起清除家里陳年垃圾的責(zé)任。要教導(dǎo)父母，莫要心疼，舊的不去，新的不來(lái)。
　　
　　我們中國(guó)人一般沒(méi)有立遺囑的習(xí)慣，盡管死后子女打得頭破血流，或是把一張楠木桌鋸成兩半以便平分，或是纏訟經(jīng)年丟人現(xiàn)眼，就是不肯早一點(diǎn)安排清楚。其原因在于諱言死，人活著的時(shí)候稱(chēng)死為“不諱”或“不可諱”，那意思就是說(shuō)能諱時(shí)則諱，直到翹了辮子才不再諱。逼父母立遺囑，這當(dāng)然使不得。勸父母立遺囑，也很難啟齒。究竟如何使父母早立遺囑，就要相機(jī)行事。乘父母心情愉悅的時(shí)候，婉轉(zhuǎn)進(jìn)言，善為說(shuō)詞，以不傷感情為主。等到父母病革，快到易簀的時(shí)候才請(qǐng)他口授遺言，似乎是太晚了一些。
　　
　　教育的方法多樣，言教不如身教。父母若非低能，大抵也會(huì)知道模仿。在公共場(chǎng)所，如果年輕人都知道不可大聲喧嘩，他們的父母大概也不會(huì)大聲說(shuō)話。如果年輕人都知道魚(yú)貫排隊(duì)，他們的父母也會(huì)不再攘臂搶先。如果年輕人不牽著狗在人行道上遺矢，他們的父母也許不好意思到處吐痰。種種無(wú)言之教，影響很大，父母教育兒女，兒女也要教育父母，有些事情是需要解釋的，例如：中年發(fā)福不是好現(xiàn)象，要預(yù)防高血壓，要注意膽固醇，等等。
　　
　　有些父母犯了錯(cuò)誤，甚至惡性重大不堪造就，為人子者也負(fù)有教育的責(zé)任。子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”這就是說(shuō)，父母有錯(cuò)，要委婉勸告，不可不管；他不聽(tīng)，也不可放棄不管，更不可怨恨。當(dāng)然，更不可以體罰。看父母那副孱弱的樣子，不足以當(dāng)尊拳。