(《墳?摩羅詩力說》)在“五四”時代，他更勇敢地喊出打破舊偶像的口號。他力說:“舊像愈摧破，人類便愈進步。”他不但堅決反對一切閉關主義，而且也猛烈攻擊“學了外國本領，保存中國舊習”的中體西用主義。誠然，在當時，他還沒有按觸到國際無產階級的科學世界觀與歷史觀，他只能從西洋資本主義的科學與文明的武庫中取出對抗封建反動精神統治的武器，他說:“即使所崇拜的仍然是新偶像，也總比中國陳舊的好。與其崇拜孔丘、關羽，還不如嫩拜達爾文、易卜生;與其犧牲于瘟將軍、五道神，還不如犧牲于"，因為他認為“現在的外來思想，無論如何，總不免有些自由平等的氣息，互助共存的氣息?！?/P>

在五四啟蒙運動的初期是用西洋資產階級的文明來對抗封建的古舊文明，在客觀上自有其進步的意義。那時中國工人階級還沒有在政治和思想上樹立巨大的領導力量，農民也沒有顯示其自覺的戰斗力量，厭惡封建文明和向往光明的進步知識分子采取西洋的文化武器，來打碎那侄桔人民理性的精神鐐銬也正是必然的事情。然而在中國工人階級由自在階級轉變為自為階級以后，新的科學世界觀與科學歷史觀逐漸代替了歐美資產階級思想文化在中國的優越地位，舊的精神武器就不適用了。餐迅終于明確看出了，在世界對立著兩種不同的文化體系，一方是帝國主義的即沒落資產階級的文明，另一方面是社會主義的即新興無產階級的文化;前者支持中國反動的封建文化，麻痹中國人民的覺醒，后者武裝中國人民的頭腦夕推進民族解放與民主革命的偉大戰斗。魯迅選擇了后一種文化體系來加強和刷新中國的理性運動—啟蒙運動，雖然同時并不拋棄西洋進步資產階級的文化成果。他不但熱烈地提倡新啟蒙運動，而且辛勤地介紹國際新興的文藝理論與文藝作品。

他屢次指出社會科學理論介紹到中國的必要，領導以無產階級為中心以人民為本位的大眾文化運動，幫助進步文化運動者改正了許多認識上和策略上的偏頗與錯誤，哺育了許多新進的文化干部。