不僅現(xiàn)在這樣，過(guò)去的作品也如是。我國(guó)古代作家，曾以五光十色的生活，編織了許多絢麗多彩的愛(ài)情故事，如《梁山伯與祝英臺(tái)》、《天仙配》等等，梁山伯、祝英臺(tái)、董永、七仙女，他們不顧門(mén)閥地位的懸殊，不受金錢(qián)地位的利誘，執(zhí)著地追求純潔、高尚、專一、自由的愛(ài)情，結(jié)果都是令人扼腕嘆息的悲劇。我們看了之后，都會(huì)由他們令人同情的不幸，而憎恨那個(gè)主宰他們命運(yùn)的社會(huì)，認(rèn)識(shí)到不推翻、不打碎那個(gè)社會(huì)是不行的。很明顯，任何青年，任何個(gè)人，決心再大，也無(wú)法同那個(gè)腐朽的封建制度相抗衡，愛(ài)情可能達(dá)到的自由民主程度，是由那個(gè)制度的民主自由程度決定的。

粉碎林彪“四人幫”以后，封建專制主義強(qiáng)加給文藝的種種清規(guī)戒律，一個(gè)又一個(gè)被突破了。首先沖破愛(ài)情禁區(qū)防線是劉心武同志的短篇小說(shuō)《愛(ài)情的位置》，;雖然在今天看來(lái)，這篇小說(shuō)有議論過(guò)多，思想大于形象的缺點(diǎn)，但在那乍暖還寒，人們還心有余悸的時(shí)候，作家第一次提出愛(ài)情在生活中應(yīng)占據(jù)什么位置的問(wèn)題，無(wú)疑是頗具膽識(shí)的。很久以來(lái)，愛(ài)情不僅在農(nóng)村被遺忘了，就是在城市，人們也諱莫如深，嚓若寒蟬。《位置》中有個(gè)魏師傅，是位很正直，很勤懇的老工人，可是在對(duì)待年輕人戀愛(ài)婚姻上受“幫”味、“左”味影響很深重。他發(fā)現(xiàn)自己徒弟孟小"l7在談戀愛(ài)，意然對(duì)這個(gè)青年感到失望:“你呀、你呀，好一個(gè)孟小羽，沒(méi)想到你也搞起對(duì)象來(lái)了!”

在他看來(lái)，搞對(duì)象似乎就等于道德敗壞，今天看起來(lái)，可能感覺(jué)滑稽之極，但就在幾年前，確是一些人普遍存在的思想。另一個(gè)女青年亞梅倒是本能地懂得，到了年齡要搞對(duì)象，然而卻不知愛(ài)情為何物?她對(duì)孟小羽說(shuō):“什么愛(ài)情，我不懂那玩藝兒?！泵闲∮鹗且粋€(gè)敢于沖破傳統(tǒng)觀念的好青年，她同一個(gè)烙燒餅的，而且母親又癱瘓?jiān)诖驳那嗄杲慌笥?，?ài)情這個(gè)被封建思想站污的詞兒，重又煥發(fā)出理想與道德的光輝。